正德三年七月的這頓酸湯火鍋，被後世一些話本稱之為“大明正德年間最有意義的火鍋”。

  因為辛歲同學在吃完火鍋之後成功拜王守仁為師，這件事情對整個世界來說都是有深遠影響的。

  當然，即使沒有這頓火鍋，王守仁也會收徒。

  而且，這頓火鍋也深刻地影響了苗族的飲食習慣，給苗族百姓留下一條長盛不衰的生財之路。

  君不見數百年後，要吃到一頓正宗的苗家酸湯火鍋，可得花費不少銀子。幾乎所有不管正宗與否的苗家酸湯火鍋招牌上，都有一個眯眼微笑的少年形象。

  至於為什麽隻是話本，而不是史書，為什麽隻是正德年間，而不是貫穿大明，誰知道那些天下大事發生的時候，許多青史留名的祖宗們當時有沒有在吃火鍋……

  這些都是後話了，且按下不表。

  辛歲原本以為還得再費一番周折，才能把王大人忽悠成自己的老師。但是現實卻很容易，他提出來了，王守仁就接受了。

  辛歲早就有了這樣的想法，且不提他對自己認知曆史中的王陽明的崇敬，就從與王大人的日常接觸中，他也能感受到那諸事不忌的表象下淵博的知識，與值得敬佩和學習的人格。

  王大人讀書很多，卻絲毫不為書所束縛，行事自有自己的一套理論，而且凡事思慮周全，又並不過度憂慮。

  自從他在龍場悟道之後，辛歲雖然並不知曉具體發生了什麽事，也不了解二十年問道，一朝得道的歡喜，但王守仁的氣質風度卻幾乎一日一日有所不同。

  辛歲私底下也問過旎旎，發現兩人都有同樣的感覺：與王大人交流時常有如沐春風之感，有時他的舉止中又有雷霆不動之威嚴。

  旎旎說，她以前還能玩笑著說幾句王大人的壞話，後來自己心裏就會抵觸這種行為，慢慢心裏就隻剩尊敬了。

  辛歲前世十多年所受的教育，不過是一些技能之類，自身尚未步入紛繁複雜的社會，無從體驗，心態心境方麵的成就，幾乎約等於零。

  如今明白修心的重要性，又有這樣一位好老師在自己麵前，如果還不爭取，那就太傻了。

  加上昨日的洞穴之探，看到王守仁如閑庭信步般在那般恐怖的大陣中來去自如，心境修為已經在自己所不能理解的層次，現在不抓緊拜師，還要等到什麽時候。

  王守仁欣然同意了，所謂聖賢，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性，自有非凡之氣度。

  他並不在意辛歲沒有接受過正宗儒學教育，一起生活下來，反而欣喜於自己能遇到這樣的良才。

  回到驛站，辛歲向王守仁請教之後，備齊拜師的禮儀之物，向王守仁恭恭敬敬行了拜師禮，成為了王守仁的第一位弟子，也成為心學在這個世界上的第一位傳承者。

  王守仁本不在意這些繁文縟節，但辛歲執意如此。這是禮數，缺不得的。

  此後，王守仁開始按照自己的學說，一步一步教導辛歲，他會要求辛歲閱讀相應的典籍文章，提出自己的思考，自己從玖寨教書歸來後，就著力解決辛歲提出的問題。

  這是一種頗為開放的教學方法，效果卻出奇得好，辛歲自然不需要被監督著學習，十分盡心盡力。

  在接受教導的過程中，他能感受到自己的心境在不斷發生變化，相對應的，對《楞嚴經》兩卷經文的理解也在逐步提升。

  王守仁的教導，甚至比三十七道品的考驗更有效力，一步步真實的累積，根基紮實，效果卓著。

  心境修為上去了，久滯不動的經卷修煉也終於再次運轉。

  正德元年冬至，辛歲從新的法相裏習得了第一候“蚯蚓結”，其餘兩候卻無所體悟。

  冬至節氣蘊含著順應天時的道理，要求不行偏執，辛歲坦然接受了現實。

  如今，過了兩年之久，到了正德三年的冬至，他的心境修為得到了長足的進步，已經能夠進一步理解經義，體悟物候了。

  冬至晚上，辛歲照例做了黃羊肉水餃，和回到驛站的王守仁一起過了冬至節。

  晚上，夢境又臨，那輪熟悉的紅日再次出現，辛歲已經足夠平靜，但還是充滿欣喜：

  遲早有一天，我可以洞悉二十四節氣所有物候的秘密，我相信，到了那一天，天下之大，處處皆可去得。

  冬至日乃陰極之至，陽氣始生，古代先民曾經以冬至作為年年歲歲的結束或者開始的起點。

  冬至的第二候，麋角解，與夏至時的一候鹿角解正好相反。

  麋與鹿同科，古人認為兩者陰陽不同，鹿角朝前生，因此為陽，所以夏至後鹿角解便是一陰生；

  麋角朝後生，為陰，故冬至一陽生時，麋感陰氣漸退而解角。

  辛歲從第二候中習得感知生命氣息的方法。

  世間生靈，若生則有陽氣，辛歲能夠感受到生靈體內的陽氣，一方麵可以大約感知壽命的多寡，另一方麵，也能判斷生靈是否真正死去。

  冬至的第三候是水泉動。由於冬至後陽氣初生，此時山中的泉水可以流動並且有溫熱感。

