紛紛揚揚的雪花，像蒲公英的種子一般隨風飛舞，飛過一排排房屋、樓閣，落在屋簷、樹冠、地麵，亦或是落在玻璃窗上。

  沒多久，落在玻璃窗上的雪花因為玻璃另一側的溫暖而漸漸融化、變形，滑落窗台，又再次凍結，積累起來。

  玻璃窗的另一麵，溫暖的房間裏，李笠坐在壁爐邊，就著取暖爐火烤串，新任中書令張鋌作陪。

  雖然李笠可以讓人準備好各類肉食，但他烤的還是“魚肉”係列，摻紮著魷魚幹，算是自娛自樂。

  張鋌也拿著幾串魚肉丸烤著，兩人一邊烤串，一邊聊天，一如當年在鄱陽時那樣。

  此刻，同樣如當年，兩人探討著曆史問題，如同兩個故交，烤串聊天。

  之所以討論曆史，是因為李笠想要吸取前人教訓，從當今天下大勢之中，找出蘊含著的“時代脈搏”。

  天下大勢，分久必合，合久必分，將近三百年的亂世，眼看著結束有望。

  但是，天下統一後，並不代表萬事大吉，因為當年，晉國也統一了天下，卻引發了更大的亂世。

  李笠不想自己的國家，成為新的晉國，所以要琢磨時代發展的潮流，但想要把握其中的“時代脈搏”，卻不是那麽容易的。

  聊著聊著，聊到一個人：王莽。

  王莽是西漢末年的人物，以外戚身份篡位，建立“新”朝。

  他的上位，是因為前漢晚期麵臨空前的社會危機，所以人們希望有一個德高望重的當世聖人挽救蒼生，而王莽，正好合適。

  王莽上台後，進行種種“改革”，譬如“土地國有”、“解放奴隸”。

  在後人看來，王莽的許多治國理念和現代人很相似，所以王莽被後世的人戲稱為“穿越者”。

  被位麵之子劉秀（漢光武帝）擊敗的穿越者。

  然而事實上，王莽的施政，並非超越時代千年，而是複古。

  所謂的“古”，是八百年國祚之姬周。

  那個時代的有識之士，認為隻有遵循“古製”，用傳說中聖賢時代的方法，才能將陷入死路的國家救出來。

  然而，用上古禮法來治理千年後的國家，後果自然是不如意。

  張鋌講解：“當時的國家，土地兼並嚴重，各地豪強占據著天下絕大多數良田、好地，而貧苦百姓無立錐之地。”

  “百姓破產，淪為奴婢或強盜，天下各處，群盜蜂起，局勢如同即將沸騰的水，一片末世征兆。”

  “所以，許多有識之士急切尋求出路，寄希望於古禮、古製，而王莽，就是他們的代表人物。”

  “既然土地被大規模兼並，王莽就行古製——井田製，實行“王田”政策，禁止土地買賣，把土地收為‘王有’（國有）。”

  “既然大量百姓淪為奴婢，那好，禁止新增奴隸，禁止買賣奴隸。”

  “此外，鑒於缺銅、幣製混亂，以及國家財政虧空的問題，改革幣製，行大錢，甚至宣布黃金一律充公”

  張鋌說到這裏，苦笑：“土地改革，得罪了天下豪強地主，這些人，一開始可是大力支持他受漢禪稱帝的。”

  “釋放奴婢，意圖是好的，可百姓無立錐之地，給人做牛做馬尚可苟活，被釋放後，無地可種，要麽餓死，要麽為寇。”

  “幣製改革，用大錢、劣錢搜刮了各階層的財富，幣製越改越亂，還不如不改，王莽複古改製，願望和現實差得太多。”

  “人們發現，這個當世大聖人的改革，還不如不改，他們過的日子，比起劉家天子當朝時，更差了。”

  “人心思漢，於是，漢室宗親劉秀因時而起，得了河北豪強的支持，很快便力挽狂瀾，再續漢祚。”

