納林布祿看看龔正陸，又轉回頭去看努爾哈齊，他料定眼前的這個漢人正和努爾哈齊唱紅白臉的戲，為了一時氣性就一刀兩斷從來不是努爾哈齊的處世特點，他這個妹夫向來擅長的就是厚顏，說白了就是有點兒無廉恥的孬。

  努爾哈齊正要笑不笑地給孟古哲哲喂魚生，

  “要斷就斷罷，先生，我可不想天天同另一群女真人因為不服從女真的文化特性就互相鑒定對方是‘女真奸細’。”

  “幾百年前的大金都沒有這麽嚴格的族別之分，金國完顏氏雖然也是內鬥不休，但還沒有哪個人因為女真人學習漢文化就在朝堂裏上躥下跳地攻擊政敵是‘金奸’、‘慕漢犬’、‘賣國賊’的。”

  “且‘服從文化特性以增強身份認同’這種事是沒有底線的，今天他納林布祿認為女真人不和漢人經濟脫鉤就是不愛女真，明天就會變成女真人和漢人說句漢語就是不愛女真，後天又會變成女真人被漢人瞅見一眼，沒有立刻自盡以示清白就是不愛女真。”

  “這種標準，就像漢人所推崇的‘忠孝節烈’，實行起來是無窮無盡的，從曆史上來看，隻有實力不夠強大的弱國才會不斷地強調這種‘極端族群主義’以增強國民的凝聚力，真正自信的強國，無一不是在文化上包容並濟、海納百川的。”

  “而且根據我微不足道的曆史經驗，一般強烈推行這種族別之分的大抵都是宋國‘趙家人’這種庸主，他將這種族群主義與儒家道德捆綁起來，利用忠孝節烈來控製臣下，以此希圖穩固自己的統治地位，使得臣下誤以為‘趙家’就等於‘本體族群’同時還等於‘國家’，其實這個說法是經不起推敲的……”

  納林布祿打斷道，

  “這也不能完全叫操控罷，同一族群的人本來就有凝聚力啊，難道完顏宗弼打仗的時候就沒有利用過這一點嗎？”

  龔正陸笑道，

  “關鍵是道德捆綁，貝勒，這種極端族群主義者是通過極度排外來凝聚內部人心的，其後果就是造成內部極端的道德高壓，輕則導致狂熱，重則導致自裁。”

  “正麵例子，比如嶽飛、文天祥、陸秀夫這些漢人先烈我就不多提了，就說回完顏宗弼罷，貝勒您方才說，完顏宗弼在開始為金國建功立業的時候也利用過女真人的族群凝聚力，但是我必須強調一點，完顏宗弼從來沒有將這種專屬於族群的集體榮譽與個人道德相掛鉤。”

  “我舉個最直接的例子，宋金兩國交戰的時候，金兵因為嶽家軍實力強悍，就在私下裏稱呼嶽飛為‘嶽爺爺’，同時還感歎，‘撼山易，撼嶽家軍難’，完顏宗弼有沒有，哪怕就那麽一次，聽到手下的金兵說出這樣的話，就以‘崇漢媚外’、‘破壞團結’、‘詆毀大金’的罪名將這些金兵軍法處置？”

  “我覺得這樣的‘一次’在曆史上是不存在的，因為完顏宗弼治軍禦下是相當嚴謹的，倘或當真有過那麽‘一次’，嶽飛在金兵口中的‘嶽爺爺’之稱是不會流傳得如此久遠的。”

  納林布祿回道，

  “可是那是因為嶽飛確實很強大啊。”

  努爾哈齊道，

  “現在漢人比起我們女真人的強大，比起昔年嶽飛比起完顏宗弼的強大，是有過之而無不及，而完顏宗弼能坦坦蕩蕩聽手下金兵稱嶽飛一聲‘嶽爺爺’，你卻因為所謂的族群自尊心，連單純地承認漢人在各方麵都比我們女真人先進都做不到。”

  “這就不單是嶽飛的戰鬥力到底有多強悍的問題，而是咱們能不能像完顏宗弼一樣脫離族群背景客觀看待實力強弱的問題，我比較欣賞完顏宗弼的一點是，他這個人不但實事求是，而且相當尊重手下金兵作為獨立個體的自由。”

  “這種自由不單單是金國女真人能夠自由地學漢語、穿漢服的自由，而是作為金兵也能夠正大光明地喊嶽飛一聲‘嶽爺爺’，且不因此而被罵作‘慕漢犬’的自由。”

