玄宗盡管心中不悅，但表麵上依然不動聲色，對金剛智說：“你的神咒看來很有功力，葉法善比不上你，你能用咒語把葉法善弄到澡瓶裏去嗎？”

  金剛智得到皇上的命令，趕緊放好了澡瓶，並讓葉法善在座位上坐好，就開始念“法大佛頂真言”咒語，還沒念完一遍，隻見葉法善的身體正慢慢靠近瓶子。

  才不到兩三遍，葉法善的身體就舉到了瓶口，這邊金剛智剛念完咒語，葉法善輕輕地進到瓶中人真的不見了。

  玄宗見狀，很不高興，盡管心下一萬個不情願，畢竟還是人家把人給變進瓶中了。

  許久才對金剛智說：“你的功力，應該能自由自在既然能讓他進去，還能讓他出來嗎？”

  金剛智信心爆棚的說：“那是當然，這是我最基本的法術。”

  於是就念咒，念“佛頂真言”念了好幾遍，都沒有把葉法善念出來。

  唐玄宗說：“我的法師，現在被你金剛智給咒沒了，看不到了！”

  武惠妃和金剛智都大驚失色，都不知道如何是好。

  這個時候，唐玄宗才對葉法善的徒弟說：“要怎麽辦才能讓葉法善回來呢？”

  那徒弟說：“皇上，您不要著急，師父離此並不遠。”

  正說話的工夫，高力士奏道：“葉尊師進來了！”

  唐玄宗大驚道：“銅瓶在這裏，他是從哪兒來的？”

  趕緊把葉法善領進來之後一問，葉法善回答說：“寧王請我吃飯，我如果麵奏，您一定不肯放我去這不，我剛在寧王府吃完飯而來，如果不是因為他一咒，我怎麽能如此巧妙去赴宴呢？”

  玄宗聞言大笑金剛智雖然沒輸，但卻正巧被葉法善來了個將計就計，最多算是平手。

  葉法善的徒弟目睹此情此景，進言說：“陛下您以此為樂，其實這是末流的法術，根本不值得一提！”

  玄宗樂得來個順手推舟，他也特別期盼葉法善有更加特別的展示，哪能在神州的土地上，讓外來的佛教隨便做大呢？

  於是玄宗對葉法善說：“你最好也為我作一個法術，讓我高興高興吧？”

  葉法善道：“那好，不過這樣吧，請問金剛智大德，您還有需要再展示的法術嗎？”

  剛才，金剛智盡管把葉法善給變進了瓶中，可是，人家葉法善竟然乘此機會去趕了個酒宴。

  所以，金剛智疑似沒輸，但肯定不能說是完勝，他當然也從心裏不服氣。

  金剛智聽了葉法善柔中有剛的問話，顯然人家這是巧妙宣戰，不如正好來個順坡下驢，於是說：“這樣吧，我把袈裟收放牢固，試讓葉國師您來取。

  如果不能取走那就是國師您輸了；如果被你取走，則是我輸了。”

  玄宗皇上忙不迭的表態同意，於是讓他們就在現場進行。

  隻見金剛智設法壇燒香，親自在壇上作法，並把袈裟存放在銀盒子裏，又把銀盒安裝在幾層木匣子裏，每層都上了鎖，放在法壇上。

  突然間，玄宗和武惠妃葉法善三人，都看到裏麵有一重菩薩，外麵有一重金甲神人，再外麵又有一重金剛力士包圍著，真可謂密不透風！

  金剛智親自看守在那裏，眼睛一眨不眨的盯著那嚴把死守的木匣子，任誰想都拿走都不可能，肯定是萬無一失！

  眾人再看葉法善，隻見葉法善坐在繩床上，談笑自若，和沒事人一樣。

  時間匆匆，幾頓飯的時間過去了，玄宗實在忍不住了，問：“為什麽這麽慢呢？大概都累了吧？”

  葉法善不緊不慢的說：“早就完事了呀，陛下隻需要讓金剛智打開看看不就知道了？”

  玄宗趕緊讓金剛智去打開匣子取袈裟，眾目睽睽之下，等把鎖逐層一一打開，裏邊已經空空如也，哪裏還有什麽袈裟？！

  “我也是在那時候，選擇離開了朝廷，到了這懸空觀處進行苦修。

  一晃千載，沒想到今日還能與葉國師相見。

  《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。

  又說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。”即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。