  李笠有空就看《漢書》和《後漢書》，對這段曆史算是熟悉，而且，他感覺自己有點像王莽。

  王莽的三板斧：土地改革、釋放奴婢、幣製改革，他大體上也是這麽做的。

  王莽得罪了豪強地主，觸動了舊的既得利益集團，他也得罪了很多人。

  可是，他沒那麽傻，知道根據現實，進行合適的改革，而不是生搬硬套。

  但最關鍵的一點，他的軍隊很能打，誰敢起兵反抗他，誰就要死。

  所以，檢寺、檢籍、檢地順利推行，變相推動了土地改革（大量土地開始繳稅），增加了朝廷掌握的戶數（大量隱戶、寺戶轉為編戶）。

  而且幣製堅挺、不缺銅（有大銅礦保底）。

  與此同時，發展工商業，行廂兵製度（官辦工程隊），吸納無地百姓以及還俗的僧尼，讓他們有個著落，能夠養家糊口。

  加上極其能打的軍隊看場子，目前國內局勢一片和諧。

  比起王莽新朝的天下烽煙四起，簡直是一個天一個地。

  但這還不夠，李笠認為政治體製也得改革，魏晉以來的製度，整體上來說，已經不合時宜了。

  而皇權以及適配大一統王朝的國家體製，也得重鑄。

  前一個大一統王朝，是晉國，然而司馬氏的統一，不過是更大亂世的開端，其體製可不敢照搬。

  至於兩漢的體製，當然也不能照搬，畢竟時代不同了。

  而當初後漢（東漢）的衰亡證明，這一套體製，已經不適應時代潮流。

  “當時的時代潮流是什麽？地方莊園經濟崛起，豪強蛻變為世家，新的政治勢力開始成型。”

  李笠開始闡述自己觀點，用後世的眼光，看這個時代的劇變。

  “是經濟發展導致社會結構變化，讓地方大族的經濟實力，有了質的飛越，大族變豪強，豪強開始往類世官宦發展，秦漢的體製已經落伍了。”

  “漢武帝拚命打壓的地方豪強們，在漢元帝時期徹底失控，迅速膨脹，社會矛盾尖銳，引發嚴重的危機，才有了王莽複古改製的鬧劇。”

  “但事實證明這條路走不通，於是，豪強地主們支持宗室劉秀再續漢祚，而豪強們，在後漢時期，迎來了大發展。”

  “累世官宦的豪強，蛻變為士族、世家，四世三公的世家，想要掙脫舊體製的束縛，獲取更大的利益，於是，天下大亂，三國鼎立。”

  “魏文帝曹丕為收買人心，讓士族們把持九品中正製，士族們有這個利器，得以占據大量資源，實力迅速膨脹起來。”

  “九品中正製，是士族政治的根基，而九品中正製的根基，是莊園經濟占主流的社會現狀。”

  “大大小小的莊園，為士族們提供大量資源，維持著家學，維持著門生故吏的關係網，他們依仗九品中正製，把持著政治資源，壓製寒族和平民。”

  李笠說到這裏，提出自己的看法：“我認為，當前時代的脈搏，經濟上，還是以莊園經濟為主。”

  “觀念上，依舊士、庶有別，人們對士族的敬仰以及羨慕依舊滔滔不絕，士族們的自矜，還是會大行其道。”

  “寒士雖然痛恨士族把持政治資源，但他們想要的，還是成為士族的一員，數百年來，根深蒂固的價值觀，就是士族為上流。”

  “人人都仰視著士族，這就是巨大的慣性，不以個人意誌而轉移。”

  “所以，朕百年之後，肯定有官員前仆後繼的上書請願，請求皇帝給士族們以減租賦、免勞役的待遇。”

  “這口子一旦打開，必然走回老路，大量田地和戶口，開始從官府的黃冊裏消失，再次成為大小莊園的名下土地和隱戶。”

  “而人們對世家高門的追捧，對士族清流的高貴憧憬，會讓這些天生貴種，在政治上遲早獲得卷土重來的機會。”

