杜仙兒的車，原本是一輛粉紅色的跑車，隻能乘坐兩人。

  也許是考慮到張靈修不會願意與自己單獨坐到一起，杜仙兒這次開來了一輛粉紅色的加長林肯，裝下了所有的人。

  在車上的時候，張靈修抱著劍在那裏閉目養神，不發一言。

  杜仙兒一直想要與張靈修搭話，可是見他這個模樣，也隻好是把到嘴邊的話生生的咽了下去，隻是用一種愛慕的眼光緊緊的看著張靈修。

  一時之間，車裏的氣氛有些尷尬……

  “咳咳。”葉楓輕咳了兩聲，想緩解一下尷尬的氣氛：“那個……仙兒姐……我想問一下，男性如何繼承媚道采補啊？

  會不會很麻煩？”

  杜仙兒也隻是簡單的回答了一句：“不麻煩，而且還會讓你很舒服。”

  “啊？！”

  葉楓愣了一下，“願聞其詳。”

  “願聞其翔？你想聞誰的翔？”杜仙兒隻顧著專注看張靈修，腦子根本沒有轉動開來。

  葉楓一臉的無奈，“大姐，您好歹也算是媚道采補的天師，跟一個癡女一樣這麽盯著他看，合適麽？”

  “先做事。”還未等杜仙兒回話，張靈修冷冷的說道。

  杜仙兒臉上是一陣驚喜，這應該算是兩人重逢之後，張靈修第一次主動對她說話了。

  她就像是一個小女孩一樣，吐了下舌頭歪歪扭扭的敬了個禮，“謹遵靈修哥哥指令！”

  隨後她看向葉楓：“你剛才說想聞誰的翔？”

  “……”葉楓一陣無語。

  大姐，張靈修放個屁你都聽得清清楚楚，我這說半天話敢情您連聽都沒聽啊！

  他也沒心情和杜仙兒計較這個，隻是將自己的問題重複了一遍：“傳承媚道采補為什麽不會很麻煩，還會讓我很舒服呢？”

  “因為傳承方式上不是一般門派的傳承方式。”杜仙兒解釋道：

  “媚道采補這門絕技，其實是由兩個部分組成的。

  一為媚道，二為采補。

  媚道簡單來說為勾引之術，但是也不是簡簡單單的勾引之術。

  你那時候見到的瘦馬，隻是簡單的對體態氣質上進行訓練，媚道更深層次的意義在於，它曾經是起源於為求皇帝專寵，所以媚道才流行宮廷。

  古代的方術家言，“女性性妒”。《千金方》記載：“女人嗜欲多餘丈夫”，“慈戀愛憎，嫉妒憂惠，染著堅牢，情不自抑。”

  所以古代女人主要是嫉妒丈夫納妾，或者是丈夫移情別戀，或她人生子。

  這類女性在封建社會就被稱為“妒婦”，當然這種稱謂對古代女性來說是極其不公平的。

  而“媚道”實際上就是“妒婦”抗議丈夫不忠之術。

  在那個婦女地位極低的年代，這媚道之術，也算是古代婦女抗爭的一種手段了。

  所以，你小子最好小心點，這樣拈花惹草，小心夏小姐也用媚道弄死你。”

  葉楓正聽得津津有味，這杜仙兒話鋒一轉就把炮火放到了自己的身上，讓他有些懵：“我怎麽了？”

  “你怎麽了自己清楚。”杜仙兒哼了一聲說道，有意無意的瞥向夏詩涵和裴煙兒。

  “……”葉楓有些無語，“大姐您繼續往下說，我的私人情況沒您想的那麽齷齪。”

  “嘁！還是我家靈修哥哥好。”杜仙兒借機抓住了張靈修的胳膊，張靈修也是意外的沒有反抗。

  這讓杜仙兒的心情更加大好，臉上的笑意都抑製不住了。

  葉楓心說你家靈修哥哥好到都不搭理你，到底哪好了？

  不過葉楓沒說出來，示意杜仙兒繼續往下說。

  “其實媚道說到底是一種巫術，就是希望利用超自然的神秘力量來獲取愛情。

  此種致愛術不完全等同於民間中各民族的致愛秘術。

  民間的致愛術多為單純的求偶術，側重於用媚藥和咒語來得到對方的愛情，而不是加害於人。

  而媚道則不僅雜取各種求偶術，而且主要是“蠱詛他人，求己親媚。”

  即靠巫蠱詛咒他人，來求取自己的寵愛。這種巫術多出現在妻妾眾多的家族中，尤以皇宮為最甚。

  在漢代，媚道輕則對著人背後吐唾沫、口頭詛咒，殘酷者甚至斬斷嬰兒四肢來施展邪術，更有建立“神祠”向邪神獻祭而祝詛者。因此也是被漢朝嚴加取締和禁止的巫術。

  當然，媚道發展到現在，已經剔除了不少惡毒的部分了，分為白媚道以及黑媚道，和苗家所說的白巫與黑巫有異曲同工之妙。”

  “漢代的媚道之術……”葉楓思索了一陣，一拍大腿：“我想起來了，那這媚道起源的真的夠早的啊！

  我記得《周禮·天官塚宰》提到內宰之職掌：“以婦職之法教九禦，使各有屬，以作二事，正其服，禁其奇衰，展其功緒。”

  鄭玄注曰：“奇袤，若今媚道。”

