“在漢代，媚道更加殘忍的施術方式是斬斷初生嬰兒的四肢施展邪術，如《史記·建元以來侯者表》所載：將陵子回妻宜君，故成王孫，嫉妒，絞殺侍婢四十餘人，盜斷婦人初產子臂膝以為媚道。

  這是施展媚道的第二種方式。

  第三種方式，是建立“神祠”而向邪神獻祭從而達到詛咒的效果，即“祠祭祝詛”。

  比如漢武帝的陳皇後，陳皇後挾持婦人進行媚道的行為敗露後，元光五年漢武帝追究懲治這件事，發現陳皇後“祠祭祝詛”，遂廢後。

  《漢書·外戚傳上》：“立為皇後，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。上愈怒。後又挾婦人媚道，頗覺。

  元光五年，上遂窮治之，女子楚服等坐為皇後巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百餘人。楚服梟首於市。使有司賜皇後策曰：“皇後失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。”

  這裏雖然並未說明媚道的施術方法，陳皇後被廢的直接原因是：女子楚服等人替皇後用邪術加禍於人，建立祠堂祭祀詛咒，從而獲“大逆無道”罪。

  “大逆無道”通常指危害皇帝謀反作亂等行為，僅僅詛咒妃嬪不足以被定為此罪，罪名至此說明女巫楚服等人為陳皇後詛咒的是漢武帝本人。

  與陳皇後一樣，和帝陰皇後也是因為“祠祭祝詛”而獲罪“大逆不道”，但《後漢書》並未說明這是媚道。

  《後漢書·皇後紀上·和帝陰皇後》：“朱及二子奉毅與後弟軼、輔、敞辭語相連及，以為祠祭祝詛，大逆無道。”

  此外，成帝許皇後罪名為媚道，

  《漢書·卷九十七下·外戚傳第六十七下》：“久之，皇後寵亦益衰，而後宮多新愛。後姊平安剛侯夫人謁等為媚道祝詛後宮有身者王美人及鳳等，事發覺，太後大怒，下吏考問，謁等誅死，許後坐廢處昭台宮。”

  這裏並沒有詳細記載許皇後的姐姐平安剛侯夫人許謁媚道的具體施術行為，但從詛咒懷孕之人、及政敵王鳳來看，許後達到被廢處的程度，不會是簡單的、如景帝栗姬“吐唾沫”這種媚道行為，很有可能與巫蠱有關。

  《漢書五行誌上》記述為：“坐巫蠱廢。”

  還有一種方式，是利用方劑。

  作為一種致愛巫術，媚道是以求得己媚為目的。

  因此，在實施過程中媚道還會用到一些求偶術中的方技。

  比如哀帝時桓譚曾勸告傅皇後的父親說：“皇後年少，希更艱難，或驅使醫巫，外求方技，此不可不備。”

  這透露出漢宮中後妃們為求得皇帝寵愛，常會外求方技之術。而方技在漢代很流行。如馬王堆漢墓《雜禁方》就有不少，“夫妻相惡，土餘戶口方五尺”，在門上塗泥五尺見方，治夫妻關係不好。

  而方技在實施過程中，常常會用到一些靈物。

  而求愛的方技往往用到有天生柔美特性的動植物。

  像花草鳥蟲。如《雜禁方》提到：“取兩雌隹尾，燔冶，自飲之，媚矣。”

  是講飲用雌性鳥類的尾羽灰，希望借用雌鳥吸引雄鳥的力量，來吸引異性。

  《山海經》卷五《中山經》記載：帝女死後，“女屍化為口草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘。服之媚於人。”

  唐人段公路《北戶錄》提到的口草、苟草、左行草、無風獨搖草等都為媚草。

  盡管對這些草現在已經很少見了，你們八成也沒有見過，但是我們媚道采補的大本營當中其實還有許多株。

  你們從草名就能聽出來，這些草都有柔媚飄動之意。

  從巫術的思維原理來說，是應用了“相似律”。

  還有用動物肢體的。“夫妻相去，取雄隹左蚤四，小女子左蚤四，以鍪熬，並冶，傅，人得矣”。

  即用雄雞或其他雄性鳥類左爪四支，年輕女孩子左指甲四枚，熬冶，塗在對方的衣服上，可以使夫妻和好。

  雄雞具有辟邪作用，可能漢人認為夫妻相惡與鬼魅有關，小女子無疑是年輕嫵媚的象征。

  用他們身上的東西製作媚藥，即可辟邪也可增加自身魅力。

  還有更殘忍的手段，比如砍掉嬰兒的手、胳臂、膝蓋的，史子回妻在行媚道時常用到“斷婦人初產子臂膝”。可能用於詛咒她人不孕。

  當然，陰陽相生，這是萬事萬物都逃脫不了的定律，所以媚道的施術常有厭勝和求媚雙重作用。

  像上麵提到的用雄雞爪，主要在於辟邪和厭勝。

  東漢宋貴人被誣媚道時，也提到一種東西——菟。貴人“病思生菟，令家求之”。

  竇皇後就誣其“欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術”，兔子一直被看做是用來為求己媚來壓服他人的靈物。