  “這種自由是相當可貴的，納林布祿，你別小看它，比如我再把這個例子倒過來說，金人要求被俘虜的宋**兵、百姓或者士大夫對完顏宗弼稱呼一聲‘完顏爺爺’，你覺得這要求能夠被輕易達到嗎？不能達到的原因是甚麽呢？是因為完顏宗弼在戰鬥力上同嶽飛差得實在太遠嗎？”

  “所以這就是龔先生方才說的道德高壓，我相信當時的宋國漢人中，也是有不少有識之士看得出金國女真是很強大的，完顏宗弼是難以被打敗的，但是幾乎就沒有一個人能像金兵稱讚嶽飛一樣大大方方地去欣賞完顏宗弼。”

  “漢人總說這是‘華夷之分’，可我覺得族群之別如果不捆綁忠孝道德，便絕不會產生那麽深的隔閡，甚至於在蒙古人兵臨城下的時候造成了那麽多不必要的悲劇。”

  “實際上呢，你我都知道，族群、‘趙家’和國家是截然不同的三種概念，宋國的‘趙家人’把這三種概念混在一起了，所以產生了‘崖山之後無中華’，後來太祖皇帝又將這三種概念分開了，於是續上了中華，在蒙元之後創立了我大明。”

  “而我努爾哈齊呢，我沒太祖皇帝那麽偉大，我就想咱們女真人能和漢人穿一樣好的衣服、說一樣精美的語言、吃一樣好吃飯，能大方地崇尚孔孟、祭拜嶽飛，人家完顏宗弼辛辛苦苦打這麽多年仗，想幹的也無非是這幾樁事情了。”

  “因此你要與我一刀兩斷，我絕不會攔你，能為了族群自尊心而讓整個部落都與漢人隔絕經貿往來之人，與我努爾哈齊絕不是一類人，道不同不相為謀，納林布祿，我是絕不會讓建州閉關自守的，因為任何一個正常人見過光明之後都不會再願意忍受黑暗。”

  孟古哲哲嚼著努爾哈齊喂來的魚生，嘴唇在努爾哈齊遞來的筷頭前嘬住，在努爾哈齊的話尾與他對視著微笑起來，

  “努爾哈齊，我明白了。”

  她的笑是如此清氣逼人，加上唇間搖搖欲墜嘬著筷子的動作，忽然就不知何來得出現了一點兒野蠻，

  “你是想要在建州的基礎上建立一個‘後金’，對罷？”

  少女說完還朝努爾哈齊眨了眨眼，就好像當年長白山上的仙女佛庫倫吞下朱果，毫不知情地誕育出幾百年後致使中原大地生靈塗炭的建州祖先那般純情而無辜。

  她那野蠻而狡黠的嘴唇動作是這純情無辜的一份注解，她好像正通過她的牙齒咬著筷子在說，我看穿你的野心了，努爾哈齊，你為何還要遮遮掩掩？

  努爾哈齊的回應是淡笑著摸了摸孟古哲哲的頭，從她的口中抽回了自己的筷子，轉身麵向納林布祿道，

  “總之，比起嶽飛這種悲情英雄，我更欣賞完顏宗弼，他把北宋都滅了，照樣用漢臣、學漢語，可沒說甚麽‘因為女真人是主體族群，所以漢語沒必要學’的。”

  “反觀宋國漢人呢，被罵了幾百年‘漢奸’的趙構和秦檜有認真地去學習過女真語嗎？你覺得他們是因為甚麽不敢學呢？宋國吃了這樣的虧，難道咱們現在還要再吃一遍嗎？”

  納林布祿道，

  “你是想說咱們要對漢人做到‘知己知彼’唄。”

  努爾哈齊道，

  “我的意思是，就是你自己做不到也不能反對別人去做到，胡宗憲和戚繼光當年打倭寇的時候，兩個三四十歲的人照樣一句一句地從頭開始學日語，那我也沒見朝廷裏哪個科道官因此跳出來說他倆通倭啊。”

  “學點兒外國語言、了解點兒外國的文化是一件再正常不過的事，除非你們葉赫部實在很糟糕，糟糕到比當年的宋國還糟糕，糟糕到部眾一懂漢文化就想方設法地跑到漢人的地界兒去變成漢人，否則咱們女真人真沒必要因為學習漢文化而相互為難。”