  “尤其是宰輔級別的高官，也許，還是會被世家子弟把持，因為世家們長期聯姻，相互扶持，操縱選舉，事半功倍。”

  李笠說著說著，吃了一口魚丸：“他們忽悠不了朕的兒子，就會忽悠朕的孫子漢宣帝對兒子元帝的擔心，遲早會上演。”

  話題有些敏感，不過張鋌還是問：“此事恐怕難以避免，陛下有何辦法？”

  “祖製，用祖製來壓。”李笠答道，張鋌笑起來：“祖製不過是工具，好用就用，不好用就換。”

  李笠反駁：“朕說的，是有勳貴護駕的祖製，他們是一群人，不是一個人，不是漢元帝隨便玩死的帝師蕭望之。”

  張鋌又問：“那萬一勳貴尾大不掉呢？沒有哪個皇帝，喜歡成日裏被勳貴念叨，因為勳貴的念叨，在皇帝聽來就是威脅。”

  “如果皇帝對勳貴起了戒心，必然會起殺心，勳貴們支持的祖製，在皇帝看來，就是枷鎖，愈發想要清除。”

  張鋌隨後提起一個極其敏感的話題：“將來，天下一統，四海升平，飛鳥盡，狡兔死，皇帝對勳貴們的看法，會變成什麽樣呢？”

  “陛下常說，天下大勢，分久必合，合久必分，那麽，自晉以來，天下分裂，意味著皇權衰弱”

  “而天下合一，意味著皇權加強已成必然，那麽，不斷加強的皇權，豈能容得下軍中人脈深厚卻又對新君指手畫腳的勳貴？”

  “當新君把勳貴整得七零八落，那麽，卷土重來的士族們，豈不就能趁機填補空白？”

  這個杠抬得好，讓李笠語塞。

  張鋌接著說：“陛下善戰，所以不會把武勳們當威脅，因為沒人可以威脅得了陛下。”

  “但之後呢？比起從屍山血海裏殺出來的陛下，陛下的兒孫，麵對這些武勳，心裏難道就不會有別的想法？”

  “用勳貴來掣肘皇帝，恐怕行不通，那該誰來呢？八座尚書？”

  張鋌又說：“如今，陛下定了製度，八座尚書，五年任期，不得連任，除尚書左仆射之外，人選均由皇帝從廷推人選中定。”

  “這個製度好，如今祖仆射上任，幹得是風風火火，朝士也為五年後的新一輪廷推做準備，人心思定。”

  “可將來，一旦士族卷土重來，微臣已經可以想象，他們能把這製度改成什麽樣子。”

  李笠想了想，說：“八座無寒士，科舉無前途？”

  這個總結很傳神，張鋌點點頭，又補充：“或許，還會以各種理由，附加各類條件，譬如，要參加科舉考試，須得舉薦。”

  “舉薦者，須為特定品級以上官員，亦或是取消士、庶分榜，以顯公平。”

  “公平？”李笠喃喃著，一臉不爽：

  士族、庶族的教育資源有天壤之別，這一點要花上一兩代人才能改變，所謂的科舉考試士、庶同榜的公平，其實是不公平。

  很明顯，隻要他的兒孫被忽悠瘸了，張鋌的‘預言’，有很大概率出現。

  張鋌見自己一套連環進攻，打得李笠沉默，便給出建議：“陛下想要定祖製，以特定群體來維護祖製，避免子孫亂來，本意是沒錯的。”

  “隻不過，微臣以為，用勳貴來承擔這個責任，不合適，不如”

  “不如什麽？”李笠問，張鋌回答：“不如，依靠科舉官僚，他們受益於科舉，自然要維護科舉以及新體製。”

  李笠搖搖頭：“扯談，科舉官僚要成為官場主流，大概要幾代人時間，朕的孫子，搞不好就已經被人忽悠瘸了！”

  “漢元帝當政期間，開啟了前漢衰亡的大門，他之後，漢朝就開始病入膏肓，救都救不回來。”

