大家可以想想，如果要鑽核，又不傷李子，是個很難的技術活。

  首先，核比較硬，有點難鑽。

  其次，這個很花時間，為了幾個李子值得他花那麽多時間嗎？

  王戎提拔人也是隻看虛名，就是和他聊天投緣的人，他會提拔。

  西晉時名人崇尚清談，阮鹹的兒子阮瞻經常去找王戎清談，有天王戎問阮瞻：“老子和莊子，他們的宗旨是相同還是不同？”

  阮瞻回答：“將無同。”

  將無同就是莫非同。

  王戎對阮瞻讚歎不已，於是，征召阮瞻出來做官，當時的人們稱之為“三語掾”。

  這個故事記載在?晉書.阮籍傳?。

  可是，在?世說新語.文學?裏，同樣的故事，主人換成了王衍和阮修。

  可見，曆史年代久遠，可以考證的資料很有限，隻能公說公有理，婆說婆有理。

  西晉後期，由於司馬衷無能，賈南風專權弄政，朝廷很多官員都不太關心國事，熱衷於討論玄學，以?易經?、?老子?為主要內容，開啟了一股哲學思潮，一直延續到東晉。

  王衍當時擔任尚書令，樂廣任河南府尹，他們二人都喜歡清談，不理國事，由於他們名氣很大，朝野上下很多人都仰慕並效仿他們。

  王衍是山東琅琊人（今山東臨沂），山東琅琊王氏是非常有名的世家大族，曆史上名望經久不衰，人才輩出。

  王衍是西晉末年的重臣，玄學清談領袖，他的爺爺是曹魏幽州刺史王雄，父親是平北將軍王乂，堂弟王戎官居司徒。

  王氏家族東晉的時候更是權勢傾天，流行的說法：王與馬，共天下，詩句‘舊時王謝堂前燕’，這裏的王，都是指王氏家族，出的名人更多，王導、王敦、王羲之、王獻之等等。

  這麽一看，就知道王衍的影響力了。

  王衍和他的弟弟王澄，喜好品評人物，前麵介紹過九品中正製，指的就是這個，當時的人們都把他們品評的結果作為評價標準。

  王衍小的時候就很聰明，儀表風神俊朗。

  山濤在王衍還小的時候，見過他，對他讚歎了很久，說過一句意味深長的話：“什麽樣的女人才可以生下這樣的孩子！然而耽誤天下蒼生的，未必就不是這個人。”

  樂廣河南南陽人，出生寒門，天性淡泊，溫順簡樸，不重名利，與世無爭，受到衛瓘、裴楷、王戎等人的賞識，得以入朝為官。

  樂廣談論的時候，通常用簡潔的語言說明事理，使人感到心服和滿足，對於他不知道的事，他一般保持沉默。

  樂廣評價人，通常會稱讚這個人好的一麵，那麽不用多說，這個人的短處也就擺在那裏了。

  王澄及阮鹹、胡毋輔之、謝鯤、王尼、畢卓這些士人常常聚在一起，看淡功名，飲酒放蕩，大呼小叫，高談闊論，張揚個性。

  有時喝醉了酒，即便裸體，也不覺得有什麽不好。

  那時的名士行事荒誕，不講禮法，也是一種對時事無力的反抗。

  胡毋輔之曾經暢飲不停，他的兒子胡毋謙之見到了，嚴厲地叫著他的字說：“彥國，你是上了年紀的人，不應該這樣。”

  胡毋輔之卻高興地對兒子說：“快過來一起飲酒。”

  畢卓曾經任職吏部郎，鄰居家釀的酒好了，畢卓想著要去喝點，晚飯時，畢卓已經在自家喝過了酒。

  夜裏，畢卓又偷偷跑到放酒壇的房間去偷酒喝，結果被看管的人綁起來了，第二天早上才發現，原來被綁的人是畢吏部。

  樂廣聽說後，就笑著對他說：“禮法方麵自有其它快樂的事，何必如此！”

  起初，何晏等人崇尚老子、莊子，形成一套觀點認為：“天地萬物，都以無作根本。所謂無，就是明了事物的真相，以成就天下事物，這也是無論在哪裏都存在的道理。陰陽因此而發育滋長，賢能的人因此而成就德行。所以無的功用，雖然沒有爵位卻很重要。”

  何晏，正是玄學的創始人，自玄學創立始，吸引了一批文人雅士參與其中，玄學的創立與當時的政治氣氛比較契合。

  魏晉時期，朝政混亂，很多名士借酒澆愁，遁隱山林，他們用玄學清談和灑脫不羈來衝擊禮教的束縛。

  於是，這批人聚在一起喝酒、清談、求仙、問藥，形成一個獨特的群體。

  何晏就是其中獨樹一幟的人物。

  何晏的人生因為曹操而改變，他本是東漢末年大將軍何進的孫子，因生父早逝，曹操垂涎其母親的美色而納之為妃，何晏得以成為曹操的養子。

  何進很好學，深得曹操喜愛，還把自己的女兒金鄉公主許配給他，他後來依附曹爽，因而官員亨通，高平陵之變後與曹爽一同被殺。

  何晏的一生，因為兩件事而使其在曆史上影響深遠。

  一是創立玄學，二是服食五石散。

  玄學首先以何晏和王弼提出的貴無論為標誌，開啟了哲學思潮，引領了一個時代，成為一個時代的精神文化靈魂。

  服食五石散，五石散本是漢代的張仲景為了治療寒症等疾病而特意研發的，而何晏最先嚐試服食，就是為了增強體力，根源在於他太好色。

  何晏服食五石散後，覺得神明開朗，他本就生活放蕩，還大力向他人推薦，於是，吃藥成了魏晉人士追逐的風尚。

  王衍之徒很尊重何晏，把他作為偶像崇拜。

  由於當朝的名士都崇尚清談，因此，很多公職人員都不好好工作，崇尚虛無的東西。

  鑒於這種狀況，裴頠認為這些所謂的名士，一味清談，這樣會誤國，他想要批判這種錯誤的做法，就撰寫了?崇有論?一文。

  ?崇有論?共1368個字，雖然邏輯比較嚴密，但是想要建立一個哲學體係還是比較困難。

  裴頠意圖說明崇有論高於貴無論，希望統治階級以此作為統治思想。

  其實，這兩派的觀點是對老子道的兩種解讀，是在討論道的終極歸屬問題，到底是“實在”的道，還是“虛無”的道？