天歌說：“水在齋醮上有什麽意義？”

  仙鶴童子傲白笑道：“水在道教的齋醮科儀上也有重要的意義，道教科儀《靈寶玉鑒之敕水禁壇門》有記載“人性至善，非善則不能明道也。水性亦然，故善則能利於物。靈寶**有敕水禁壇之科，引三光之正炁，運九風之真精，策役萬神，吐納二炁，躡罡履鬥，結界禁壇，小則清肅方隅，大則淨明天地，飾嚴內外之儀則。”道教認為水具有驅邪避禍的神威。

  天歌說：“電影中道士的“噴水”是什麽意思？”

  仙鶴童子傲白笑道：“嗬嗬，噴水，道教稱為“噀水”，高功法師們在念誦咒語之時配以水法，普通的水經過法師的道法加持，有除塵蕩穢解氛之用，這也是對水的神秘力量的信仰。”

  紫衣道：“嗬嗬，這你都不知道，嗬嗬，果然身份地位是凡間來的普通人罷了，修道這麽久，聽說你和二伯在此修練三年，一點長進都沒有，真是……”

  天歌不服道：“嗬！說的好簡單，你好像懂得多的很啊，那你說說有什麽法寶可以降妖除魔呢？”

  紫衣道：“呃，嗬嗬，這法寶就多的很了，什麽樣的法寶不能去降妖除魔呢！你這妖女想做什麽？”

  仙鶴童子傲白笑道：“主人你問我就是來，在中國曆史上，有很長一段時間在文字上不能直接書寫帝王或所尊的名號，常采用改字、空字、缺筆等方式避之，所以稱為避諱。在道教信仰中，神仙也都有專門的隱諱。諱字是中國道教文化知識中的重要組成部分，與令牌、法印三者構成了與其它宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的特色。”

  紫衣道：“據道經記載，諸真皆有名諱，但不可輕呼，皆需避諱。諱字為道教神仙譜係中的天神代號，也可稱為天神的符號，其書寫與一般的漢字有極大的不同，在很多道教經典文獻中，我們都可以見到這樣的諱字。道教的神仙隱諱，或為尊者諱，或為親者諱、或為賢者諱，忌而不言，在一定程度上是中國避諱文化和尊師重教的體現。”

  天歌說：“道教很多密諱都是“雨”字頭的，這是為什麽呢？”

  仙鶴童子傲白笑道：“在中國漢字中雨字頭的字多是和天氣、自然、天文有關係的，如：雪、雷、霜、霧、雹等等。古人有自然崇拜，並會把這些自然或天文現像賦於神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的聯係，所以也承襲了這一特點，對於天宇的某位神仙同樣避其名諱，以示尊重，而改用雨字頭加組合文字的辦法表示，“雨”字頭也本身就有表示天上、天象的潛在內涵。”

  紫衣道：“紫薇諱……”

  仙鶴童子傲白：“紫微諱”是使用率最高、最為大家所熟知的一種諱字，即四禦中北極紫微大帝隱諱的簡稱。北極紫微大帝執掌天經地緯，以率日月星辰和山川諸神及四時節氣等自然現象，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。《北陰酆都太玄製魔黑律靈書》載，龍漢元年，有北陰酆都六洞鬼兵，神靈魔王，遊行人世，殺害生靈，莫能製禦玉帝召北帝統率神將吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉號令符，糾察三界鬼神印，降伏魔群，驅蕩妖氛，救護黎庶，功成行滿，升入北極中天自然總極紫微大帝之位。”

  紫衣道：“紫微諱，有紫微內諱、伏魔紫微諱、殺伐紫微諱等，常見的由雲頭“雨”字與鬼腳“聻”字合成，具有紫微大帝的職能。“紫微諱”中的聻字來頭不小，源於唐朝的民間厭鬼法——“門書漸耳”。在唐張續《宣室誌》，記載有：“裴漸隱伊上，李道士曰：‘當令製鬼，無如漸耳。’時朝士乃書‘漸耳’於門。”

  天歌：“怪不得許多令牌上都是雨，漸的字眼……”

  仙鶴童子傲白：“唐朝人書“漸”字以驅邪，此則淵源於唐朝的馮漸根據《太平廣記》卷七五引唐張讀《宣室誌·馮漸製鬼》：“河東馮漸，名家子，以明經入仕，性與俗背。後棄官隱居伊水上。有道士李君以道術聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：‘當今製鬼，無過漸耳。’是進朝士鹹知漸有神術數，往往道其名。別後長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也。”

  天歌說：“後來呢？”

  仙鶴童子傲白：“到了後來，段成式的《酉陽雜俎》裏便有了：“時俗於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名可以消瘧癘。”的記載。在這裏“漸耳”傳為陰司鬼神之名，而金韓道昭《五音集韻》中雲：“人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千裏。”

  紫衣道：“嗬嗬，妖女，《廣成儀製?乾元咒棗全集》指出，紫微諱可按照三官四聖、南北鬥等分解。另外，紫微諱共計二十八劃，二十八星宿也暗合於內，在一定程度顯示紫微諱可廣泛用於驅邪、鎮煞、伏魔、殺伐、收驚、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微諱”或相關咒語時也都有不同的訣竅。”

  天歌說：“嗬嗬，謝謝紫衣，那密諱的作用是什麽？”

  看樣子她果然比自己懂得多呀。三人行必有我師焉，這個時候不請教我為什麽要跟人家鬧氣了，再說自己又不是她的情敵。

  紫衣道：“道教密諱用在很多地方，比如畫符、開光、加持等方麵，一般在道場科儀中都是虛書的，在符則多以其做“符頭”，或者書而塗之，成一個團；也有將諸多諱字疊書在一起，通常情況下符的“符膽”即是多字或多諱疊書而成。

  道教諸真隱諱不僅是修道人必須熟悉的，而且在道教的齋醮法會上頻繁使用。如正一派在舉行科儀法事的時候，常涉及到請神招將，而每一位神將也都有應的密諱，常見的方式有默諱、存諱、運諱、天目書諱、令牌書諱、劍訣書諱等，一般不能隨便讀出。”