這年頭，商人們離家遠遊商販，到了外地有同鄉同行業會館照應，可免受欺負，但是走在半路上靠誰？

  畢竟這時代的環境是——

  白晝劫搶，法紀昭彰，攔途打劫，脈絡難通。

  狹路相逢，不能躲避，半路截搶，目無法紀。

  沿路糾搶，藐法難堪，藉棍無賴，擾搶為生。

  攔路奪搶，藐法滔天，糾夥打劫，犯法彌天。

  黑夜強搶，器皿一光，地棍夥擄，強狠莫製。

  凶徒刁狡，攪搶橫行，惡棍刁猾，劫擄孤莊……道路難通……

  都羨慕商人家資巨萬，可背後走南闖北的艱辛之處三天三夜都講不完。

  隆慶年間徽商黃汴編了本《一統路程圖記》，裏麵的內容是——

  “自湖廣至儀真，強盜出沒不時。有夾洲處，賊尤甚。夏港口有斜沙入江

  心，未過沙而轉尖者淺，其沙上貨無粗細，一例而擄擄。凶年賊多。”

  “自宿州至汴城，有響馬，宜慎。”

  “自穎州至大名府，響馬賊甚惡，出沒不時，難防。”

  “江西至玉山，水緩，夜有小賊，可防。”

  “自衡州至長沙，日無強盜，夜宜謹慎。”

  “嘉興至鬆江，船晝去而夜不行，此路多盜。”

  “自吉安府至路江，每處十裏……中途土豪口稱‘糧長’，每挑索銀五

  分，不與即打，有司不知，過客甚受其害。”

  “自蕪湖縣至徽州府，每處十裏，早有悶棍，日有調包，夜有盜，宜慎。”

  到貴陽到柳州各地，“瑤賊惡甚，水陸皆難。”

  金陵由漕河到京師，“賊有鹽徒，晚不可行，船戶不良，宜慎。”

  天啟六年出版的《土商類要》，裏麵記錄了不少從商經驗。

  “不論陸路、水行，俱看東方發白，方可開船離店。若東方冥暗，全無曙色，寒雞雖鳴，尚屬半夜，若急促解纜陸行，恐墮奸人劫奪之害，不可不慎。

  至於日將西墜，便擇地灣船投宿。俗雲‘投早不投晚，耽遲莫耽錯’也。”

  “乘船登岸，宿店野行，所佩財帛，切宜謹密收藏。應用盤纏少留在外，若不仔細，顯露被人瞧見，致起歹心，喪命傾財，殆由於此。”

  “出外為商，務宜素樸，若到口岸肆店，服飾整齊，小人必生窺覬，潛謀劫盜，不可不慎。”

  還有，“船家乃暗賊，往來介意提防”；“諺雲:十個船家九個偷…張家灣、河西務車腳，甚是能偷”；“蘇、杭、湖船人，載人居上層，行李藏於板下，苟不謹慎，多被竊。”

  商人走在半路，遇到事情不能指望官府，還是要靠自己。

  明清之際，天下最出名的商幫是晉商和徽商。不隻是因為他們會做買賣，還因為他們能打。

  嘉靖三十七年前後，倭寇進襲揚州，流寓揚州的數百名西北賈客(山西、陝西鹽商家屬善射驍勇者)守城自衛，揚州城才免於遭難。

  倭寇進犯杭州，胡宗憲“……悉召城外居民市戶及新安之賈於質庫者……”

  關鍵時刻，打倭寇還要晉商、徽商出馬。此外，他們到外地經商做買賣為了爭奪地盤，大規模的械鬥也不少見，尤其是徽商。

  早在南宋時，徽州“其人自昔特多以材力保捍鄉土”。

  明末程胤兆在給堂兄《少林棍法闡宗》寫的跋也指出：“吾族自晉、梁、唐、宋以來，理學文章之外，間以武功顯。即有未顯，而不乏其人……”

  《少林棍法闡宗》的作者是程宗猷，字衝鬥，南直隸徽州府休寧縣汊口人。

  “新都程氏甲於邑裏，其族數千人，多業儒，取甲第，朱輪華轂相望。即去而善賈，亦挾儒以行。”