  佛法認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是“空”。

  那麽，什麽是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。

  因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。

  當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。

  緣起論是般若思想的基礎。

  般若重視“緣起”。

  《佛說造塔功德經》裏有一個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說”。

  我想，這就是我與葉國師的因緣，我心中因為此事，一直為心魔，修為到達瓶頸後再難精進。

  今日因來，希望緣解。

  阿彌陀佛。”

  金剛智和尚說著，輕輕的歎了一口氣。

  “其實金剛智大師不需過分糾結，也隻是因為心魔所在，心無法靜下來罷了。”葉楓說著，目視著那大雄寶殿的諸座雕塑，

  “靜，在心裏，不在山水間人生的幸福在於祥和，生命的祥和在於寧靜，寧靜的心境在於少欲無意於得，就無所謂失去。

  無所謂失去，得失皆安謐鬧市間。

  雖見繁華，卻有名利之爭搶；田園間無爭，卻有柴米之憂煩；世外桃源祥和升平，最終不過夢一場心靜，則萬象皆靜知足者常在靜中邂逅道義。

  我的道法雖然不如葉法善精進，但是這是我對於大師心魔的理解。

  若是你想要一句對你當初年少輕狂時候的原諒，我可以讓葉法善出來，與您麵談。”

  “不必了。”金剛智大師嘴角露出一抹笑容，“怪不得葉天師能得如此多的道，也能得到我懷師弟的肯定。

  年紀輕輕，便是有如此心性，不論修為，已經比我強太多太多了。

  你有資格進入萬妖塔，同樣也擊敗了我。

  我這千載苦修，還差得遠……

  阿彌陀佛……”

  葉楓同樣做了個稽首，自蒲團起身，剛要準備離開，金剛智和尚忽然發難，逐向葉楓。

  諸葛明和張靈修剛要動，卻是被楊如印阻攔住了：“不可。”

  葉楓也沒有感受到金剛智身上的殺氣，隻是那麽直直的衝了過來，隻邁了七步，但是每一步之後，在上一步的位置都留有一個金剛智的法身。

  “大般涅槃經卷第二十、梵行品第八之六中有經文：“見佛性者。非眾生也。”

  大般涅槃經卷第四、如來性品第四之一中佛說：“我已久住是大涅槃種種示現神通變化。於此三千大千世界百億日月百億閻浮提種種示現。

  如首楞嚴經中廣說。我於三千大千世界或閻浮提示現涅槃。亦不畢竟取於涅槃。或閻浮提示入母胎令其父母生我子想。

  而我此身畢竟不從欲和合而得生也。我已久從無量劫來離於欲。

  我今此身即是法身。隨順世間示現入胎。善男子。此閻浮提林微尼園。示現從母摩耶而生。

  生已即能東行七步唱如是言：我於人天阿修羅中最尊、最上。父母人天見已驚喜生希有心。而諸人等謂是嬰兒。而我此身無量劫來久離是法。如來身者即是法身。非是肉血筋脈骨髓之所成立。

  謂，佛身即法身。

  此乃七步法。”

  金剛智說著，身後那七個金剛智猛地衝向葉楓，猶如般若羅漢一般，八個人一起出現在了葉楓的身周，爆發出了無與倫比的佛威。

  “隨順世間眾生法故示為嬰兒。

  南行七步示現：欲為無量眾生作上福田。

  西行七步示現：生盡永斷老死，是最後身。

  北行七步示現：已度諸有生死。

  東行七步示：為眾生而作導首。

  四維七步示現：斷滅種種煩惱、四魔種性。

  成於如來應正遍知。

  上行七步示現：不為不淨之物之所染汙，猶如虛空。

  下行七步示現：法雨滅地獄火。

  令彼眾生受安隱樂。

  毀禁戒者示作霜雹。”

  金剛智說著，七個法身再度變換，在葉楓的東南西北上下各出現了七個金剛智，一齊攻向葉楓。

  葉楓沒有動，在即將接觸到葉楓的時候，全部的金剛智都消失了，隻剩下了一個金剛智，依舊坐在蒲團上，閉上了眼睛。

  “這七步化身法，是我千載所悟。

  雖然是佛法，但是亦可用在道法之上。

  望國師勿嫌，望天師勿嫌。

  阿彌陀佛，去罷！”

  葉楓依舊是在愣神，那七步化身法，雖為七步，但是算上本體卻是正好八個，似乎與先天八卦劍陣有異曲同工之妙。

  這七步化身法若是能讓葉楓領悟完全，那說不定將來那先天八卦劍陣能夠更上一個台階！

  “多謝金剛智大師。”葉楓作長稽首，隨後便是頭也不回的穿過了這佛寺。

  接下來，隻剩最後一座道觀了……