石頭津東，新落成的“石頭津交易市場”裏，一排排交易亭下，行商和坐賈們正在討價還價。

  不遠處的稅關關樓上，李笠看著眼前熱鬧非凡的交易市場，問武祥：“沒人搞小動作？譬如威脅、恐嚇那些入市場進貨的小商販？”

  武祥搖搖頭：“暫時沒發現。”

  “惡意競拍、惡意出價呢？”

  “暫時沒有。”

  李笠連續問了幾個可能挑戰交易市場正常營業秩序的陰招，武祥都搖搖頭。

  與稅關“聯營”的交易市場，相應有一套管理製度，在饒州和徐州已經實行數年。

  經過不斷完善，製度上的漏洞不敢說沒有，但可以說想要找到漏洞並加以有效利用是很難的。

  “你覺得，他們是忍住了？”李笠輕聲說著。

  武祥點點頭：“想來是吧，擔心鬧事不成，反倒被我們抓住把柄，來個殺雞嚇猴。”

  說完，笑起來：“春天那場糧價大戰，你是真把他們給打怕了，衝鋒在前的那些馬前卒，虧得傾家蕩產，上吊的上吊，自殺的自殺，所以後來就沒人敢正麵起衝突。”

  打得一拳開，免得百拳來，李笠的“見麵禮”，讓建康城中那些的豪商及其靠山，有了嚴重的心理陰影。

  迄今隻敢有小動作，而不敢再次正麵交鋒。

  但這不代表己方可以高枕無憂，李笠問：“那你覺得，對方是真的不敢動手了？”

  武祥想了想，回答：“他們估計是想用拖字訣，忍個幾年，等你離任了，就好破局。”

  “畢竟，再好的製度也得人來執行，主官一換，但凡有些心思，有的是辦法讓這製度形同虛設。”

