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  既然話已經說到這裏了，華真行隻能硬著頭皮繼續問道：“有什麽區別呢？

  柯孟朝的視線似是望著遠方道：“老楊當年從不虧待自己，我很是不喜。他無害於人，但也無濟於世……

  華真行舉手道：“我從小聽得很多了，今天說的隻是做菜，您老和他一樣都愛吃這道菜。

  柯孟朝輕輕咳嗽一聲道：“柯孟朝頓了頓：“那就說做菜吧，有一道‘解金裹玉丸’，也是蕪城知味樓的菜，老楊讓你做過嗎？

  華真行：“試過兩次，但是這裏的產的蟹並非製作‘解金裹玉丸’的佳品，所以後來就沒做了。

  柯夫子：“那今後你還可以再試，老楊計劃在農墾區的濕地裏放金螯蟹苗，正在研究此地是否有金螯蟹的天敵、令其不至於泛濫。

  這樣一道菜，他想吃自己做並無不可，但對於普通人而言就過於靡費人工了，十人半日之功隻供一人片刻之享，於民生無益。

  解金裹玉丸這道菜其實並不複雜，它是一種帶餡的丸子，原料隻有一味，就是蟹，最好是東國金螯蟹。

  將金螯蟹蒸熟之後，用勾針將雙螯以及蟹腿最粗的第一節足棒肉剔出來。這些肉用細棒攆成末，什麽別的都不加，要揉成這丸子的外皮，用蟹紅（金紅色的蟹籽）做餡。

  最後還有一道工序，就是用陳醋和嫩薑茸與活的生蟹黃調和成蘸醬，再蒸得微熱熟，將丸子在裏麵滾一遍，掛汁以後裝盤端上來。

  柯夫子的意思華真行都懂，這道菜的主要問題還不是材料貴，而是太費人工了。假如有有修為在身，比如華真行，加工起來倒很簡單，並不比普通的蒸丸子複雜多少，更別提楊老頭自己了。

  楊老頭很會享受，但他的小日子無論過得多滋潤，別人也無話可說。因為楊老頭不貪占、不侵奪，做什麽都是憑自己的本事而已，可是世上大部分人能學得了這些嗎……沒有楊老頭的本事，卻想過楊老頭的日子，那會變成什麽樣？

  華真行微皺眉頭道：“其實可以研究一下食品加工技術，從這個方向去解決。

  柯夫子語氣不悅道：“我是在跟你討論這種問題嗎？剛才隻是打個比方……算了，我就直說吧，他那盤菜就像這個養元穀，我這盤菜卻像你夢到的那個歡想國。

  老楊見識了太多的興衰更替、治亂輪回，無論是心境還是修為早就跳出來了，超脫於其上而旁觀。

  假如你僅僅是他的傳人，卻沒有他的修為境界，是跳不出來的，但也頂多是解放一個幾裏國，然後再搞一個養元穀了。

  但你不僅是他的傳人，夢中的事就不提了，就說你正在做的，你煉製春容丹是為自己嗎？你本人根本不需要這東西！假如你看上哪個女人想討好她，也用不著這麽幹。

  華真行小聲道：“其實我想用它來掙錢。

  柯夫子：“你是想用它來積累資本，可是掙錢為什麽呢？是為經天濟世，這可不是老楊教你的！

  華真行：“我是您教出來的，也是楊總和墨大爺教出來的……提到春容丹，我最近倒經常有犯含糊。

  按照現在的這種搞法，我究竟是在打造一個歡想國，還在打造一個偽裝成國度的春容丹生產基地和養元師培訓基地？

  柯夫子原本挺嚴肅的，此刻不禁又露出了笑容：“生產能力與人才儲備，本就是奠國之基，一點都不含糊！既然提起春容丹生產和養元師培訓，我倒是想起了夏爾。

  華真行：“這跟夏爾有什麽關係？他吃不了春容丹，好像也成不了養元師。

  柯孟朝：“誰說的？

  華真行眼神一亮：“難道您老有辦法？

  柯孟朝：“能否修煉入門得靠他自己，但是可以想辦法輔助其修行。你如今掌握的這些靈藥，可不僅僅隻能用來煉製春容丹，對這裏的每一名學員都有用！老楊知道你今天在偷窺他，特意現場煉製紫君凝，這暗示還不明顯嗎？