  漢元帝劉奭，為漢宣帝劉詢（本名劉病已）與發妻所生之子，漢宣帝對於太子，曾經有過一個著名的評價：亂我家者，太子也！

  這是因為劉奭覺得，父親“所用多文法吏，以刑名繩下”，因而建言:“持刑太深，宜用儒生。”

  即重用儒生治國，用德政教化百姓，要“重德輕刑”。

  漢宣帝就批評：漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？

  自幼流落民間的劉病已，很清楚民間疾苦，明白權力的本質，也知道治國之術。

  雖然漢武帝一直在“獨尊儒術”，但實際上做起來，卻是另一套：陽儒陰法，或稱外儒內法、儒皮法骨。

  漢武帝時期，真正的大儒並未掌握權力、居於朝堂之上。

  隻有那些緣飾儒術、內行法術者才真正得勢，所以，劉病已也是這麽做的，以文法吏為鷹犬，嚴法治國。

  用酷吏打擊地方豪強。

  結果太子讀書讀傻了，被儒生忽悠得不輕，柔仁好儒，劉病己判斷兒子將來極大概率敗家。

  奈何，他對患難之妻許平君一往情深，加上廢掉太子的後果難以預料，所以明知道太子不靠譜，還是把帝位傳給太子。

  而劉奭即位後，果然對國策進行了各種調整，其中一條，就是廢陵邑製度。

  陵邑製度，就是強行將天下各地的豪強大戶遷入關中，在帝陵附近的陵邑定居，成為另類的守陵戶。

  這製度的目的，就是壓製地方豪強，用舉族搬遷、連根拔起的方式，避免其在當地做大。

  果不其然，陵邑製度廢除後，各地豪強有了穩定的發展空間，大魚吃小魚的速度加快。

  而劉奭又要施行“仁政”，不再重用“酷吏”，朝廷少了一群專門對付地方豪強的鷹犬。

  於是，地主豪強徹底放開手腳擴張實力，土地兼並情況日益嚴重，引發社會危機。

  李笠不想看到這種情況發生，要用被利益集團保駕的“祖製”，限製自己後代亂搞，那麽，這利益集團目前隻能靠勳貴。

  但張鋌的提醒，讓他意識到這隻是自己一廂情願：能限製皇權的群體，本身就會被皇帝敵視，更別說這群體還握著兵權。

  他不怕勳貴亂來，也沒有勳貴敢不聽話，但等兒孫繼位，就未必了。

  而科舉出身的官僚，想要形成一個新的政治勢力，成為官場主流，需要時間，一代人的時間，是不夠的。

  更別說時代還有巨大的慣性，雖然寒族痛恨士族通過九品中正製把持政治資源，但這種痛恨，更多的是恨自己不是其中一員。

  這種心態，更像是後世許多人討厭**，不是討厭**本身，而是因為自己沒有機會**，才怒火滔天。

  等到自己有了機會，那就是“真香”。

  士族，依舊是人們眼中真正的貴族，畢竟這觀念持續了數百年，根深蒂固。

  士族女，乃至世家女，依舊是無數人希望迎娶的佳偶。

  寒族出身的官僚，無不希望自己能和士族乃至世家高門聯姻，提升自家門楣。

  無數寒族子弟，都在想著自己和子孫努力，讓自家累世為官，家族成為士族，成為世家。

  在人們的觀念中，沒有千年的王朝，卻有千年的世家。

  譬如，趙郡李氏，祖上據說可追溯到戰國時期趙國武安君李牧，時間跨度接近千年，所以，誰不希望自己的家族成為士族，成為世家？

  李笠記得，看過的小說裏，提到唐朝宰相會以未能娶“五姓女”而感到遺憾。

  這就是時代的慣性，大到驚人，他定下的製度，若能有代表時代潮流的科舉官僚群體維護，當然最好，奈何未成形。

  若靠勳貴，現在看來不妥，那麽，還能靠誰呢？

  “陛下，微臣有一個辦法，或許能試一試。”張鋌要提建議，李笠抬手：“慢著，宦官和外戚，就不用提了，免談！”