感冒好轉，狀態重現。

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  薊王都，西宮增城殿。

  美人田聖，收師門傳書。急忙趕來通報：“稟太妃，六月初，神女當親赴薊國，為夫君行巫山雲雨術。”

  與二位義太妃，略作商議，太妃這便言道：“如此，且喚上元前來相見。”

  “喏。”便有宮婢前往傳命。

  王宮正殿，俗稱中宮。名曰“靈輝殿”。一重大殿為朝會所在。七重頂閣稱“觀天閣”。居中置“渾動儀”，俗稱“天羅陷仙陣”。為防備天下仙門，不請自來。

  亂世多妖孽。恒古不變。

  薊王明媒禮聘，又得朝廷策封。上元故不再稱“夫人”，號“美人”。

  “上元拜見太妃。”西王母派，計九人入薊王後宮。師門歲俸一億三千五百萬薊鈔。得此巨資，足夠西王母派抵禦強敵東進。

  財能通神。於俗世更無往不利。布道信眾，籠絡仙門，結好周遭勢力，乃至域外諸國。共禦西佛東來。甚至足可招募能工巧匠，將昆侖墉宮，督造成雄城一座。並沿昆侖山脈，遍置狼煙烽燧，塢堡壁壘，日防夜防，足可轉圜。

  此不過是一年歲俸。

  更有甚者。西王母足可招募散落冰原深處的各族古羌。重建西王母國。須知，在諸夏上古傳說中，西王母便是母係氏族首領。初始形象為：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌”。

  “豹尾虎齒”，顯然是身披豹皮，身佩虎齒的“女巫王”人設。隨諸夏文明之火，焚盡莽荒。西王母的形象，亦與時俱進，不斷演化。至漢時，已是“視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顏絕世，真靈人也”。

  換言之，自上古時部落聯盟的巫祝之國，隨部落不斷遷出，母係氏族聯盟分崩離析。待至漢時，“西王母”隻剩一群女巫，再無部落，更無聯盟。究其原因，還是鬆散的部落聯盟性質所決定。自然也與中夏文明圈的不斷擴散，息息相關。古羌出山，順下高原。而後不斷東遷，散布河湟，遠至關中平原。便是例證。

  然，冰原深處，仍有母係氏族留存。如唐時所興菩薩蠻。便源自“女蠻國”：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號菩薩隊。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。”

  最遲至唐代。自上古時，便延續至今的母係氏族聯盟，信仰已從原始巫祝，改信佛教。

  此亦可佐證。自今漢，明帝夜夢金人，引佛東來，到大唐盛世，乃佛教傳入諸夏的關鍵期。盛唐之後，西王母傳說日漸消弭，乃至了無蹤跡。亦可佐證，西王母信仰的日漸消亡。

  此，便喚做神戰。新神取代舊神。

  那麽，轉機出現了。

  沒錯，便是薊王。

  一億三千五百萬薊鈔，年年輸血。西王母足可籠絡散布冰原深處的母係古羌部落。重聚為國。舉國之力，與西佛相抗。甚至如“燃燈古佛”，以某種相互妥協，並入佛教。延續西王母“神性不滅”。

  更有甚者。待薊王打通冰原南下通路。西王母憑借與薊王的（和）親（同）盟。將影響力輻射南亞大陸。籠絡信眾，合並女國。日漸繁盛，亦不是神話。

  可以預期。“佛”、“道”融合，大勢所趨。

  薊王下了一盤很大的棋。隻看到薊王又和親多少美人，而看不到背後的利益布局，顯然是膚淺的。

  熙熙攘攘，利來利往；人為財死，鳥為食亡。薊王大利天下，亦無可免俗。

  “義立而王，信立而霸，權謀立而亡。”

  “義者利也（請注意）。”

  “欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也。”

  言歸，正傳。

  太妃遂以巫山神女之事相告。

  “巫山神女派，巫山雲雨術乃中夏奇術。若能與我派‘九音’合二為一。當可現‘九天壬女’。”

  “可是下授黃帝兵信神符，製伏蚩尤之九天玄女。”太妃問道。

  “正是。”

  “玄女當真天降乎？”太妃又問。

  “當入夫君靈台（言指精神世界）。”上元答曰。

  “原來如此。”太妃輕輕頷首：“玄女天降，當可救我兒於混沌。”

  “太妃明見。”上元盈盈下拜。

  待二人離去。義太妃進言道：“上元初來，恐未心服。若懷不軌，悔之晚矣。”

  太妃言道：“仙門多孤子，自幼無父母。師門便是家門。奉西王母之命，婚配我兒。當無二心。”

  “想來亦如此。”二義太妃這便心安。

  函園九阪，瓊台裏。左中郎將府。

  騎都尉李肅，再次登門。與呂布共敘同鄉之誼。

  呂布設宴款待。

  酒過三巡，菜過五味。

  李肅佯裝醉酒，試問道：“奉先可知合肥侯之事乎？”

  “合肥侯欲重登為帝，洛陽人盡皆知。某豈不知。”呂布笑答。

  “徐豫七王若興兵來攻，奉先手握八關，當為先鋒矣。”李肅又道。

  “食君之祿，忠君之事。為國討逆，我輩責無旁貸。”呂布傲然一笑：“雄關障道，萬夫莫開。”

  李肅順其言：“奉先有萬夫不當之勇。然若所投非人，悔之晚矣。”

  “哦？”呂布聞聲落杯：“何為所投非人。”

  “敢問奉先，今日所食俸祿，乃拜誰人所賜。”

  “自是……”略作思量，呂布言道：“薊王。”

  “然也。”李肅又道：“今又為誰攔路把關。”

  “乃為當今天子。”呂布抱拳道。

  “非也，非也。”李肅斷然搖頭：“依愚兄拙見，乃為二戚把關也。”

  “何以見得。”對於政治，呂布還似是而非。

  “今朝政為二戚把持。太皇並少帝，不過傀儡耳。《廢帝詔書》若坐實矯詔，合肥侯方為當今天子。奉先為二戚擋天子上洛之路。豈非助紂為虐？”

  “這……”呂布果然起疑：“昨日朝會，盧司空言，不知所蹤，並非無有此詔。若此乃薊王之意，又當如何。”

  李肅一愣：“竟有此事。”

  “然也。”呂布言道：“盧司空乃薊王恩師。薊王承其所學，所思所想，必與盧司空如出一轍。薊王亦覺《廢帝詔書》非矯詔。合肥侯坐實謀逆矣。”

  “此處存疑。”李肅脫口而出。