  也就是至少在先秦之時，媚道就在宮廷或民間秘密流行，且有專職官員來禁行。

  到了漢代，媚道仍然是嚴禁的。

  《周禮注疏》賈公彥疏：“漢法又有宮禁，雲‘敢行媚道者’”但是，法所禁止的，正是社會所存在的。

  雖然漢代的史料相對後世來說少得多，不過，僅從正史當中就見到有多例媚道案。

  從這些媚道案當中，也能看出來一些端倪。

  其一，簡單的媚道並不足以獲罪，媚道之人之所以在漢代被嚴懲，是因為媚道通常伴有殘酷的施術手段及詛咒他人的行為甚至是詛咒皇帝。

  後妃的媚道案，因伴有不同程度的詛咒女性、詛咒皇帝的行為，行媚道者輕則廢後、重則棄市，有的家族父兄被誅。

  其二，媚道是宮廷鬥爭的妙方。也可以說媚道是宮闈鬥爭的一大特色。而且，由於巫術本身的神秘性，一旦被誣行媚道，往往很難洗清罪責，所以，媚道是宮廷鬥爭的有力工具。

  實際上，不僅是上古時期，即使到了唐宋中古社會，媚道仍然是宮廷之爭的靈丹妙藥。

  典型的案例如武則天誣王皇後媚道案。

  武則天為太宗宮人，後人宮為高宗昭儀。“俄與後、良娣爭寵，更相毀短。而昭儀詭險，即誣後與母挾媚道蠱上，帝信之，遂下詔廢後、良娣皆為庶人，囚宮中。後母兄、良娣宗族悉流嶺南。”

  後來，王皇後和蕭良娣慘死武則天之手。

  但在漢代幾例媚道案中，皆為發現實物證據才將施行媚道者定罪。

  其三，媚道不僅發生在宮中，也發生在其他妻妾眾多的家族。

  正史的記史者往往側重於帝王將相，普通家族中的事例少見於史冊。

  但僅從褚少孫補注的將陵侯史子回之妻行媚道之事，也可以窺見此種巫術在社會中的流行。”

  “誒呦，不錯啊。”杜仙兒的眼中閃爍出讚許的光芒，“你這小子的確算是有點料的，怪不得招這麽多女孩喜歡。”

  “我也隻是說一下自己知道的。”葉楓撓了撓頭，“不過一開始聽到媚道采補的時候，我沒將這一絕技名稱分開來想過，這麽一想，這媚道采補的起源真的是夠早的。

  仙兒姐，你繼續說，這媚道術，該怎麽施展啊？”

  “媚道巫術的施術原理主要有兩個方麵：一個是“相似律”，即“同類相生”的原則，稱作順勢巫術，比如蘇門答臘島的巴塔克人，一個不孕婦女為了想當媽媽，就製作一個木偶嬰兒抱在膝上，相信這會使她的願望得到實現。

  一個是“接觸律”，即物體一經互相接觸，即使中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相感應，稱接觸巫術。

  而人身體的一部分，如頭發指甲甚至是手臂腿腳，或人的腳印、影子等，與人之間的感應魔力，則是“接觸律”最熟悉的例證。

  所以，媚道是一種複雜的巫術，它兼及巫術的兩大思維原理，綜合多種巫術方式來施術。

  而且，此種巫術不是單純的巫術，在施術理念上明顯與宗教相結合，比如對於鬼神的信仰，因為純粹的巫術並不需要任何神靈的幹預。

  主要分為以下幾種方式：

  第一種是口頭詛咒。

  口頭詛咒是媚道行為中的輕者。

  其行為包括對著人背後吐唾沫、祝詛等。

  漢景帝時的栗姬，就曾被館陶公主誹謗說對著人背後吐唾沫，《史記·外戚世家》所載“長公主怒，而日讒栗姬短於景帝曰：“栗姬與諸貴夫人幸姬會，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。”景帝以故望之。”

  但因為栗姬被“讒”行媚道並無實證，乃館陶公主的讒言誹謗，故景帝聽聞後隻是“望之”，並未將栗姬定罪。

  後來景帝還欲百年後把其他姬妾所生之子托付給栗姬，《史記·外戚世家》記載：“景帝嚐體不安，心不樂，屬諸子為王者於栗姬，曰：“百歲後，善視之。””

  而漢代多例媚道案都明確提到了祝詛。

  所以，祝詛也是媚道術的普遍施術方式。

  祝，段玉裁注《說文》雲：“此以三字會意，謂以人口交神也。”

  《尚書·無逸》孔穎達疏：“詛祝，謂告神明令加殃咎也。以言告神謂之‘祝’，請神加殃謂之‘詛’。”也就是通過能通神靈的巫師，向神靈訴說自己的願望，並可能是強迫神靈來達到自己的目的。

  成帝時班婕妤曾被趙飛燕譖告。

  《漢書外戚傳下》記載：“趙飛燕譖告許皇後、班婕妤挾媚道，祝詛後宮，詈及主上。成帝考問，婕妤對日：“妾聞‘死生有命，富貴在天。’修正尚未蒙福，為邪欲以何望?使鬼神有知，不受不臣之想；如其無知，想之何益?故不為也。”

  許皇後因為被發現了實物證據而被廢，而班婕妤被誣告，並未發現證據，故並未被定罪。

  但從班婕妤為自己解釋的話可見，媚道的實施過程中的確有向鬼神禱告、而驅動鬼神幫助自己，攻擊她人的行為。”

  “我去，吐口唾沫都算媚道了？”葉楓愣道。

  “這隻是最輕的媚道，你也說了，漢代雖然禁止，但是對於這種輕量級的媚道都是睜一隻眼閉一隻眼的態度，找到實物證據的才定罪，而接下來的幾種方式，基本都是要依靠實物進行釋放才可以。”杜仙兒道。

  葉楓點了點頭，“你繼續說。”