  這話說得沒錯，李笠明白，所有人都明白。

  那些被他割肉割得痛不欲生的既得利益群體，肯定恨透了新稅製。

  然而麵對嚴陣以待的“鄱陽李三郎”，這些人試探過幾次後發現討不到便宜，且李笠這邊嚴陣以待，明擺著在守株待兔，便不敢來硬的。

  便選擇最穩妥的“等”，等他離開京城到外地上任，這些人就好對新稅製進行“適當調整”。

  到時候免不了各種“特事特辦”、“下不為例”，然而有了第一次“例外”，就會有無數次“例外”，製度很快就變成擺設。

  新稅製要想長期有效維持下去，光靠官吏的良心、操守肯定不行。

  武祥這段時間吃住都在石頭津稅關，為的就是現場“督戰”，應對突發事件。

  因為稅務事宜眾多，所以武祥經常從早忙到晚，李笠不想擾亂對方的工作節奏，很快便離開稅關關樓，向交易市場走去。

  人亡政息，是自古以來的常態，但偶有例外。

  比較出名的“例外”，是商鞅變法。

  商鞅變法，得罪了秦國的舊貴族，所以當支持變法的秦國國君去世，他很快便倒了黴。

  商鞅死了，但他的新法卻留了下來，被後來的秦國國君實行下去。

  原因道理很簡單，其一，秦國國君意識到新法有利於國家發展，因為新發實行之後，確實讓國家漸漸富強。

  其二，受益於變法的新貴族和新的既得利益群體，已經站穩了腳跟，他們沒有忘本，當然極力維護新法。

  以上兩點，使得商鞅即便死了，他的變法成果卻保住了。

  李笠來到交易市場，看著根據貨物分類而分別搭建起來的“交易廳”、“交易棚”，看著熙熙攘攘的人群和物流，很滿意。

  在確保百業繁榮的情況下征收該收的稅，這才是共贏。

  來來往往的人群之中，有身著特別服色的稅吏，有身著皂衣的吏員，又有身著各色裲襠的人。

  各色裲襠上，後背寫著數字號碼，前胸左側又縫著寫有所屬商家和個人姓名的白布條。

  身著便服的李笠和隨從們，行走在人群裏，不是很顯眼，但那些身著各色裲襠的男子，交易市場裏“上躥下跳”，分外顯眼。

  身著各色帶數字裲襠的人，是駔儈（經紀人、中間人），用裲襠的顏色，區分其“業務範圍”。

  李笠反對“官駔儈”，是反對賦予駔儈“官商”身份來壟斷貿易渠道，不是反駔儈本身。

  即便中間商吃差價很可惡，社會也離不開經紀、中間商、掮客，這個時代也不例外。

  所以交易市場必然有駔儈，但必須“持證上崗”，接受監管。

  駔儈們根據交易市場裏眾多的交易製度，體麵的為自己和東主獲取利潤。

  幾個駔儈從前方經過，李笠看著對方的“寸頭”，忽然覺得有些羨慕：這種發型很清涼啊。

  雖然已經入秋，但天氣依舊炎熱，這個時代沒空調、風扇，讓蓄發、紮發髻的李笠覺得頭悶得慌，卻不能剪發。

  因為在古代，不算習俗的話，一般隻有兩種人會這樣：其一，受了髡刑的囚徒，其二，還俗的和尚。

  那幾個留著“寸頭”的駔儈，身影很快消失在人群中，李笠看看四周，繼續前行。

  對住稅的征收，如同再次在豪商身上割肉，對方不反抗是不可能的。

  斷人財路，如同殺人父母，交易市場開業到現在，之所以看上去風平浪靜，原因之一，是李笠拉攏了一個群體。

  使其成為新稅製的受益者，為新稅製保駕護航。

  數十年來，由梁國皇帝親自帶動的崇佛浪潮，使得僅僅建康城內，就有大小寺廟數百座。

  這些寺廟之中，聚集著大量僧尼，占據大量田地，卻不用繳納一文錢、一粒米，還時常接受信徒的捐贈。

  財力雄厚的寺廟都會經營質庫（當鋪）、產業，並且放債。

  所以，換個角度來看建康城裏的這些寺廟，就是一個個當鋪、錢莊、金融公司。

  家大業大的寺廟，必然和達官顯貴有千絲萬縷的聯係，兩者之間是互惠互利的合作關係，而不是主仆關係。

  達官顯貴為寺廟提供“保護傘”，寺廟在給達官顯貴及其家眷提供“心理谘詢服務”的同時，也為其提供“金融服務”。

  典型的“金融服務”，就是吸納資金，用於放債，由此獲利，給“客戶”分成。

  亦或是從事抵押行業，由此牟利，回饋“客戶”。

  所以，達官顯貴們有需求，需要通過“合作寺廟”，實現自己的資金“增值”，或者“代理放債”。

  李笠覺得“多種經營”的寺廟應該取締，也不許寺廟有免稅特權，並且要限製僧尼數量。

  奈何現實就是如此，他暫時改變不了，卻能加以利用：讓放債的寺廟，參與交易市場的運轉，名正言通過一係列製度（譬如擔任駔儈）撈錢。

  這些寺廟從新製度上獲取了好處，等同於其背後的達官顯貴，也從新製度上獲取好處。

  此舉等同於兩軍交戰之際，用利益引誘敵人的友軍，使其臨陣倒戈，對昔日盟友施展“背刺”。

  這一招的效果不錯，那些放債的寺廟，手握巨額資金卻因為沒有掌握貿易渠道，無法安心從事大宗貨物貿易來獲取巨大利潤。

  現在，交易市場的各種交易製度，實現了這些“金融勢力”的多年夙願。

  新成立的“總稅司”，控製了建康的石頭津、方山津，以及各處籬門，等同於控製了進出建康的物流通道。

  在此基礎上建立的交易市場製度，可以最大限度控製住建康城的貿易渠道。

  被李笠拉進來、一起賺大錢的建康大寺廟“金融勢力”，就是李笠關門後放出來的狗之一，戰鬥力極強，敢撕咬任何反對者。

  斷人財路，如同殺人父母，現在，誰敢斷新體製下既得利益者的財路，誰就要倒黴。

  李笠經過一棟二層磚樓，二樓人聲鼎沸，不時有人聲嘶力竭喊著話。

  “二百三十五貫第一次！”

  “二百三十五貫第二次！”

  “好，有買家舉牌了，二百四十貫第一次！”

  “二百四十貫第二次！”

  “還有沒有人舉牌？二百四十貫~~第三次~~”

  “啪”的一聲響起，隨後聽得那人喊起來：“成交！！！”