  辛歲就此體悟，能夠感知到山中水泉的氣息，算是個不怎麽能裝贔的能力。

  雖說麋角解和水泉動好像都是有些雞肋的能力，但要是處在對應的環境中，應當也能發揮非同尋常的用處。

  這次從法相中感悟物候還有一個變化，就是辛歲再也不用苦心費力去尋找看到相應的物候景象，然後領悟能力了。

  隻要對經文，對物候，對節氣的理解到位，巨眼便會自動演化物候的變化過程，這可以說得上是意外之喜。

  這次習得的能力偏向於感知層麵，這讓辛歲更加確信，《楞嚴經》裏蘊含的諸多能力應該貫穿多種方麵，絕不隻有用眼一道。

  而且，在跟老師學習心學的過程中，他能夠真切地感受到，心學和《楞嚴經》是有相輔相成的作用的。

  心學提升心境，而高絕的心境修為又能對經卷的修煉起到非常重要的作用。二者兼修，既能避免根基不實留下隱患，又能不斷推進修煉速度。

  在辛歲不斷學習的過程中，他的同學們，也就是玖寨中人的學習進度也不斷加深。

  從王守仁開始教學，到年末，已經過了大半年時間，很多玖寨裏的人們已經可以完全用漢話進行交流。

  如此下來，王守仁的任務也變得輕鬆了不少。從頭開始教授的過程已經交給了他的學生們，他現在隻需要教授一些“高年級”學生，同時自己也在跟桑午玖等人學習苗語。

  這是有原因的。王守仁從洞中帶來的那片金葉子上，的確是多已失傳的苗族古語，桑午玖也需要翻閱古冊，先盡量翻譯成苗族語言，然後翻譯成漢語。

  這個過程實在有些難以進行，他自身的知識能力也不太夠，隻好尋求王守仁的幫助。

  於是現在，兩人在合力翻譯那片金葉上的內容，王守仁也開始學習苗語，力求翻譯的準確性。

  發生了很多事情的正德三年就這樣悄然而過。

  正德四年的正月，修文縣城裏，突然出現了一批穿著服飾都與漢人有明顯區別的苗人，他們雖然看上去與漢人相異甚遠，但是竟然全部都操著一口流利的漢話。

  據他們所說，他們來自密林中的玖寨，這次來是與外界進行接觸交流，並且把自己的寨子劃歸到明朝的統治體製當中的。

  這件事，轟動了修文縣城以及周邊的州縣，也讓這一切的促成者，王守仁先生得了一筆大大的名聲。

  雖然，他名義上，隻不過是個不入流的驛丞。

  修文縣的縣令對王守仁很是好奇，處理好玖寨的事情之後，頗為感興趣地走了一遭龍場，見到了王守仁。

  這一見，一番交談下來，修文縣令完全被王守仁的學問氣度折服。

  這位縣令也是個心懷理想的正義之士，聽說王守仁是因為反抗劉瑾才被貶謫到這裏，心中更生佩服，回去縣裏之後就大肆宣傳，說是龍場驛丞王守仁官階雖小，卻實在是當世大才。

  周邊的許多官員文人聽到這件事，也起了交個朋友的心思，他們又深深好奇於他促成了苗人歸漢這樁盛舉，常慕名前往。

  越來越多的人見到了王守仁，也有越來越多的人被折服，對他佩服得五體投地。

  很快，許多人開始經常尋訪王守仁，時間久了，有人就尊王守仁為師，經常來聽他講學。

  縣裏對這位名師的支持非常大，雖然不能升個官兒吧，但也把龍場驛站修繕一新，還在附近建立了學堂，供王守仁講學之用。

  通往玖寨的道路也被開辟，在州縣的宣傳組織下，許多商人同苗人開展了友好的通商活動，一時之間久經閉塞的村寨中，有了許多來往客商，帶來了許多新鮮玩意兒。

  王守仁的名氣越來越大，大到知府知州也來拜訪他，有的人還帶著自己的子女後輩聽他講學。

  當時貴州行省主管教育的府學也經常請王守仁去會州城等地講學，甚至有的人遠從湖南跑來，慕名聽他的課。

  一句話，王守仁官職沒什麽變化，但已經成為湘黔之地著名的山區哲學家和教育家，廣受人們的尊敬和愛戴。

  在講學的過程中，王守仁並不藏著掖著，把自己逐步完善的學說完全開放地教授給學生們，這當中也有很多人深有所悟，後來一些人成為了王學門派的重要繼承者。

  話說王守仁有一次去會州城講學，遇到已致仕的前禮部尚書、大學士孫燧，孫燧為他的才學所折服，竟然放低身段，主動尊王守仁為師，且帶領自己家中的晚輩一起學習。

  正德四年的初夏，孫燧有感於王守仁的傳授，決定帶家人親自拜訪他。

  於是，孫府一大波人，浩浩蕩蕩地朝著偏僻的龍場驛出發。

  孫大人大概已經忘記了六七年前的那個小毛孩子，王守仁也不知道這一樁來由，未曾得知辛歲的來處。

  辛歲對此自然一無所知，還是忙活著自己的事情。

  孫府的車駕裏，有一個身穿著藍色襦裙的小姑娘，看來與辛歲年紀一般大。

  十多歲的年紀，小姑娘已經出落得亭亭玉立，正掀開轎簾看著辛歲六七年前看過的山林。

  她的眉眼之間，少了許多嬌蠻，倒是多了幾分柔美。

  ……