明年春天，便是嘉國三年一次的科舉，也稱之為春闈，而剛過了鄉試的學子們，如今已漸漸從全國各地趕至長安，不過這其中區別也大，有的如令狐貂一樣，窮困潦倒，是徒步來的，所以早早便出發了，若是離得太遠，這個冬天恐怕就得在路上渡過了，也有幾個人湊筆錢，租一輛馬車的，至於豪門士族自不必說了，隨行還得帶上一兩個小書童服侍呢。

  到了長安城後，這住的地方也有講究，借宿親戚家，或是租住在大大小小的客棧就不說了，更多貧寒學子則會選擇暫住在寺廟中，至於道觀，那就是另一處更上流的交際場了。

  儒釋道三教並立，但在凡俗中，卻不似那沃教，景教一類的，視外人為異端，彼此相處，還是很融洽的。

  依照嘉國律，凡出家人，也就是僧人，道士有專門的度牒，這些人不事生產，自然可以不交稅，甚至朝廷還會專門分派土地讓百姓耕種供養佛寺僧人。

  不但如此，佛寺也可放貸，當然，他們是不收利息的，但總有那些還不上的，一來二去，便隻能將土地典當，如此一來，各地佛寺自然越來越有錢，更別說做法事，以及各種富豪官紳等常常給寺廟捐款，譬如當年太子宋承乾小時候生了一場大病，天子就曾大赦天下，外加給佛寺捐款祈福，天子如此，百姓自然景從，很多時候甚至是百姓越貧苦的地方，佛寺越昌盛，畢竟大家都寄希望於來世了嘛。

  更有寺廟建“無盡藏”，即為佛祖準備的金庫，由此可見嘉國寺廟是極其富有的，故而寺廟的客房是不收租金的，隻要你理由正當，都可以住進來，甚至會有一天兩頓的免費齋飯享用。

  文臣武將，縱是文臣權力更大，保不齊哪天住在這的，就高中狀元了，未來成了朱紫公卿，那佛寺也會因此而聲名大噪，或者當年的學子主動饋以金錢等等，所以許多時候都會準備客房給進京趕考的貧窮士子。

  至於貧苦學子們也很樂意住在佛寺，不僅是省錢這麽簡單，第一，寺廟多是坐落於幽靜秀麗的山間，景色宜人，就算位於城中，最起碼也比那人來人往的客棧安靜多了，可以更好地讀書，第二，寺廟裏的藏書極多，可不光是種種高深的佛經，也包含各家經典，畢竟和尚道士要論高下，首先就得了解對方的學問，不然到最後肯定是雞同鴨講，最不濟，若能找到些偶然遺落於藏書房的雜書，也能幫著解解悶，第三，僧人們普遍文化造詣不錯，因為要讀佛經首先得識字，僅此一項，便高過嘉國八成人了，尤其是那些主持高僧，更是如此，就算不切磋佛法，能聊聊閑天也好。

  所謂物以類聚，人以群分，文化人喜歡和文化人待在一起，無可厚非。

  在長安城內，進昌坊中，便有這麽一座接待進京趕考的貧苦學子的寺廟，名為大慈恩寺，在整個嘉國，都有盛名，因為這裏存有不少當今天子留下的墨寶。

  在天子年輕時，有一位相熟的僧人，法號“三藏”，如今已去天竺求取真經，也不知幾時能歸，大慈恩寺也因此被天子所偏愛，當初宋承乾得病時，天子便是在這裏祈福，後來太子病好，天子一高興，便將大半座坊區都劃給了大慈恩寺，故而這裏有大片空置的客房容許學子們居住。

  客房也不大，一張床就占據了大部分地方，再放一張桌子，便差不多滿了，而就在這逼仄的屋子裏，正有三個人圍桌而坐，在聊著天。

  正對門這個，雖一身衣物還帶著落魄的補丁，但洗得是幹幹淨淨，更無一絲皺褶，而且此人的精氣神極好，絕無任何對於自身的自卑，目光炯炯，透著一股靈動之意，光是看這人的眼睛，你便知道這是個自信且陽光的人，更別說他生得也是相貌堂堂，雖不如宋琅這般龍章鳳姿，但在普通人裏，絕對是出類拔萃的了。

  此人姓孟名義安，年紀尚輕，未及弱冠，乃襄州人士，家中父母早亡，是在舅舅家長大的，家中貧寒，如當初宋琅去梁州南鄭縣村中見到第一戶人家那般，隻靠幾畝薄田勉強度日。

  不過孟義安自幼聰慧，使得鄉裏的老儒生主動讓他跟著自己讀書，一晃十多年，他未辜負老先生的殷殷期盼，今年鄉試，也就是剛過去不久的秋闈，他乃是本地縣城中唯一一個中舉的，這東西關乎當地官員在戶部年考的記錄，所以最後是縣令親自贈了他盤纏和馬車，讓他來長安參加會試。

