因為現在天保十四年蘭學的環境非常不好，反而導致蘭學者更加團結，所以緒方洪庵對同門伊東玄樸的弟子直秀非常親切，當直秀表示要在適適齋塾塾求學七天後，洪庵先生表示非常歡迎，表示如果不嫌棄簡陋的話可以留宿，直秀直率答應下來表示非常感謝。

  開辦私塾的老師被稱為“塾主”，可以有其他教師，塾主都是有一定名望的武士、學者或醫生。私塾裏一般都學風自由，不拘學生年齡、不問身份出身，隻要自願都可以入學，而且多由學生自製（後來的扶桑學生會也受此影響，在學校權利很大、平時學生活動基本由學生會內部管理），學生頭領叫“塾頭”，由學生共同推舉然後經塾主同意即可上任。

  私塾和寺子屋不同之處在於：私塾類似今天的成人專科學校，而寺子屋針對七八歲的孩子進行三到五年的教育，類似中小學。

  因為儒學盛行，當時風氣使武士和學者羞於談錢，所以私塾都是沒有主動收學費的，但學生可以主動交束脩，而塾主一般都是有主業的，或者做武士有俸祿，或者開診所治病行醫，如日後勝海舟的私塾兼造鐵炮，據說銷路還不錯，所以私塾一般對學生的學費要求不高，收學生主要看眼緣。

  有的窮學生白天用桌子上課，晚上把桌子放到一邊教師充當寢室。直秀他們入鄉隨俗，也用隨身攜帶的簡易行李在有些破舊的疊敷（榻榻米）上混了一晚。

  兩間二層小樓中前麵小樓的一層是診所，二層是教室，後麵小樓的一層是座敷（客廳）、書房、仆人房、廚房、雜物間，二層是洪庵先生的住處。適塾教授學生醫學和西洋學，醫學是主業，西洋學術是為了培養知識基礎和眼界。

  在適塾，隻有洪庵先生行醫的空閑時間才能進行講學，因此學生平時都是組織自學或互相學習，有時一些學生也隨同洪庵先生出診積累經驗。

  早飯是米粥和漬物，同學們用廚房自己做的，直秀昨天已經交了三個人七天的夥食費用，於是和一群人鬧哄哄的吃了頓早飯。

  塾頭宣布了今天的計劃:上午自學，下午有洪庵先生的講學。

  上午洪庵先生比較忙，直秀三人隻能和大家一起自修。適塾的書籍手抄本居多，一冊蘭日詞典《道譯法爾馬》頗顯陳舊，蘭學入門書籍《蘭學階梯》倒是有兩套四冊，《蘭本草和解》、《本草綱目啟蒙》，《蘭方樞機》、《西說內科撰要》各一套。據塾頭說，還有些書需要洪庵先生根據學生水平單獨教授，直秀估計就是關於人體解剖的《解體新書》、《髒誌》以及珍藏的一些蘭國百科全書之類的。愛奇文學liebMohnike傳入扶桑的牛痘種痘法。嘉永三年（1850年）受家鄉足守藩的邀請洪庵先生開辦了“足守除痘館”來推廣牛痘種痘法。他一直為了讓“除痘館”成為扶桑公認的牛痘種痘法治療所而努力奔走（因為牛痘法比人痘法更安全），終於在安政五年四月二十日（1858年6月5日）洪庵所做的預防天花活動被幕府所承認，牛痘法成為標準。

  後來，適適齋塾走出了大批著名的學生，福澤諭吉、大鳥圭介、橋本左內、大村益次郎、長與專齋、佐野常民、高鬆淩雲等人，這些都是活躍在幕末與明治維新時代中的傑出人才，其中福澤諭吉更是有“扶桑伏爾泰”之稱。

  嘉永二年（1849年），緒方先生出版了十七冊的《病學通論》，這是扶桑首次探討病理學的典籍。

  安政四年（1857年），緒方先生翻譯出版了《扶氏經驗遺訓》，全書九冊三十卷。

  安政五年（1858年）霍亂流行之際（據說是開國後西洋人引起的疫病流行），以《虎狼痢治準》為題，出版了關於霍亂治療的指導書籍。

  雖然戀戀不舍，但人生總有離別。

  直秀上次做檜垣回船的時候已經和大阪二十四組問屋的商人建立了關係，他船費沒少給、船頭也對他印象不錯，所以作為船主的商人助三郎也對他懷有好感，在他的幫忙下，長州豪商白石正一郎的回船船頭承諾捎帶直秀三人去馬關。

  （幕府近年發布的《解散行會令》解除了江戶十組、大阪二十四組等一批行會組織，但私下裏商人們依然互相勾連，隻是做的更加隱蔽了。）

  長天碧海下，一帆小船直行駛向幕末風起之地。

  （本章完）