吳大誌笑道，“想法一樣。”

  隨後三人便從粗大石柱中間的空當走了過去。

  他們之所以都想去右側空間先看看，是因為那裏的布置比較獨特。

  居中有一口井，八角形井台以八塊整條石材拚砌而成，口徑大概有兩米左右。

  舉燈探射，井下有水。大致測算，水麵距離井口有五六米。這口井，應該是打通到了嘉陵江。

  不過水位不對。

  因為從外部的江水情況來看，水位不應該這麽低；雖然不知道當年的嘉陵江水位，但水是流動的，現在外頭的江麵水位變化，井中也應該有相應變化。

  現在水位還這麽低，那就有可能當年在向下打通之時又做了什麽特殊的構造。

  ······

  如果這裏隻有孤零零的一口井，那也算不上什麽獨特。

  還有其他的設置。

  在八角井台的八個豎麵上，各打了一個圓孔，同時各有一條鎖鏈從圓孔中穿入，下伸沉入到了井水中。而八條鎖鏈的另一頭，則向外斜向高拉，各連接到了一個石雕上。

  也就是說，一共有八個石雕。

  這八條鎖鏈，並不是青銅鎖鏈或者其他金屬鎖鏈，而是青石鎖鏈。

  石材是沒辦法拉伸的，所以一條長長的鎖鏈，就得用好大一塊青石雕鑿而成。

  青石鎖鏈連接八個石雕，就不是直接連接了，而是各通過一個金環。

  從金環的顏色來看，微微泛青，正所謂七青八黃九紫十赤，照此看金環的含金量應該在七成左右。

  這八個石雕，是八個動物形象，下方都有圓形石座，徑約一米，高兩尺多；石座前部雕鑿出了鏤空的半圓環狀，金環就是連在這裏的。

  一口八角井，八條鎖鏈伸入井水，以金環連接八個石雕，構成了這個空間的主要設置。

  隨後，他們三人便又依次仔細看了看八個動物形象的石雕。

  確切地說，這應該是八個神獸，因為它們都是不正常動物形象。

  其中有三個都是鳥的形象。

  一個沒有麵目，身體鼓鼓囊囊，而且六隻腳爪，四個翅膀；一個基本上像個烏鴉，但是喙部偏大偏長，而且頭頂浮雕有怪異的花紋；還有一個有點兒像鳳凰，卻有三隻腳。

  剩下的五個神獸石雕中，其中兩個，一個是馬身龍首，一個是類似豹身的獨角獸，還長了五條尾巴。

  還有三個，分別是：狻猊、饕餮、九尾狐。

  一開始吳奪上眼便可認出的，就是最後說的這三個。

  因為狻猊和饕餮，在古玩的紋飾中算是比較常見；而九尾狐，特征太明顯了。

  辨識片刻之後，像烏鴉的鳥，吳奪覺得應該是精衛。根據《山海經》中精衛填海的篇章：有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛。

  隻是這石雕是沒有顏色的，看不出白色的鳥喙和紅色的腳爪，隻能看出“文首”，也就是頭頂有花紋。

  像鳳凰的三足鳥，吳奪有些猶豫，兀自沉吟道，“莫不是青鳥？”

  “對，應該是。”葛亮在一旁接了口。

  青鳥算是鳳凰的“前身”，這種三足神鳥相傳是西王母的信使，古時也有大量詩詞歌賦借用，比如“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”。

  葛亮和吳奪一樣，也就能認出這五個石雕所刻畫出神獸形象，其他的一時沒了想法，於是便齊齊看向吳大誌。

  “三個類鳥形象，一個是精衛，一個是青鳥，還有一個，應該是帝江。”吳大誌先指著六足四翅的石雕像說道，“沒有麵目，身體鼓鼓囊囊像個口袋，應該就是精通歌舞的神獸帝江了。”

  吳大誌這一說，吳奪和葛亮倒是很快就反應過來了。

  他們不是沒看過關於帝江的說法，但是剛才沒有對上號。就如同知識掌握得不牢靠，考試的時候答不出來，但是考完聽別人一說答案，卻又想起自己不是沒學過啊！

  “龍首馬身的，應該是中山神，就是神話中的一種山神。”吳大誌說著頓了頓，看了看他倆，“也叫鍾山神，一個是中間的中，一個是敲鍾的鍾。”

  這次他倆沒法應過來，因為壓根沒聽說過。

  吳大誌見狀，又指了指豹身五尾獨角獸，“這種神獸，我想應該是猙，猙獰的猙。傳說猙這種神獸，以頭上的角擊石，能發出鏗鏘的聲音，同時五尾散開，有助傳聲。”

  關於猙，吳奪和葛亮倒是知道有這種“神獸”，但卻沒有記住關於它的具體描述。所以知道也對不上號。

  吳大誌說完之後，八大神獸吳奪就都對上號了。而且以後要是再問他，保證印象深刻。

  “八大神獸，都應該是上古時期的吧，放在這巴王廟裏······”吳奪接著又沉吟起來。

  吳大誌接了口，“將八大神獸放到這裏，連通神廟下方的江水，應該主要是鎮守和祈福的作用，可能還有相應的司職意義······”

  吳奪隨後便默默梳理一遍，這八大神獸，還真是“麵麵俱到”。

  巴王廟的入口雖在水下，實際卻在魚背山的山體中，所以安排了一個“中山神”。

  猙是負責“發聲”。

  懂歌舞的帝江，是為了“滿足”巴蔓子的“文娛需求”。

  精衛是代表了魂靈不死，同時也有一種矢誌不渝的精神在裏頭。

  青鳥自然是“司職”信使。

  九尾狐，因為大禹和塗山氏的姻緣，也有祥瑞和多子多孫的意義。

  狻猊喜煙好坐，後來形象一般出現在香爐上，所以這裏有接受“香火”的意思在裏頭。

  饕餮是“貪吃”的象征，雖然也有“惡名”，但是這裏應是借用了滿足飲食方麵的意義。

  而八大神獸的底座，以土性的石鏈連接井下江水，同時附有金環；土生金，金生水；水為陰，陰通靈；以此形成了對巴王廟中英靈的鎮守和祈福的“循環”。

  雖然搞清楚了這些，但這些也僅限於巴王廟，對於秘藏梁州鼎之地來說，還理不出任何明確的線索。

  不過，經過了這麽多探查和發現之後，吳奪也不由對巴王廟本身琢磨了很多。

  在去往最後的左側空間之前，吳奪又開了口，“這個巴王廟，為什麽非要把入口建在水下呢？”