“出家人叫沙門，這沙門必須要有禮貌；所謂禮儀三百，威儀三千，您為什麽穿著上麵這麽隨意呢？”

  “生死事大，無常迅速！”深天大師雙手合十的說道。

  “能不能別拽什麽文言文！”裴煙兒不屑道。

  裴煙兒是道家出身，道家在禮儀方麵雖然也比較注重，但是隨意性可就是比佛家大多了。

  而且這深天大師出現在這樓裏的不明不白，還穿著成這樣，的確是很難讓人信服。

  但是夏詩涵卻是理解了深天大師的這一番話。

  深天大師的意思間就是用功的時候，哪有時間行禮呢？哪有時間管這些個細節呢？沒有時間來講究這個禮儀三百，威儀三千。因為這生死事比什麽事情都大，這無常鬼不知道什麽時候就來了，我哪有時間來行禮呢？

  “那您為何不了解那無生法呢？”夏詩涵道，“您為什麽不要明白無常迅速這個道理呢？”

  夏詩涵的這番話，讓深天大師為之一怔，“女施主懂佛理？”

  “懂一點。”夏詩涵道。

  在商場之內，富人們多通一些佛理，夏詩涵在遇上葉楓之前，也是懂一些這類的佛法，所以和深天大師這番聊天當中，便是帶了機鋒。

  其實說白了，夏詩涵也是想用這種方式證明一下這深天大師是不是夢魘。

  如果是夢魘，自然是不懂得這樣的道理。

  “體即無生，了本無速。”深天大師帶著淺淺的笑意，雙手合十的說道。

  這一句話，卻是讓夏詩涵有些不理解。

  這到底是什麽意思？

  “女施主，可否理解？”深天大師看著夏詩涵的眼睛說到。

  “姓夏的，你們在說什麽啊！什麽無常無生的，咱們現在是要抓那夢魘啊！”裴煙兒有些急聲說道。

  “大師您的意思，我不敢妄加揣測，但是也可以稍稍理解一番。”夏詩涵沒有搭理裴煙兒，而是思考一陣回答道：

  “您說的是：體，要是研究研究，也沒有一個生死；要是明白，也沒有一個快慢，也沒有一個無常。

  但是我又想問，您既然說體本無生，了本無速，誰當分別？”

  “阿彌陀佛，女施主這番機鋒，實乃精髓。”深天大師難掩臉上的笑意：“分別亦非意。”

  “分別亦非意……分別亦非意……”夏詩涵喃喃著，感覺著體內頗有些機緣在流動。

  “女施主這番問答，頗有當年六祖大師與永嘉大師之意。

  既然女施主有這一宿覺的機緣，老衲願意度你。

  阿彌陀佛。”

  深天大師說著，裴煙兒在一旁嚇了一跳，手中的慕雲變幻，成了手弩形態，隨後指著那深天大師：“雖然我看不慣姓夏的，但是她好歹是楓的老婆，你與她說什麽一宿覺，當真找死？”

  夏詩涵也是有些戒備的握緊了手中的桃花木劍。

  “阿彌陀佛，老衲所說一宿覺，乃是佛家語，謂一個晚上就豁然而悟。唐玄覺禪師初謁六祖惠能，問答投契，頓時得悟，因留住一宿，時謂一宿覺。

  而現在女施主被夢魘所困，正是睡意當中，醒來便是能夠得到機緣，豈不是一宿覺嗎？”

  夏詩涵愣了愣：“還請深天大師明示。”

  “當年永嘉大師和六祖大師聊天之時，與你我聊天無二。

  我便是那永嘉大師的言語，而女施主您便是那六祖大師的言語。

  當年永嘉大師的“分別亦非意”得到六祖大師的認可之後，便是大展具，向他頂禮，謝法，然後就要告假走了。

  六祖大師說你為什麽要走得這麽快？為什麽走得這麽迅速？永嘉大師說∶“我本自不動，豈有速乎？”說本來我也就沒有來沒有去，有什麽快慢的？

  六祖大師說，啊！你真得到這個無生的意義了！

  永嘉大師說∶“無生豈有意乎？”說無生怎麽還有個意嗎？還有個意思嗎？

  六祖大師說：“你沒有意，誰當分別呢？”誰又在這兒分別呢？

  永嘉大師又說∶“分別亦非意呀！”這麽六祖大師又給他說你是可以了，但是你不要走。”

  女施主有這番一宿覺的機緣，老衲深得欣慰，閉上眼睛，仔細悟那分別亦非意……”

