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  原文

  一合理相分第三十*

  「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何？是微塵眾，寧為多不？」

  「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相*，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。

  「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著*其事。

  譯文

  須菩提！如果有善男子、善女人，把三千大千世界都碎成微塵，你認為這些微塵多不多呢？」

  「太多了，佛陀！為什麽呢？如果這些微塵眾，是實有恆常的體性，佛陀就不會說它多了。佛陀所說的微塵眾，實是緣生的假相，並沒有恆常不變的自性，隻是一個假名而已。

  「佛陀！如來說過，三千大千世界並非即是真實恆常的世界，也僅是一個假名而已。為什麽呢？如果世界是實有的，那就是一合相。如來說的一合相，也非實有，緣生則聚，分合離散，仍然不是實有不變的一合相，也隻是緣散即無，一個假名罷了。」

  「須菩提！所謂一合相，沒有定相可言，本是個眾緣和合而有的，非空非有，如何可以言說？但是凡夫之人執著取相，貪戀執著有個真實的一合相。

  注釋

  *此分說明一合相之理。如來為恐須菩提尚有執見未泯，不了解般若真諦，未明法身應身之理，所以用三千大千世界碎為微塵，比喻應身不離法身，猶如世界是假的，就連微塵亦是虛而不實的。三千大千世界與微塵，雖異而不異，合而不離之相，但畢竟也是因緣假合而已，終有因緣離散，壞空無實的一天。

  一合相：

  指由眾緣和合而成的一件事物，包括世出世間法。

  貪著：

  多求而無厭足曰貪，貪心固著而不離曰著。貪著即貪愛欲境，取相不離之謂也。為三毒之最，乃修行的最大障礙。《大智度論》：「有利益我者生貪欲，違逆我者生瞋恚，此結縛不從智生，從狂惑生，故是名為癡。三毒為一切煩惱之根本。」