就在秦王蕩安撫蒙山百姓的時候，全旭已經趕到成都，並傳達了秦王蕩征召民夫的詔令。

  在成都的城門口，一張新的告示已經張貼出來，百姓們紛紛擠在一起，觀看這張布告。

  “上麵寫的什麽？”一個目不識丁的漢子詢問道。

  “這是王上的詔令。王上要在蜀中各地征發三十萬民夫，由北向南，層層設置人手，以將關中運輸過來的糧食迅速投放到災區去。”

  “什麽？民夫三十萬！”

  “你沒看錯。就是三十萬！不過王上還是挺良心的，至少當一當民夫還能得到一定的補償，就跟從軍打仗一樣，死了還能有一定的撫恤金，享受烈士的待遇。而一旦逃避這次的勞役，也是不行的，要被拉壯丁，什麽撫恤金什麽賠償都是免談。”

  “可還行？”

  對於秦王蕩所發布的這張告示，百姓們議論紛紛，眾說紛紜。

  但是，不管他們是如何議論的，該充當民夫的還是要充當民夫。

  眼下還在春耕之時，正是農忙之際，蜀郡的百姓自然是不願跑去充當苦力的。奈何秦王蕩已經下了死命令，不當也得當！

  這條告示一經發布，就有不少的百姓跑到縣衙的門口登記報名，加入民夫的隊伍當中。

  當然了，老老實實登記的很少，絕大多數都是被脅迫的。秦國向來實行的就是“高壓政策”，在衙差以及士伍的配合之下，他們挨家挨戶搜尋，將一個個青壯都送到集中營去，進行報名登記。

  凡是找不到人的，躲起來的百姓，一經發現，統統拉過來，讓他們充當無償的民夫。

  這條“征民令”一經發布，自成都為中心，遠近大小的武陽、臨鞏、長墳等縣都紛紛響應，將民夫一個個送到集中營，等待糧秣一到，就前往指定的地點運輸糧秣。

  與此同時，奉秦王蕩之命的任鄙也已經趕到蜀中大營，找到司馬錯，以九龍玉令為信物，調動蜀中大營的所有戰船以及三萬士卒，奔赴蒙山等地進行抗洪搶險的事情。

  三日後，玉壘山。

  秦王蕩穿著冕服，頭戴長冠，在一眾臣民的矚目之中，登上已經搭建好的祭台，開始祭拜鬼神。

  這一回的祭祀十分簡陋，蓋因秦王蕩並沒有意料到自己會幹這種事情，故而專門用來祭祀的冕服都沒穿上。

  而在這個時代，無論是周天子，還是列國的諸侯都已經很少祭拜鬼神的，一般祭拜的都是天地祖宗，隻有在一些特定的時候，才會祭拜鬼神，向鬼神傳達自己的意願。

  在商朝的時候，由於生產力的低下，人們還不能正確地認識自然和認識世界，他們就把世間萬事萬物的運動發展變化，統統歸於鬼神在暗中操縱支配。

  所以，他們時時都要祭拜山川和祖先的神靈，以乞求神鬼給予庇護與賜福。特別是商王室和奴隸主統治階級，他們幾乎是每做一事都反複占卜、乞問鬼神。

  因此，祭拜和占卜，就成為當時最重要的政治活動。

  商朝祭拜的種類很多，祭天、祭泉水、祭祖先，還有為了去祛除疾病和災禍的名目，以及出征作戰前的祭戰活動等等。

  這些名目眾多的祭祀活動，通常都是由地位較高的奴隸主來主持，婦好就經常承商王之命，主持這樣的祭祀大典。

  祭拜多在香煙繚繞的宮室宗廟裏舉行。參加祭拜儀式的奴隸主貴族和平民，個個衣冠齊整，肅穆莊重，隨著號令進退跪拜。

  主持人婦好則盛裝站立在祭壇旁的顯要位置，高聲誦讀祭文，並把牛、酒，以及當場殺死的奴隸、戰俘等人牲做為祭品，奉獻給享祭的神明。

  這一回祭祀鬼神，主持人是為蜀郡守張若。

  後者登上祭壇，雙手合十，念道：“請國君登台！“

  秦王蕩就這樣亦步亦趨的順著陛階，緩緩登上祭壇。登上祭壇之後，他又跪到蒲團上，麵容肅穆，雙手合在一起，一副裝神弄鬼的模樣。

  好吧，糊弄百姓，這是必須的。

  張若又道：“奏樂！”

  早在待在祭台一側，穿著奇裝異服的樂師，紛紛鼓瑟吹笙，敲打編鍾，嘴裏還念念有詞的。

  “起舞！”

  這舞，並不是一般的舞蹈，而是由一些巫師所組成的舞隊在那裏“跳大神”。

  巫師們腰間係著長鈴，手持抓鼓或單鼓，在擊鼓擺鈴聲中，請各路神靈。

  請來神靈後（俗稱“神附體”），即模擬所請之神的特征，作為各路神靈的表演。譬如請來“鷹神”，要擬鷹飛舞，啄食供品，請來“虎神”，要竄跳、撲抓或者在黑暗神秘的氣氛中舞耍點燃的香火，這就表示已請來“金蒼之神”。

  好不容易等到舞樂完畢，秦王蕩終於能拿起桌案上的詔書念起來。

  “於昔洪荒之初兮，混蒙，五行未運兮，兩曜未明，其中挺立兮，有無容聲，神皇出禦兮，始判濁清，立天立地人兮，群物生生……伏維上帝，臣嬴蕩，叩首再拜！”

  “嗚呼！憐我世人，憂患實多。臣乞以不肖之身，請上皇賜秦之子民，五穀豐登，衣食無憂，再賜胙於共工、女魃，使臣之黎庶免於水、旱，又祀山神土地……”

  一通又臭又長的祭文念完，秦王蕩還沒得消停，在他的注視之下，祭台下麵的甲士宰殺三牲。

  三牲是馬牛羊。

  其中馬、牛、羊的具體要求是：

  第一等，馬是駠駒，即二歲的黑鬃黑尾紅馬。

  第二等，牛是黃牛，即三歲的土黃色公黃牛。

  第三等，羊是羝羊，即三歲的黑色公綿羊。

  光是宰殺三牲還不行，按照以前的規矩，是要殺戰俘或者奴隸祭祀的。不過秦王蕩覺得太殘忍，再加上這種祭祀的法子已經不流行了，故而改用木雕刻的人。

  這一套繁瑣的程序走下來，秦王蕩累得不行，但還是強打精神，最後再畢恭畢敬地上了一炷香，這才萬事大吉。

  觀禮的百姓覺得有些不妥，畢竟按照蜀國過去的祭祀，是要殺戰俘或者囚徒的，可是秦王蕩並沒有這麽做，但還是沒有什麽異議。

  秦王蕩在玉壘山祭祀鬼神的這一舉動，安撫了蜀中的百姓，並為他贏得了不少的民心。