  程氏以當官和經商為主業，兩手都抓兩手都硬。副業是玩耍刀槍棍棒。

  程宗猷少時習武，二十歲那年，爺爺拿三千兩銀子讓他去經商，不料孫子轉頭就攜款跑到嵩山少林寺學藝。

  本事學到了，但是錢也花光了。程宗猷“懼祖責，不敢歸。父遣人訪得之，閉諸室，不令他遊”。

  此後程宗猷一邊習武一邊隨父經商。經商路上還單挑過幾十個劫匪。

  萬曆二十年，大明抗倭援朝，官府征召程宗猷出山。

  因為程宗猷名聲在外——“槍棍俱精，兼及弓馬刀弩之術，心手俱化，隨心而應，諸般武藝皆有造詣，卓然成家。”

  “其擊刺時，雖山崩潮激，未足喻其勇也；烈風迅雷，未足喻其捷也；積水層冰，未足喻其嚴且整也。”

  官府要程宗猷出山當官，“人皆以此時衝鬥當為知己用矣。”

  結果人家不去，“吾方以老母在，而不敢出，又以吾未嗣，而不容出，姑置之。”

  此後，程宗猷陸續有著作《少林棍法闡宗》、《單刀法選》、《長槍法選》、《蹶張心法》（弩）、《射史》等麵世。

  茅元儀說：“諸藝宗於棍，棍宗於少林。少林之說，莫詳於近世新都程宗猷之《闡宗》。”

  茅還把相關著作收入《武備誌》。（程宗猷的棍法已經自成一派，但是他自認為來源於少林，所以還是叫少林棍法）

  尤其《單刀法選》，被後世的“苗刀粉”奉為圭臬。

  一群圖樣圖森破。

  漢代開始出現的雙手刀以及相關刀法到宋末就基本失傳了。

  到了明朝，中國古代戰場中實用的刀法劍法已經絕跡，像何良臣、茅元儀、宋懋澄、戚繼光這些名臣良將都這樣認為。

  明末清初人吳殳也說“唐有陌刀，戰陣稱猛，其法不傳。”