  用兔子作靈物，不見於漢代其他典籍。但是後代有用到兔子的。《歲時廣記》曾提到宋代有元旦掛兔頭以辟邪的風俗。

  總之，古代的媚道主要是通過口頭詛咒、邪物祭祀驅動鬼神，並配以其他致愛物、厭勝物來實現。但是，由於這些靈物不僅僅是植物、動物，有的還直接取自人身體的一部分，常與殘忍的殺害行為相伴隨。

  這也是漢朝嚴禁媚道的原因。

  不過媚道發展到現在，已經是吸收了各家所學對其進行改良，雖然黑媚道還存在著，但是我們媚道采補修煉的一般都是白媚道了。

  這白媚道包括的便是自身形象體態氣質的提升以及一些不傷天害理情況下的致愛術，最主要的，其實也是將媚道吸收於自身，通過魅惑來達到媚道的目的。

  這種方式雖然比黑媚道更加麻煩而且修習的時間也需要更長，但是至少合乎天道，用的放心。”

  “這媚道，你怎麽沒有對老張用用？”葉楓調侃的說道：“我倒是挺想看看老張這種悶油瓶怎麽歇斯底裏去喜歡一個人的。”

  “對自己真心喜歡之人，我們媚道采補正統傳人從來不會使用媚道。”杜仙兒搖了搖頭：“因為那樣獲得而來的愛情，總會給人一種不踏實和不安心的感覺。

  而且，就算我對靈修哥哥用，依靠靈修哥哥的功力，也不會讓我成功的。

  這便是白媚道的另外一個限製，那就是施術者與接受者之間的修為之間會存在對抗，雖然媚道采補可以跨越一定的修為進行影響，但是如果相差太多，那也不會成功。

  假如用黑媚道，便不會受對方修為的影響，隻要趁其不備，就可以成功。”

  “隻不過話說回來，一般修為高深的人哪有不備的時間？”葉楓聳了聳肩，“所以黑媚道沒落，也是因為這個原因吧？”

  “不，你說錯了。”杜仙兒搖了搖頭，“修煉黑媚道的人並不在少數，但是與黑巫在苗家的地位一樣，是會被白巫追殺的。

  同樣，我們白媚道，也是對黑媚道進行追殺，現在她們也是轉向了地下。

  而且媚道影響成功與否還有一個條件，那就是被施術者的心性。

  色字頭上一把刀，有的人修為再高，但是還是沉迷女色，那自然影響成功幾率就會高很多。

  同樣的，黑媚道隻要趁那被施法者在自己肚皮上的時候，那一定是他不備的時候。”杜仙兒笑了笑，“所以記住啊，或許你能闖過大風大浪，誅殺無數的邪祟，但是在女人的肚皮上，沉醉於溫柔鄉的時候，就是你最弱的時候。”

  修煉媚道采補的女人，對這個方麵從來不忌諱，倒是把還是處男的葉楓說的麵紅耳赤。

  要是論耍流氓，怎麽可能耍過媚道采補的女人？

  還不如老老實實的做一個羞澀純潔小男生……

  “說完了媚道，現在我講講采補。”杜仙兒倒是沒有多揶揄葉楓，而是話鋒一轉，繼續解釋了起來：

  “其實采補，是從古代的采補術發展而來的，也被叫做性氣功。

  一提起性氣功修煉中的雙修法，很多人難免會聯想到床上的事情上去。

  然而，子曰：君子好色，小人好淫。

  又曰：聖人之道，造端乎夫婦。

  床上之事是普通人生命的一個組成部分。

  能否正確地對待它，是劃分君子與小人的一個鴻溝，也是一個從凡夫到聖賢的契機，這也是采補術的初衷。

  所以，如果你能抓住這次機會，接受完媚道采補之後正確對待，那修為以及心性上麵應該會有一個質的飛躍。

  你現在已經是四品轉通，說不定能借此機會到達五品轉通。”

  葉楓心中微動，那轉通之境，五品轉通便是一個分水嶺，與修仙節次相對應的，也就是自還丹期向溫養期進行跨越的一個瓶頸。

  原本沒有到達羽化境與秦始皇對抗已經是準備借七絕技和三大雷法之利了，但是話說回來，如果自己境界更高一點，那勝利的幾率不也就是更大一些嗎？

  念及於此，葉楓正色道：“願聞其詳。”