“鳳凰於飛，劌劌其羽。”

  正因鳳、凰二鳥，太過醒目，方能引群鳥追隨。百鳥朝鳳，飛蛾撲火。

  亦如前所說，“三南之地”，補全“薊王威天下”，最後一塊拚圖。東西南北，水陸並進，四麵合圍。隻需“謀勢”達成，中原大地，又能亂到哪去。終歸跳不出，薊王掌心。

  正因天生郭奉孝。洞察時勢，窺破天機。與六大謀主，不謀而合。郭嘉才出奇謀，欲早將西南夷，收歸王化。

  “熙熙攘攘，利來利往；人為財死，鳥為食亡。”又謂“薊王威天下，從不以兵革之利”。

  換言之。對薊王，乃至薊國而言。再沒有比，一條絲路流金的貿易通道，更行之有效的手段了。

  薊王劉備，隻需打通這條自漢武大帝以來，大漢帝國便夢寐以求的通商要道。將薊國人、物，源源不斷注入其中。潛移默化，令天邦上國之風土人情，如星星之火，遍撒沿線夷人部落。不出數載，當起燎原之勢。一舉焚盡蠻荒。

  絲路即動脈。將文明的血液注入西南。深入每一條幹道，每一條枝津，乃至每一條毛細血管。遍及山南水北，惠及百蠻種落。如此持續輸血。三南大地，自當煥發出勃勃生機。最終孕育出兼容並蓄，包羅萬象之大漢風儀。正如羌胡、島夷一般。

  與其用武力，令蠻人畏服。不如循循善誘，潛移默化。欣欣然而心向往之。

  亦因蜀身毒道，利益著實巨大。故沿線蠻夷，才各占要衝，據絲路流金為己有，不願與旁人共享。諸如南中大姓、巴蜀豪右等，更不惜耗費巨資，結好西南夷帥。私籌商隊，往來蜀身毒道，牟取暴利。為獨占商路。不惜勾結蠻夷，暗行不軌。伏殺官吏，攻掠郡縣。種種借口舉措，皆是障眼法而已。目的，便是要削弱大漢吏治。隻需“山中無猛虎”，“猢猻便可稱大王”。

  自今漢以來，蜀身毒道已中斷百年。然南中大姓，巴蜀豪右，卻可暗中通行，往來無阻，攫取暴利。

  何也？

  宗賊是也。

  大漢“非功不侯”，“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。然宗賊無功而坐享富貴。利欲熏心，不思報國。損人利己，不擇手段。為壟斷蜀身毒道，不惜挑唆蠻夷，禍亂同胞。榨取民脂民膏，吸食社稷血肉。趁天災行人禍，大肆兼並土地、豢養家奴。豈止傍樹而生，分明是毒瘤寄生。

  而西南夷帥，占山為王，據水成寇。坐收過路財，亦樂得逍遙。雙方一拍即合，狼狽成奸。故屢次西南夷亂，皆有豪強大姓，裹挾其中。無有例外。

  日防夜防，家賊難防。

  掃蕩地方宗賊，鑿穿西南絲路。為國除奸，勢在必行。

  郭奉孝，鳳凰於飛之計，置明暗雙線，藏“平南二策”。

  鑿穿蜀身毒道為明策。納三南之地入懷為暗策。

  當如何決選，主公自決。

  一言蔽之，謀士以己謀人，謀主從不（代）主（設）謀。隻出奇策，但憑主公所選（隻出謀，不定策）。

  明月高懸，老友把酒言歡。

  夜風習習，萬家燈火闌珊。

  “俗謂‘水到渠成’。依老夫所想，主公必先鑿蜀身毒道，待天時地利人和，再向化三南百夷，收歸己用。聞那西甌女子，不過十歲。待數年後長成，納入宮闈，正當其時。”司馬徽言道：“郭奉孝之深謀遠慮，或不在賈文和之下。”

  鄭玄歎曰：“隻需鑿穿蜀身毒道，令天下皆得其利。利益利益，先利而後益。於國、於家，皆大有裨益。那時，即便主公不欲，天下亦會齊聲勸諫：和親‘祝融後裔，大巫之女’，向化百夷。郭奉孝，天縱之才。此計雖弄險，卻心懷家國大義。赤誠坦蕩。想必，主公定不會怪罪。”

  “主公明以照奸，以光融天下為己任。郭奉孝一腔碧血，天地可鑒。所謂‘忠心可嘉’，‘義而不罪’。君臣同契，其樂融融。我等，或‘杞人憂天，伯慮愁眠’矣。”司馬徽一語中的。

  “然此計著實弄險。”事後想來，鄭玄由一身冷汗：“明日，當入宮麵見太妃，為郭奉孝討一門好姻緣。”

  “可是主公從妹？”司馬徽心領神會。

  “然也。主公從妹（劉）菡，年前及笄。本欲嫁甘興霸為妾，卻被婉拒。甘興霸言，王妹豈能為妾。今亦二八之華，與郭奉孝同歲。”鄭玄笑答。

  “此女素有大誌，非英才不入眼。敏而有才，能書會計。今行走南宮披香殿，為少府中書官。卻不知太妃，肯割愛否。”司馬徽，略顯遲疑。

  “郭奉孝，當可入眼。”鄭玄頗有信心。

  “如此，你我二人分頭行事。切莫令郭奉孝被人所忌，徒留汙名於世。”司馬徽未雨綢繆。二人為國存士之心，可昭日月。

  “意欲何為？”鄭玄驚問：“過猶不及，取禍之道也。”

  “康成萬勿多疑，此去秉筆日報也。”司馬徽笑答。

  待天光大亮，鄭玄這便告辭。先打道回府，整理儀容。遂乘車入宮，拜見太妃。為郭奉孝求娶薊王從妹。所謂安身立命。聘娶王妹，保郭奉孝一世平安，堵悠悠眾口。鄭玄此舉，老成謀國。

  畢竟三人成市虎，人言足可畏。薊王雖海納百川，有容乃大。然天下之大，無奇不有。吾日三省吾身，以免落人口實。一言蔽之，君子當自律。

  南陽，林慮山。

  天下名士，士林魁首，張儉如今已入古稀。開年七十有一。“高年授杖”，“養衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。

  《後漢書·禮儀誌》有載：“仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者，授之以玉杖（王杖），哺之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖長尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之烏也，欲老人不噎。”

  “年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨”。許“出入官府、郎弟（第）”，還許“行馳道旁道”。擁有諸多老齡特權。

  漢代尊老之風，足見一斑。

  張儉下車，持鳩杖，入裏道。抵達“院中有老鬆”之草廬前。

  叩響門扉，便有女子，喪服出營。

  “敢問阿翁何人？”

  “老朽張儉，特來祭拜故人。”

  “張公，請進。”