  需要強調的是，不是沒有雙手刀以及相關刀法、劍法流傳，而是用於兩軍陣前的那種殺敵刀具、刀法失傳了。

  因此戚繼光在初版《紀效新書》中不錄任何刀劍法。

  後來他繳獲了倭寇的《陰流劍法圖文》，戚繼光研究後將改良的刀法定名為《辛酉刀法》，收錄著作中。

  同時他又仿倭刀形製造軍刀，這便是現今存世不少的“戚家刀”……等一下，“戚家刀”也是個偽概念。

  戚繼光本人的著作和明代史籍中均未有“戚家刀”字眼。所以其實根本沒有戚家刀，因為戚繼光根本沒有發明任何刀型。

  戚家軍用的製式軍刀就是標準的雁翎刀。雁翎刀最早甚至可以追溯到南宋時期，在明代是製式腰刀，明代各軍都在用。

  明代中國刀匠參考了倭寇刀的型製，用本土工藝打造了一類腰刀，並配上中式刀裝，改為一種單手腰刀。朝廷打造了不少。

  洪武年間、正德年間都有記錄，短柄叫“倭腰刀”，長柄叫“倭滾刀”（薙刀）。

  腰刀在當時是特指單手刀，雙手刀有叫單刀的有叫長刀的。

  所以，明代在玩倭腰刀的時候戚繼光的爺爺都沒出生。“戚家刀”這一稱呼大概隻是後人給“倭刀”的統稱。可能因為戚繼光名氣大，用的刀自然出名。

  戚繼光的《紀效新書》裏確實記載了一款長刀，是依據倭寇野太刀仿造的。但那玩意兒不僅僅是戚繼光獨家引進，其他明代著作中也有記載。

  野太刀也叫大太刀，尺寸巨大，但在倭國曆史上使用者也較少。原因一是製造不易；二是戰國後進入江戶時代，那種軍陣殺器幾乎沒用途了。

  至於所謂“苗刀”，是由明長刀發展而來，跟戚繼光關係不大。

  那是抿國的事。當時武人為了把長刀與普通單刀做區別，或許因為刀身形似禾苗，所以起名苗刀。

  近代刀法大家馬鳳圖改雙手刀為“破鋒八式”，傳入29軍，是為大刀隊之刀法起源。（至於有多大用處就不水了……）

  他兒子說：“先父…認為…稱苗刀…應該就在曹錕設置苗刀營時期。當時很可能是出自對日笨刀的忌諱…如沿用程宗猷、吳殳的單刀，又容易與一般的單刀混淆，於是便改了名字。然而不能不說這一字之改很不高明，十之八九出自某位淺人。”

  “武人往往不學，晚近以來傳統武術術語多有被妄改者，如改‘閃賺騰挪’為‘閃展（或作‘戰’）騰挪’之類，例不勝舉，‘苗刀’之改當屬此類。”

  中秧國術館成立之初，馬英圖（馬鳳圖兄弟）、郭長生兩人將原有的雙手刀法改進，參照古譜修定了一個套子，為便於流行於是繼續使用“苗刀”名，改稱為“二趟苗刀”。

  其主要刀勢與程宗猷的《單刀法選》大部相同。

  也即是雙手刀法的源頭，都應出自程宗猷，或是直接源自“浙人劉雲峰”，再往前就是繼承的倭刀法。

  所以，“苗刀”之名，起自抿國。（未必是定論。祖大壽投降，進貢給皇太極的禮物中就有“苗刀”，隻是不清楚形製。）

  苗刀的形製和刀法，傳自明清時期程宗猷、吳殳，源頭都是倭寇，實際就是改動過的倭寇野太刀法。

  “戚家刀”則是源自普通倭寇刀，無論是形製還是技法，都和所謂苗刀沒有關係。有關係的，隻是都來自倭寇，而已。

  石電，號敬岩，曾跟隨常熟知縣耿橘學劍法和雙刀法，繼從少林僧洪紀學棍術，後又拜“槍法近祖”劉德長為師。他又和劉雲峰同習倭刀。他有個徒弟是吳殳。

  程宗猷同樣也跟洪紀、劉德長學過武藝。他的倭刀法則來自劉雲峰傳授，之後寫成《單刀法選》。其中記載的單刀圖樣也是仿製的倭寇野太刀。

  倭刀法本來“有勢而無名”，還是程宗猷給起了個名字。

  （劉德長初為少林僧，又遍遊天下，從程真如學得峨眉槍法，技藝大成。後受朝廷召還俗，由軍功授職遊擊將軍。他後來依然與少林寺來往密切，並將槍法傳於少林。程宗猷因為老師“洪紀與德長較技，而手中兵器為德長拔去，乃心折，百拜請受教。”）（程真如也是徽州人，他早前去了峨嵋山學藝。）

  之前提過，程宗猷因為“聲震南北，當路者屢物色，而欲爵之，終不應。”

  然後到天啟年，侯安國上任休寧知縣。

  侯老爺看了次表演，“程氏子弟十餘人，各手持其器至，刀戟犀利，鞭簡皆重數十斤。始命之獨舞，再對舞，繼之群舞，飄花飛雪，回若旋風……”

  侯老爺問程宗猷，你一身本事，為何不給朝廷效力？

  程宗猷說，我家財萬貫，在家裏享福不好嗎？

  有道理！

  這年四月，李邦華接替畢自嚴巡撫天津。

  天津巡撫是萬曆二十五年從保定巡撫中分立，專門事務海上防禦，最初並無陸地管轄。當時因為倭寇侵朝，大明一方麵要發兵援朝，另一方麵“外防海口，內護神京”，所以在天津設巡撫。

  兩年後一看倭寇也就那樣，又罷製天津巡撫。

  天啟元年又重設天津巡撫，畢自嚴是第一任。因為這時後金崛起，天津巡撫要“專飭海防”，防備後金從海上攻入，保衛京師安全。直到明亡。

  天津巡撫轄河間府全境，順天府的武清、寶坻二縣，永平府的灤州、樂亭二地及附近海島。天津兵備道各軍事單位也歸天津巡撫節製。這種初置僅管海上防務，複置才有陸上轄區的現象，在明代巡撫中僅此一例。