  納林布祿疑惑道，

  “那你就不怕你建州部眾因為知道漢人地界兒的生活過得比較好而投奔過去嗎？萬一部眾受了蠱惑，堅持認為到漢人地界兒去生活比較好，那我難道也不去想辦法阻止他們嗎？”

  努爾哈齊笑道，

  “我覺得這個道理不通，我再拿之前的例子重新問你，完顏宗弼手下那些喊嶽飛為‘嶽爺爺’的金兵會僅僅因為知道宋國比較富有而投奔趙構嗎？”

  “要說‘受蠱惑’，北宋滅亡以後的金人幾乎天天在受宋人的蠱惑，你聽說過金國有哪個女真人因此而投奔趙構的嗎？所以我覺得‘受蠱惑’是一個很無理的詞，你納林布祿怎麽就能一口咬定葉赫部的所有人都容易受漢人蠱惑呢？”

  “說白了，無非就是你納林布祿不願意讓葉赫部的部眾了解外部世界，我瞧著葉赫部的部眾也沒到個個都到了走投無路的地步，怎麽你納林布祿就覺得他們一了解漢人生活是甚麽樣兒就個個要投奔到漢人地界兒去了呢？”

  納林布祿低下頭思索半響，道，

  “就算你說的都有道理，可我為甚麽還是覺得和漢人做買賣是咱們女真人一直在吃虧呢？”

  龔正陸笑著接口道，

  “說到底，還是女真人不夠先進的問題，對了，我說的是‘先進’，不是‘強大’，貝勒，您仔細厘清一下這兩個概念的分別。”

  “我舉個例子，比如我們漢人發明了鐵製耕具，女真人造不出，那怎麽辦呢？就隻能先設法將人參貂皮換成銀子後，再通過各種渠道去購買。”

  “在這個過程裏，貝勒您雖然最終獲得了耕具，但您還是會覺得虧了，為甚麽呢？因為我們漢人分三撥人賺了您三次的錢。”

  “第一、第二次是在您設法將人參貂皮換成銀子的時候，因為遼東的人參貂皮最大的消費人群是漢人，所以您必得按照漢人的要求和定價出售您手中的貨物。”

  “漢商從您手中購買人參貂皮，馬市抽稅，這是賺了一次，漢商離開馬市，將人參貂皮運往他處，按照兩地差價高價出售人參貂皮，這是賺了第二次。”

  “接著就是您拿著銀子重新回到馬市，再按照漢商給出的價錢購買耕具，於是您又被賺了一次差價，這是第三次。”

  納林布祿聞言點頭道，

  “就是這麽回事兒，雖然看起來是公平交易，但是實際上這兩邊貨物的價錢，不管是人參貂皮，還是鐵製耕具，甚至我們女真人手中的銀子能折價多少，都是你們漢人說了算的。”

  龔正陸笑問道，

  “那貝勒您想想，為甚麽漢人能有資格同時給兩邊的貨物定價呢？真的是僅是因為我們軍事實力強大的緣故嗎？”

  納林布祿悻悻道，

  “或許還因為你們漢人製造鐵製耕具的能力比我們女真人強，不過那是肯定的嘛，你們漢人有那麽多的工匠、作坊、鐵礦、冶鐵廠，製作一架鐵製耕具的成本比女真人小得多，買賣起來當然就很方便了。”

  龔正陸笑道，

  “就是這個道理，貝勒，看來您心裏也清楚得很，真正能讓我們漢人在馬市中主宰市場的是背後這套完備的製造體係，而不是遼東邊將對女真人所謂的敲詐威嚇。”

  “葉赫部若要常年不斷地用上質地精良的耕具，要麽進入馬市，按照漢人規定的價格花錢去買，要麽學著漢人照章開發一套屬於女真人自己的耕具製造體係，這兩種方法中無論哪一樣，都是必須同漢人保持經貿交通的。”

  “閉關自守隻是讓葉赫部脫離了這個市場，而不能解決任何市場上的不公，除非貝勒您能想法子在我們漢人之外重新建造一套屬於女真人自己的經貿體係，否則閉關自守的後果，就隻能是葉赫部一點點地落後於遼東女真的所有部族。”

  孟古哲哲在一旁突然開口道，

  “那可不一定，如果我們遼東女真能像金國女真一樣，在軍事上無比強大的話，我們根本不用費心開發任何製造體係，隻要直接發兵入關中原，把你們漢人的發展成果全部搶過來不就好了嗎？”