  華真行：“我那不叫偷窺……楊總在暗示我什麽？

  柯孟朝：“紫君凝之效，還可以用在什麽地方？假如配合續脈膠，能安神撫躁、洗髓通絡，一級到三級養元師都可以用，能助他們更好地突破關口。

  華真行：“我也想過這條思路。

  柯孟朝：“你隻是有想法而已，這是具體方案！老楊其實告訴你了，但他不明說，就等你自己去琢磨……我就不喜歡他這一點，啥事都要藏著掖著。

  你是在研製春容丹，但目光也不能僅僅局限於春容丹，這些靈藥都有大用，難道就不考慮其餘嗎？隻要夏爾能入門，對他我倒是有一套方案，能助益其修煉，而且並不阻其上境。

  隨著話音，他老人家給華真行發來了一道神念，現有的靈藥如何煉製和使用，能輔助這些學員們修煉，也能助益夏爾的修煉，還單獨根據夏爾的情況有一整套建議。華真行如今也接觸了定風潭所傳的丹法，當然都能理解。

  華真行一拍大腿：“太好了，原來您老的丹術也如此高明！

  柯孟朝卻搖頭道：“我所學並非丹術，而是醫道。丹術求一己之超脫，醫道為濟世之心。我今天把你叫來做一道菜，就是為了講這些。

  華真行：“我聽著呢，您老慢慢講。

  柯孟朝：“方才講食不厭精與民生之樂，其實若談濟世之心，從醫道中更見精微。老楊點化你的話我也聽見了，‘知經營世事，亦不能隻見經營’，我倒是很讚同。

  就以醫為例，假如你是個醫生，以治病救人為業，你希望看到什麽？

  華真行並沒有接話，隻是眨著眼睛在那裏想。柯孟朝又繼續說道：“開棺材鋪的盼著死人，賣傘的盼著下雨，樵夫盼著晴天，這些既是玩笑亦非玩笑。

  軍火集團聞世間有戰亂則喜，無視生靈塗炭；放貸收息者鼓吹即享物欲，榨人生將來以致無望；律師若勢大言重，必不其民眾安然而處，恨不得訟爭四起。

  假如你是醫生，難道希望天下人無病嗎？這與個人良善無關，若天下無病，便是醫者無利可圖。所謂醫者難自醫，道理可不僅是醫生很難為自己看病這麽簡單。

  世間百業，有增益之業，亦有彌損之業，增益之業亦過猶不及。

  彌損之業越興盛，就說明這個社會的內卷損耗越嚴重。然而世間彌損之業又必不可少，比如醫藥，因為人總有可能生病。

  站在治國的高度，必須發展醫療衛生，但所謀為何？醫術與醫道的區別，便在於此。知經營世事，亦不能隻見經營，道理也在於此。

  若隻重醫藥之利，見其稅殖之多則喜，而未究其因，便失濟世之心。

  古人言不為良相便為良醫，難道良醫治國，是盼國人皆病嗎？治世者要跳出輪回，看得更高更遠，醫療衛生為人康健所設，消彌病痛，是盼天下無病以防之。

  華真行弱弱地插了一句：“所以我要推廣養元術。

  柯孟朝：“今天這盤菜，便是此理。你所造歡想國，是希望大家能吃飽木薯，還是可享用這道‘玉立淩空節’？

  柯夫子講了一番濟世的道理，濟世者要知經營，但不能隻見經營，否則就是另一種意義上的陷入輪回不得超脫了。

  醫術，隻是治病，醫道，是盼天下無病。華真行打造歡想國的目的是什麽、手段怎麽用？假如隻是想經營某個產業，就等於是陷進去了，這倒不是說不應該把某個產業經營得更好。

  培訓更多的養元師當然更好，但是楊老頭提醒他別把自身的修行忘了，要站在更高的境界看問題。

  其實柯夫子也是這個意思，又提醒他別把最根本的目的忘了，時刻清楚為何要培訓這些養元師，才會明白怎麽去培訓。

  華真行起身道：“多謝您老的指點！

  柯孟朝：“我之所以願意幫你，就是因為你有濟世之心，不愧是我老人家的傳人。能聽進去這席話，今天這盤菜就不白做。我所好，與楊特紅所好，有同亦有不同。

  華真行：“楊總也不是您說的那種意思，倒是墨大爺可能不喜歡這道菜。

  柯孟朝：“那你還要做三份？

  華真行：“墨大爺的不喜歡，並非是不喜歡這道菜的口味。從我的角度，既然做了當然也要孝敬他老人家，又不是真不好吃。

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