  新任天津巡撫李邦華是能臣，一邊整頓兵備，一邊訪求賢良。

  休寧知縣侯安國又勸說程宗猷出山，老程不願意。侯就推薦了他侄子程子頤。

  李邦華直接授程子頤為守備，又致書邀請程宗猷。

  老程還是不願意，侯知縣就忍不住罵了他一頓，什麽“食肉麋、飽糟醴，無用之匹夫……”

  程宗猷一把年紀，老臉掛不住，終於出山了。

  “父子兄弟並帶其家丁八十人，自攜糧餉赴軍門從戎，以所創強弩及刀槍諸法日夜訓練官兵，頗見成效。”

  天津巡撫李邦華說，程家子弟雖八十人，但可當數千之用，極為推崇。他上報朝廷後，天啟帝下聖旨答以義勇可嘉等語。

  天啟四年，李邦華抵京。時朝中傳言，李邦華和正在趕來的孫承宗要於萬壽節朝見皇上時“清君側”。

  天啟皇帝立刻勒令孫承宗返回駐地，李邦華見機不妙則請病假回家，後來被罷官。

  在天津軍營效力的程宗猷一看這情況，也就回家了。不過他侄子程子頤繼續當官，並且屢次升遷。

  崇禎元年李邦華起複，先為工部右侍郎，後任兵部右侍郎，協理軍政。當時程子頤協助設計了一款“工部刀”。（無官方正式名號，刀身上鏨刻有銘文“工部製造”。）

  “工部刀”被程子頤稱為樸刀。

  “其樸刀用法，與單刀同，然撩劈之勢大於單刀，故軍伍中不可少也。餘昔所造者，無劍脊，砍去偏軟，若厚又難運用。故今製如倭刀樣，亦起劍脊，但刀不宜太闊，今繪刀式於後。其用法照後單刀圖勢用之，故不重贅。”

  “工部刀”是雙刃大刀，應當是專為破後金重甲所研製。

  自萬曆年後，明軍軍政日益敗壞，軍械當然也不能幸免，品質一路下滑。但是崇禎年的“工部刀”卻異常精良。

  刀身通體都由兩片皮鐵夾刃鐵的夾鋼造法，且那兩片皮鐵由兩種不同的鋼材折疊打造而成，因此成品有非常明顯的團花。而它刀身上那種特殊的異形清根，做起來也相當費工。再就是它雙麵開刃、全身起鎬線的作法，使得鍛打和研磨很費勁。就不提刃尖也需要開刃了——這種刀三麵開刃，在製式雁翎刀形製中甚至可以說是僅見。

  流傳到後世的“工部刀”幾乎都無太大鏽蝕，可見其品質。

  崇禎二年，皇太極率兵破關南下。程子頤受南京兵部尚書胡應台之命，以遊擊身份率軍北上抗韃。兵至涿州一帶，後金已退出關外。而守衛京師的李邦華因故再次被罷官。人走政歇，“工部刀”也就停工了。

  崇禎五年，程子頤出版《武備要略》一書。書前四個序言分別為李邦華、侯安國、畢懋康、金鳳文所作。（後被乾隆焚毀）

  李邦華不用說了；此時侯知縣已經升到了山東右布政使；畢懋康做過兵部侍郎，還是火器專家，有書《軍器圖說》；金鳳文大概是個出版商。

  程子頤將來會是太子東宮屬官，任都指揮僉事。

  做為一個江湖出身的武人，程子頤如果沒點真本事能升到高位？還能被那些大牛看重？

  程子頤是幸運的。因為九成九的民間武術家已經被曆史長河所淹沒，有些僅有個名字，有些甚至連名字都沒留下，以至連一點痕跡也無從尋覓了。

  至於，或許比程子頤更厲害的程宗猷，他已經是七十歲的老漢了，做不做官的也不在乎。他原本就不想出山。

  那程老漢為啥跑到了鄭王府？

  或許經商路過，或許跟著和尚來的，或許聽說了武林大會……管他呢，反正他就在。