  不過，孟義安最後將錢和馬車都給了撫養自己長大的舅舅一家，以及時常接濟自己家的本村鄉親，自己就帶了幾件舊衣，搭了個順路的牛車到了長安，如今自然隻能借助在大慈恩寺。

  在孟義安左手邊這位，穿的可謂周正，衣裳一看便知是新做的，光鮮亮麗，胡子也打理得不錯，頭發更是一絲不苟，板著臉，看著孟義安的眼神，便隱約透露出一絲輕蔑。

  此人姓徐名文達，今年二十有四，家中稱不上富，但也是書香門第，官宦之後，其家祖原是陳國一縣令，隻是後來改朝換代，為戰事波及，家中也因此破敗了，他父親，爺爺都沒能在嘉國謀得一官半職，一直到他這一代，才總算出了個讀書種子，過了鄉試後，便送到了長安，為了湊盤纏，也是為了不讓他在外丟人，他母親還賣了許多首飾。

  到底是祖上闊過的，故而徐文達從不以寒門自居，隻是這長安的物價不比其他地方，他這一路上都是享受過來的，到了長安，盤纏已經花去了大半，眼看離著春闈還有小半年，沒法子，便也借住到了大慈恩寺。

  最後是徐文達對麵這個，此人姓劉名伯欽，三人之中年紀最大，如今已是三十有七，但家世也是最好的，其家祖在前朝曾是一地刺史，隻是因忠於陳國，所以他族中長輩們一直未曾入仕，但家族底蘊擺在這，故而他身上的衣裳雖不華麗，但光那腰間一塊玉，便知這是位深藏不露的豪門之後。

  不過，別看他年紀不小了，可有道是“三十老明經，五十少進士”，似蘇玄真這樣，年紀輕輕便接連通過鄉試，會試，乃至於在殿試中被天子欽點為狀元的，那是萬中無一。

  有句話說的是，一命二運三風水，四積陰德五讀書，這書如果讀好了，哪怕是當個普普通通的教書匠，也能有一口飽飯吃，但要想高中狀元，運氣卻占了極大比重，有人滿腹經綸，白發不第，有人才疏學淺，少年登科，要問為什麽，用現代話來講，就是運氣，譬如考試範圍一共六道題，有人背了五道，最後考了沒複習的那一題，而有的人就複習了一題，剛好就考到了，這就是運氣。

  劉伯欽就是命數如此，不過隨著年歲漸長，銳氣漸平，他對中進士一事倒也看淡了，這次來長安，若能高中，自然是極好的，若不行，他便打算借助其他方式入仕了，而他之所以也住進在大慈恩寺，倒是為的結交一些有潛力的後生，這也算是大家族昌盛的一個秘訣了。

  孟義安與徐文達便是在他看來，或許有機會去那含元殿上，得天子賜官的人物，不過區別是徐文達看出了他家世不凡，所以主動結交，而孟義安則是他劉伯欽主動結交的，而三人如今在討論的，則正是宋琅那本一經刻印出版，便轟動了整個嘉國文壇的詩集。

  孟義安初來乍到，還是前兩天才從其他人哪兒聽說了這本書，但礙於囊中羞澀，最後還是與住在旁邊屋子的劉伯欽那借來抄錄，之後徹夜品讀，遂對這位素未謀麵的陳王殿下驚為天人，如今言語中，也是滿滿的崇拜。

  都說文人相輕，但那得是水平相近的文人才會誰也不服誰，若是對方站得太高，離得太遠，就像那澤被蒼生明月大日，那就不一樣了，因為你隻能仰望。

  孟義安手捧詩集，感慨道：“陳王殿下才情無雙，依我看，連那獨占天下文學之才八鬥的曹子建也不過如此了。”

  徐文達聞言，卻是輕哼一聲，道：“曹子建七步成詩，他算什麽？”

  嫉妒是真，看不起也是真，歸根結底，還是他內心敏感自卑，所以才喜歡貶低他人抬高自己，尤其是在劉伯欽麵前貶低孟義安，乃至於孟義安崇拜的人。

  落魄貴族的習性，大多如此，又可笑，又可憐，更可恨。

  孟義安聞言，倒是沒有生氣，而是認認真真地說道：“‘捐軀赴國難，視死忽如歸’一句，我看不如陳王殿下所寫的‘願得此身長報國，何須生入玉門關’，那‘翩若驚鴻，婉若遊龍’一語，亦不如‘雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃’多矣，那‘長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海’之豪邁，更非曹子建可比。”