翾楚說：“所以呢？法術都是從心……”

  仙鶴童子傲白：“所以不管是學內丹，還是法術，或者是修其他法門的，一定要明白，內秘、法本、道術不能輕易給別人看，也不要輕易傳授他人。自己到達什麽境界，也不能告訴他人。否則將學道難成，魔障重重。”

  天歌說：“難道隻是這些原因法術不靈嗎？”

  仙鶴童子傲白：“另外還有一個原因……”

  天歌說：“什麽原因？”

  仙鶴童子傲白笑道：“就是怕有些修道之人，學了一些本事，就到處賣弄，未免招惹是非禍患。這也是為什麽，道家高人，多“深藏功與名”，謙遜低調，與光同塵的原因了。”

  天歌笑道：“對了，我突然想起來，呂祖，曾經在黃鶴樓，還是什麽地方吃飯，沒錢給人家付費。就招來仙鶴給眾人跳舞，然後給這家老板賺錢，以付飯費，這是真的假的，真的有些人可以利用法術招來仙鶴嗎？你作為仙鶴肯定是知道這件事情了？”

  仙鶴童子傲白笑道：“哈哈哈，當然，像呂祖那樣的祖師爺，能招來什麽都不足為奇……”

  天歌驚道：“呀！厲害了我的祖師，竟能邀請仙鶴！”

  “對了，鶴從哪裏來？”天歌不解道。

  仙鶴童子傲白笑道：“追鶴法中記載：行此法應是“須作九幽黃籙羅天大醮，召之立至。平昔漫浪戲謔，召之則不驗也。”

  天歌驚道：“做什麽？”

  仙鶴童子傲白笑道：“即大型的齋醮如黃籙大齋、羅天大醮一類大型科儀方可用之。”

  天歌說：“哦，鶴在傳統文化中象征著長壽，及文人的雅致，自由灑脫、脫離凡塵。鶴體態優美，風骨卓越，常能翱翔九天，又能舞於月下。人們賦予鶴瀟灑、不羈的意味。鶴又是吉祥的象征，各樣題材的文化民俗中鶴占有很大的比重。

  如北京故宮及很多宮殿前至今仍立有鶴形燈台，書畫界亦有以鶴為主題的例如鬆鶴延年的畫作。與鶴有關的成語極多，如：鶴立雞群、閑雲野鶴、鶴發童顏、鶴鳴九皋、龜鶴遐齡等，就連人“百年故去”都有駕鶴西遊的成語一說。”

  仙鶴童子傲白：“白居易《吳興鶴讚》歎玄法，在道教則更喜愛鶴了，道教神仙、道人與鶴的故事就更多了，如“黃鶴樓”的故事。“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。”。各類典籍、傳記中的神仙的形象也有跨鶴而來，好不瀟灑飄逸。道教中與鶴相關的辭賦更是枚不勝舉，以下摘一些道藏文獻中記載的各類科儀法事中有鶴來儀的記載。

  更為神奇的是在道教的各類道場之中，也能見到鶴至的身影。如《雲笈七簽？卷一百二十一？道教靈驗記》中載有：“崔玄亮修黃籙齋驗持經驗：崔公玄亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀章，踐鴛鷺之庭，列圭組之貴，參玄趨道之誌，未嚐怠也。寶曆初，除湖州刺史。二年乙巳，於紫極宮修黃籙道場，有鶴三百六十五隻，翔集壇所。紫雲蓬勃，祥風虛徐，與之俱自西北而至。其一隻朱頂皎白，無複玄翮者，棲於虛皇台上，自辰及酉而去。”

  天歌說：“這麽多隻鶴？”

  仙鶴童子傲白“嗯，杭州刺史白居易，聞其風而悅之，作《吳興鶴讚》曰：有鳥有鳥，從西北來。丹頂火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉。寶曆之初，三元四齋。當白晝下，與紫雲偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭玄既，下屬仙才。誰其屍之，太守姓崔。崔公常持《黃庭》度人，《道德》諸經未嚐曠矣。其後以感通之至，彌加篤勵。去世之時，入靖室，誦《黃庭》，無疾而化。將葬，棺輕若空衣焉。”

  天歌說：“這段，說的什麽意思？”

  仙鶴童子傲白：“大意是說道教信人崔公，篤信道教，常持誦《道德經》、《黃庭經》等道教經典，有一次在當時的紫極宮修黃籙道場的時候，圖繞有鶴三百餘隻自西北方飛來，聚集在黃籙大壇上。這件事情被當時的杭州刺史白居易知道了，白居易還專門做了一首四言詩《吳興鶴讚》。”

  天歌說：“還有什麽仙鶴的故事？

  仙鶴童子傲白：“邱處機祖師黃籙大齋中有鶴環擾宋時道人邱處機祖師撰《長春子磻溪集》其中有一則記載的也是黃籙大齋中有鶴環繞的故事，並作詩一首：“福山縣黃籙醮感應並序明昌甲寅秋九月，建黃籙於福山縣。二十八日午後，將傳符受戒，有鶴十一翱翔乎壇上，終夕不去。越一日設醮，聞天關震響，北極下紅光燭地，可辨纖悉，士民靡不見者。華燈照耀積金山，人在蓬壺咫尺間。下士傾心開地府，高真威力動天關。千門列祭嚴香火，萬口同聲啟笑顏。三界十方功德備，彩雲仙鶴自回還。”

  天歌說：“這說的是什麽？”

  仙鶴童子傲白：“大意是在明昌甲寅年九月福山縣有道士做黃籙大齋的時候，科儀法事行至“傳符授戒”的時候，發現有十一隻鶴翱翔在法壇之上，直到晚上也沒散去。過了一天行醮儀的時候，突然聽得天空似有雷聲振響，北方有紅光從天而降，不明真相的吃瓜群眾全都見到了異象，並做了一首詩。”

  天歌說：“招鶴者有何過人之處？居然能招來仙鶴？”

  仙鶴童子傲白：“列舉兩個道藏中關於行科鶴至的文章，其實很多人還不知道，道教尚有“招鶴”一法，以彰法顯。《天皇至道太清玉冊》中記述“通天寶籙**三十三階”中就有【招鶴】一法，但並未寫明其施法之方法。另一法在《正統道藏·太平部·法海遺珠》中收載的“追鶴法”便是今日所熟知的道教南宗傳承法門。從其師派來看，其祖師是李喆、鍾呂一脈，又有紫虛元君魏元君的師承。再往後的祖師脈絡則是南五祖熟知的海蟾劉真人、紫yang張真人、杏林石真人、毗陵薛真人、真人陳泥丸，直至海瓊白真人。”