梁啟明眉頭深蹙，一時不語。

  吳奪就此滅了煙，“梁總，這裏說話不便，我也得懂點兒規矩。不好意思了，我先進去了。”

  “好，多謝。”梁啟明沒有再多問，點點頭。吳奪走後，他獨自又抽了一會兒煙。

  吳奪回到房間，走到了胡允德身邊。

  “你完事兒了？”胡允德的手裏，拿著一幅鏡心。

  “對，時間緊，我自作主張收了一幅。”

  “你辦事，我放心。已經收了那就回頭再說。”胡允德輕輕抖動了手裏的鏡心，“最後看完這個，咱們就提前收工，下午不用看了。”

  鏡心，也叫托片，是最簡單的裝裱形式，就是在畫後托裱一層宣紙即可。

  不過，這幅鏡心，稍微複雜一點兒，因為是雙挖扇麵。

  所謂雙挖，簡單來說，就是一幅裝裱，兩塊獨立作品。不過，一般采用雙挖裝裱的，兩塊作品雖然彼此獨立，但是往往“內連”，要麽是一個作者，要麽是年份題材相近。

  這幅鏡心之上，裱有兩幅扇麵。

  一幅扇麵上，是鬆芝圖。一幅扇麵上，是鷺荷圖。

  鬆芝圖扇麵上，老鬆高聳，粗幹虯枝；樹下坡石之中，靈芝聚集。風格簡練，大片留白，老鬆和靈芝的對比之間，好似別有韻味。

  鷺荷圖扇麵上，亦是大片留白，一株殘荷，一隻鷺鳥，鷺鳥縮立，白眼看天。殘荷鷺鳥，仿若都已風燭殘年，卻又有別樣的生命力。

  兩幅扇麵，落款都一樣：

  八大山人。

  印章也都一樣：

  屐形印。

  八大山人的這個屐形印，非常經典，廣為書畫藏家所知。八大山人從1683年開始、直到1705年去世，期間常用。

  但是，印文內容不太好說，於是很多人就根據像個木屐叫屐形印。

  形狀像個木屐，也像個牙齒，所以也有人叫齒形印。也不是沒有過解讀，就是沒有形成定論，張大千曾經解讀為“一山人”，吳同曾經解讀為“一仙”，王己千則認為，就是“八大山人”。

  不管是什麽，反正是八大山人的印章。

  吳奪盯著這雙挖扇麵的鏡心看了一會兒，脖子有點兒酸，不由活動了一下。

  從風格和筆墨上來看，確實是八大山人的路子。

  特別是有兩處還挺有神韻。

  一處是落款中的“八”，八大山人後期落款和前期不太一樣，八字成明顯兩點。雖然“八大山人”這個落款是他六十歲時才開始用，但他活了八十歲，還是能分出前期後期。

  一處是鷺鳥斜著看天的白眼。

  八大山人的作品中，“白眼”是很常見的，不管是鳥還是魚。

  白眼看天，充滿倔強桀驁，又好似體現出一種無處安放的孤獨靈魂。

  八大山人的名頭，實在是太大了，是極具個性的一代宗師。

  八大山人原名朱耷，是朱元璋十世孫，確切地說，是朱元璋第十七子朱權的九世孫。實際上，朱元璋的子孫後代，都是用金木水火土命名的，所以朱耷的譜名，也不叫朱耷，叫朱統??（àn）。

  正兒八經的皇族後裔。而且，大明亡的時候，他已經成年了。明亡之後，他先是削發為僧，顛沛流離，後來居然又去當了道士。到最後，幹脆與世隔絕了。

  和尚和道士的信仰，那可差得大了去了。

  有人說他的精神就是有點兒失常，這好像是他的種種失常甚至瘋癲之舉，隻是為了保護自己，畢竟是明朝皇室後裔生活在滿清的統治下。

  不管是什麽情況，他的藝術成就，終究是在華夏書畫史上留下了不可或缺的濃重一筆。

  他的作品實在是太貴了。

  十年前有的作品就拍出過上億的高價，幾千萬的作品，也是比較常見的。

  這一幅鏡心雙挖扇麵，如果都是真品，就算再往少了估價，怎麽也得是千萬以上的東西。

  所以這一幅，有的人掃到八大山人之後，看都不帶細看的。

  若是八大山人的真品，那還會在這樣的地方、用這樣的方式交易？

  也有人會看上一看，但最終還是放下了。

  胡允德也是最初看過之後，放下了，但是最後無人再看之時，又拿了起來。

  以吳奪在書畫上的眼力，眼下也是判定不了。不過，這兩幅扇麵的紙墨倒是感覺很老。

  這種東西，吳奪還是要靠聽的。不過在聽之前，他問了胡允德一句，“德叔，您怎麽看？”

  “怎麽說呢，感覺有八大山人的味道，但是······”胡允德頓了頓，“這裏頭，有很關鍵的一點。”

  “您說。”

  “這兩幅扇麵，我總感覺不是出自一人之手。”

  “噢？要是照您的意思，那至少有一幅扇麵不真了？”

  “但我的感覺不一定對啊。”胡允德苦笑著將扇麵遞給吳奪，“反正不看別的了，你拿著好好參詳參詳。”

  吳奪順勢接過，聽了起來。

  這一次，聽的時間比較長。

  聽完之後，吳奪不由又看了看價簽。

  價簽的標價是299萬。

  若是八大山人的真跡，不要說兩幅扇麵，一幅那也是個漏兒。

  但是現在，這兩幅，都不是真跡······

  而且胡允德的感覺是對的，這兩幅仿作，也不是出自一人之手。

  可即便這種情況，也不能說這兩幅扇麵價值不大。

  因為這兩個仿作之人，和八大山人朱耷，都有密切的關係！

  鬆芝圖扇麵的作者，是塗若愚。

  塗若愚是八大山人改信道教之後的道徒，也是八大山人書畫上的弟子。

  八大山人一開始出家當了和尚，但是三十六歲時，卻又想“覓一個自在場頭”，找到了南昌城郊的天寧觀開始重建，更名為青雲圃，就此又成了一個道士。

  塗若愚，就是八大山人在青雲圃收的一個道徒，而且在八大山人晚年不再做青雲圃道院住持時，是塗若愚接任住持之位的。

  關於塗若愚，史料記載不多，但是很明確，他“工書善畫”。

  塗若愚為什麽要畫一幅鬆芝圖，吳奪沒有聽到，但是，這上麵的落款和鈐印，卻又是八大山人的真款真印！

  同樣，另一幅鷺荷圖上款印，也是真的。

  而且，鷺荷圖的作者，和八大山人的關係更為密切。