  夏詩涵閉上了眼睛，那深天大師開始誦念佛號，一圈圈的卍字金光便是圍繞在了夏詩涵的身邊，同時夏詩涵的體內，也仿佛有一股力量在不停的蘇醒……

  ……

  “我能進去看看我家丫頭和煙兒了麽？”葉楓看著這來意不明的深空大師，實在是有些發懵。

  “機緣未到，自然不可。”深空大師帶著淺淺的笑意雙手合十的說道。

  葉楓緊了緊手中的金錢劍，“大師，您這是何意？我現在沒心情和你說什麽機緣。

  我要確信我的丫頭平安無事！”

  “楓微子既為茅山天師，為何心性如此的浮躁？”那深空大師依舊是淺淺的笑著，“老衲想問天師，可知佛法禪機？”

  葉楓想了想，麵前的這位是自己師父霽塵子都要打稽首的得道高僧，自己如果表現的太毛燥，真的是丟茅山人的臉。

  而且既然他說丫頭和煙兒沒事，那肯定就沒事，否則對這深空來說，就算是破戒了。

  既然這樣，索性葉楓就耐心和這個老和尚說說禪，也讓他知道知道，他們茅山天師，可不僅僅是道法上的高超。

  即便是佛門，老子也能跟你說道說道！

  “畢竟不為同宗，所以隻是知曉一二。”葉楓先是自謙的說道，心裏卻說老子當年讀道德經的時候也是瞥了一兩眼佛經的，而且佛道本相差不多，侃不暈你算老子輸！

  那深空大師依舊是慈悲的笑著：“那楓微子可知道，達摩麵壁，背向何處？”

  葉楓愣了愣，心說這老東西真的是誠心和自己論禪了！

  達摩麵壁的事情，葉楓倒是真的知道。

  在嵩山五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高約三米，深約有五米。

  方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。

  洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。

  一句詩形容的很好：“此地無盛夏，空山聽鳥鳴”。

  達摩來到這裏，就把這個天然石洞作為他修性坐禪的地方。

  相傳：達摩在這個石洞裏，整日麵對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日麵壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。

  入定後，洞內靜若無人，飛鳥竟要在達摩的肩膀上築起巢穴來。

  什麽叫做“入定”呢?“入定”在佛家中所說，是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒有幹擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。

  “開定”後，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢複後繼續坐禪。那時達摩的生活內容是：“上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯”。

  就這樣，入定，開定，日複一日，年複一年，整整麵壁了九年，後來成為佛教史上的美談。

  達摩在石洞裏麵壁九年，當他離開石洞的時候，坐禪對麵的那塊石頭上，竟留下了他麵壁姿態的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。

  人們把這塊石頭稱為“達摩麵壁影石”，把這個天然石洞稱為“達摩麵壁洞”。

  始至今日，遺址猶存。達摩麵壁九年的事跡，為曆代人民所敬佩。

  寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內，瞻禮供養。

  明萬曆年間，人們在麵壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻“默玄處”，後額刻“東來肇跡”。

  這也就是達摩麵壁的事跡了。

  要說達摩麵壁，麵向何處，自然不能簡單的說麵向洞口和洞內，那便不是論禪了，那是抬杠。

  既然這老東西真的有意和自己論禪，葉楓也是稍稍做了思考：

  “達摩麵壁，背向斷臂求法者。”

  深空大師明顯對葉楓的這個回答很滿意，臉上露出一抹淡淡的笑意：“斷臂求法者，在哪？”

  “你是要問曆史上禪宗淵源的那一位斷臂求法者，還是要問我們現在要有的斷臂者呢？”

  “分當前和現在嗎？我隻是問你他背究竟朝向哪裏，你說斷臂求法者在哪兒？斷臂求法者在哪個位置呢？”

  “你不分別於過去與現在，我剛才的闡述已經完畢，已經變為過去，你現在執著我剛才的那段闡述，讓我重新回答，有沒有執著於過去與現在，你我都知道。”

  葉楓的這番話讓深空大師臉上笑意更甚：“你的背後是諸位施主。我的背後是這大門，那你麵對的是我，和你背後所背向何處的這個“處”，是在你那一邊，還是在我這一邊？”

  “不在你那一邊，亦不在我這一邊。”

  “所以，斷臂求法者何來？”

  “斷臂求法者是從世俗中產生。”

  “達摩麵壁，到底麵向何處呢？”深空大師看著葉楓，目光灼灼的問道。

  又是這個問題，葉楓稍加思索，便是給出了答案……