天歌突然想起來，小時候懵懵懂懂的時候，看過，神雕俠侶，那裏麵武當的道士，被楊過罵臭道士，總是壞的很，欺負楊過。

  那時候，天歌就覺得而且香港tvb的演員，演丘處機，總是一副很有心機的樣子，實在給人不起來好感呀！

  天歌不禁問“丘處機是好人嗎？”實在想不到自己從小被灌輸道士都是猥瑣的，現在卻發現事實並不是這樣的呢！

  小蘭笑道“此人自稱詩，醫，武三絕，為人正直，天性達觀，好打不平，性格剛烈，嫉惡如仇，不足之處就是性格有些暴躁，容易衝動!”

  天歌說“原著中覺得這個人最為有血有肉，武功雖然一般，但極為仗義，路見不平拔刀相助，自有一股正氣!很親切，不似五絕那樣武功雖高但感覺遙不可及。每次出場都如一陣勁風迎麵吹到，笑聲爽朗，紅光滿麵，似乎所有問題都不成問題，在他麵前隻有“可為”與“不可為”，成敗與否從不介懷。跟這樣的人相處應該是很快樂的一件事，性格樂觀，善惡分明，敢作敢當。高興了把酒豪飲，看到什麽事不爽了提劍而上，豪爽快意，瀟灑縱情!人是好人，但辦事常會添亂。跟柯鎮惡什麽的都是一類，但人家是市井之人，你丘處機是重陽真人栽培出來的，就不太應該。”

  小蘭笑道“書本總是有作者的一麵之詞，和摻雜作者主觀意識，作者要是喜歡佛教，就會有意無意詆毀道教呢！嗬嗬，所以凡事看待事物，用心去體會就對了！”

  天歌笑道“說得對，我也是一直有這樣的想法，沒想到這世上還有和我一樣有如此想法的人。”

  小蘭笑道“孫思邈一百多歲時，從京城長安回到了故鄉耀州的五台山。人們聽說後，不斷上山采求醫。這時候，孫思邈知道自己即將仙去，死後誰為求醫病人療病呢?他左思右想，終於想出了一個好主意。區城東有個手藝最巧的石匠，人們都叫他巧石匠。巧石匠按照孫思邈的吩咐，從西山裏采來了一塊像玉一樣潔淨的大石頭，又將這塊石頭鑿成了一座模樣像柱子的碑。碑頭和碑座上還刻了黃花、杜仲、當歸等藥材的圖案。孫思邈把一生中總結出來的最有效的藥方，都工工整整地寫在碑身上，石匠仔細地刻上每一個字。孫思邈叫人們把這塊精美的石碑，豎立在五台山下、漆水河東岸的大路旁，以便讓更多的人能夠看到它。孫思邈仙去後，人們有病，就從這碑上查找藥方。碑上的藥方都百靈百驗，救活了無數病人，起到了醫生的作用。那時候，人們把專為帝王和宮廷官員治病的人叫“太醫”。因此，人們把這塊碑叫作“石太醫”。石泰得道之後，在民間行醫施藥，濟世救人，而且不接受報酬，病好之人在地上種一棵杏樹，表達感激之情，隨著病愈的百姓越來越多，杏樹也越多，形成了杏樹之林，所以醫生也稱為杏林，石泰本人也被尊稱為杏林真人。所以道教修行之人，濟世為民者眾多……”

  天歌說“《道德經》被稱為萬經之王、群經之首，據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有幾種新的譯本問世，德國平均每四家就有一本道德經，足可見此書的珍貴。老子是西方哲學的源頭之一，深深地影響萊布尼茲、康德、黑格爾、叔本華、尼采、海德格爾等等哲學巨匠，西方的邏輯嚴密的辯證法正是在老子的思想啟發下誕生的。”

  小蘭笑道“《南華經》一書對後世的影響很大，清代文學批評家金聖歎認定為“天下奇書”；當代的學者郭沫若指出“秦漢以來的一部中國文學史，差不多大半是在他莊子的影響之下發展。《太上感應篇》最初隻在民間流傳，曆經宋、元、明、清而久盛不衰。為之作序、作注者代不乏人，影響十分廣泛，日、朝、韓等國，皆有此書的流布。此書竭力倡導的善行，主張去除的惡行，諸如愛國愛民、敬長愛幼、慈心於物等等思想，都是中國傳統美德的組成部分，對規範世人的行為是大有幫助的，這正是它的意義所在。此外道教有很多書籍如《清靜經》、《陰符經》、《黃帝內經》、《黃庭經》、《度人經》、《衝虛經》、《文始經》、《通玄經》……這些都是無上明書，也隻是有緣人看之悟之得之。”

  天歌說“道教是中華傳統文化的主流，是中國的瑰寶。道教對中國乃至世界的起到了積極的推動作用，其影響和貢獻更是融入到社會的方方麵麵。英國學者李約瑟博士評述“道家哲學雖然含有政治集體主義、宗教神秘主義以及個人修煉成仙的各種因素，但它卻發展了科學態度的許多最重要的特點，因而對中國科學史是有著頭等重要性的。”

  此外，道家又根據他們的原理而行動，由此之故，東亞的化學、礦物學、植物學和藥物學都起源於道家，道家深刻地意識到變化和轉化的普遍性，這是他們最深刻的科學洞見之一。”在這段文字中，其所強調的在中國科技史上具有重大意義的道家科學哲學，也是道教內部能夠產生豐富的科技成就的一個重要根源。我們所說的道教科技，是指道教學者的科學思想及其科技成就，包括某些同道教神仙方術糅合在一起的有科學技術價值的內容。其範圍甚廣，涉及數理工農醫等多種學科。

  小蘭說“其中，道教外丹黃白術對中國古化學和冶金學有不菲的貢獻；內丹學則在人體科學奧秘的探索，包括生理學、心理學、腦科學等領域有卓著成就。道教的服氣、導引、存思、守一、服食、辟穀等道術在體育學、營養學、養生學等領域取得了極為獨特的成就；道教醫藥學在中國傳統醫學史上有其不容忽視的地位，道教中的房中術亦包含有諸多性醫學、性心理學的合理科學思想（道教房中本無垢，垢者人心也）；道教在天文學、物理學、地理學、農學、植物學、礦物學、機械製造及生態學等多種領域也有突出貢獻。”

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