一般而言。

  凡國書往來，需經鴻臚寺。薊國不設大鴻臚，卻有門下署並南宮少府。國使、國書，皆需詳加檢驗，謹防圖窮匕見。

  尤其國書，即便儀軌所定，不可輕啟。然必問國使，書中大略之意。若一無所知，當殿宣讀，令兩國難堪，豈非不美。然陳國主簿梁習，卻對國書內容，毫不知情。

  薊王這便心領神會。換言之，傳國玉璽，必未曾隨書帶來。

  “中書令。”

  “臣在。”

  “且將國書，傳主簿一觀。”薊王出人意表。

  “喏。”趙娥這便領命。

  “下臣，惶恐。”梁習再拜接過。細細觀瞻，不由汗如雨滴。

  薊王居高下問：“主簿以為如何。”

  “下臣，死罪。”梁習伏地認罪。

  “主簿食君之祿，忠君之事。何罪之有。”薊王免其罪：“陳王之意，孤已盡知。然‘卑不謀尊’。若果得此物，宜當上獻天子。切莫私藏，以為不臣之心。”

  “下臣，從命。”梁習掩麵拜退。

  中書令趙娥進言道：“此人乃義士也。國事不利，此去恐為陳王所害。”言下之意，出使薊國，未能如願。又悉知國書隱秘，陳王寵恐假未盡其責，滅口。

  薊王笑道：“中書令豈不聞‘三勸三辭’乎？”

  “主公明見。”趙娥這便心領神會。古來勸進，皆需三勸三讓。《史記·高祖本紀》：“漢王三讓，不得已，曰：‘諸君必以為便，便國家（諸君既然認為這樣才合適，那我就為國家的便利（勉為其難）吧）。’申午，乃即皇帝之位汜水之陽。”

  薊王之意，陳王寵必以為，薊王婉拒，乃出三讓古禮。必不會降罪，反令主簿梁習，二來勸進。

  “傳國相、中丞，入宮。”

  “喏。”中書令領命出殿。

  少頃。左右國相，幕府中丞，聯袂入宮。

  輔漢幕府並左右相邸，皆在北宮門外。凡有重要國事，皆可隨傳隨至。

  將陳王國書，傳閱心腹重臣，薊王不置可否：“諸君以為如何。”

  見左右國相雙雙看來，賈詡笑道：“此乃『虛與委蛇·欲蓋彌彰』之計也。陳王寵，素有大誌。袁術投其所好，故遺之國璽。陳國乃淮泗諸國之首。如國書所言‘代漢者，宗王也’。論天下宗王，大漢一藩，主公居首。陳王寵欲自立，又恐淮泗諸王，不肯從命。故先假意獻寶主公，勸進即位。然明知主公，斷不會僭越，必固辭不受。如此，陳王寵，便可順受之。”

  賈詡言下之意，明知薊王不收，假意獻寶。乃為求名正言順。大漢一藩，不欲。陳國號天下第二，自是當仁不讓。如此，淮泗諸國，唯退求其次，追隨陳王寵，自立為帝。況且，陳王寵素有大誌。得傳國玉璽，如獲至寶。又豈能轉送薊王。

  究其原因。叔侄相爭，天下三分，皆未能據擁大義，乃至群雄並起，漢室為天下所輕乃其一。王太師狐虎之威，異相奪國，淮泗諸王，心中憤恨乃其二。更加兩漢讖言，推波助瀾，陳王寵敢為人先乃其三。

  薊王恪守臣節，從無僭越。天下皆知，已無人見疑。

  陳王寵正是篤定，薊王必不欲自立。故才虛與委蛇，欲蓋彌彰。且空口白牙，隻呈國書而不獻寶。虛情假意，可想而知。

  “當作何解。”薊王遂問。

  賈詡笑答：“兵法雲‘善戰者，致人而不致於人（製人而不受製於人）’。可用虛實之計，破之。”

  右相耿雍，遂求教：“願聞其詳。”

  “陳國使再來，主公可隆禮相待，極盡禮遇。”賈詡笑答。

  薊王心領神會：“果然虛實之計。”

  “文和，妙計。”右相耿雍讚道。

  賈詡自領幕府中丞，攜左右二丞，李儒並荀攸，掌天下屬國，五部都護。職責之重，不下左右國相。正因皆有高才統馭，故幕府封國，方能並駕齊驅。

  果不其然。不出十日，陳國主簿梁習再來。

  車駕將將涉冰渡河。

  薊國戈船校尉文聘，便領黎陽營士，列隊相迎。

  旌旗蔽日，車接如龍。更加鑼鼓喧天，人馬嘶鳴。大河上下，無人不知，無人不曉。然車駕之中，陳國主簿梁習，卻如坐針氈，忐忑不安。

  忠義之士，如何倒行逆施。然王命不可違。自薊國返回，梁習便欲慷慨赴死。豈料陳王寵不但不罪，還命其再次出使。

  此情此景，梁習焉能不醒悟。此乃三勸三辭之古禮也。

  莫非，薊王果有自立之心？

  一路將信將疑。沿途亭舍，皆殷勤備至。車入國境。薊王竟遣門下督鄭泰，並門下主簿孫乾，為正副使，道旁相迎。

  梁習有苦自知。然又忠心不死。薊王豈能如此行事。

  恰逢朝會。入宮覲見，再呈國書。

  眾目睽睽，薊王過目後，仍舊婉拒：“陳王之意，孤已盡知。主簿且回。”

  “下臣，從命。”梁習拜退。

  薊國怏怏上邦，天下一番。薊王和光同塵，應運而生。一舉一動，天下矚目。幕府與封國並立，更有姻親眾多。可想而知，使者往來，一年四季，不絕於道。然，為何獨陳國使，極盡禮遇？

  甄都，朝堂。

  董侯必有此問：“太傅可知，薊王何為？”

  太傅楊彪位列上公之列。然卻獨善其身，不涉上公之爭。每每朝議，亦就事論事，未見偏僻。身正位穩，為各方所敬：“王室大亂，（楊）彪流離播越，經曆艱難，以身衛主，不失中正，天下以此重之。”

  “必茲事體大，故施以隆禮。”楊彪答曰。

  “何事為大？”董侯又問。

  “國之大事，在祀與戎。”楊彪答曰：“料想，必是此二事耳。”

  “祀有執膰，戎有受脤，神之大節也（祭祀有分祭肉之禮，戰前有受祭肉之禮，此皆是敬神之大節）。”董侯果然聰慧：“太傅曾言，天神稱‘祀’，地祗稱‘祭’，宗廟稱‘享’。”

  “陛下明見。”楊彪心生暗歎。

  董侯話鋒一轉：“莫非，陳王與薊王，共祀天神乎？”