清化鎮裏的商戶們紛紛張燈結彩，熱烈歡迎大順軍。他們報效的軍需能折合一萬多兩銀子。

  如果沒有大順軍庇護，他們的家財早在流賊的衝擊中化為烏有了，家小性命能不能保住都未可知。

  李自成沒啥能回饋他們的，咱再搭台子文藝匯演吧。

  “……我嘴裏頭笑的是呦嗬呦嗬呦，我心裏頭美的是啷個裏個啷……”

  “天地之間有稈稱，那稱鉈是老百姓……”

  “我生在一個小山村，那裏有我的父老鄉親……

  “左手一隻雞，右手一隻鴨，身上還背著一個胖娃娃呀……”

  給老百姓表演，咱就來些接地氣的，敲鑼打鼓吹嗩呐比彈古箏更適合，要得就是熱鬧。

  吃著老百姓種的糧食，穿著老百姓做的衣服，住著老百姓蓋的房子，但是卻不去表現他們。試問，“藝術家”站在什麽階級立場？“藝術家”的“良心”何在？

  清化鎮裏歡天喜地鬧紅火，高興歸高興，李自成對外麵的慘狀不能視而不見。

  多難興幫！大愛無江！

  咱喪事喜辦。

  宣傳單《含淚勸告流離災民》散發出去。大順軍在文中含淚勸告災民們，不要打砸搶燒，要識大體。

  李自成把張承寵藏在山裏的糧食拿出來四萬石賑濟百姓，讓大順軍救苦救難活菩薩的名頭傳遍天下。

  大順軍還要清理周邊趁火打劫的小匪小寇，還百姓一個朗朗乾坤。

  至於王自用、張獻忠等大匪大寇，稍等等，還要一二年才能騰出手來解決他們。

  糧食放給老百姓了，大順軍吃啥？

  附近也就河內縣條件好些，那必須開過去吃他娘的。

  ……

  懷慶府是河南八府之一，府治河內縣（沁陽），轄：河內、濟源、修武、武陟、孟縣、溫縣共六縣。（博愛焦作不存在）

  河內位於沁河之北，黃河和太行山之間的狹長地帶，故名為河內，與河南、河東並稱“三河”。

  《史記》：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習。”

  朱載堉他大舅：“懷慶田土較河南各府最狹，而稅糧最多。其民之田，亦可知矣。”

  顧炎武：“河南八府，而懷慶地獨小，糧獨重。”

  為啥懷慶地少稅重？

  話說元末天下大亂，朱元璋軍與元軍在懷慶府地區展開慘烈的拉鋸戰，今天你進明天我退。

  雙方都讓老百姓在門口掛上擁護他們的牌子。元軍來了，百姓做塊木牌“保境安民”；朱君來了，老百姓再做塊木牌“驅除韃虜”。

  後來，雙方進進出出太頻繁，老百姓圖省事，就在木牌正麵寫“保境安民”，背麵寫“驅除韃虜”。誰來了就把牌子翻一下就好，太省事了。

  一次朱君攻過來，有塊牌子恰巧掉落在常遇春跟前，這一下就露餡了。

  朱元璋聽後大怒，於是在懷慶地區大開殺戒，雞犬不留。

  他還把元寶放在大街上，看是否有人撿，如若發現元寶少了，就證明還有活人，接著殺。這就是朱元璋三洗懷慶府的故事。

  大明後來確實從洪洞往懷慶府移了不少人，不過是不是因為“兩麵派”的原因殺光的本地人就不清楚了。反正早期明軍“諸將破城，暴橫多殺人，城中人民夫婦不相保。”類似記錄很多很多。

  順便再給農民軍洗一下地，別說他們殘暴。縱觀曆史，哪個朝代興起時沒屠過城？少之又少。大開殺戒震懾頑固勢力才是古代常態。

  再過幾年還會有一任河內知縣說：“高皇帝削平禍亂，懷府守鐵木兒抗王師。已而高皇帝定鼎，按懷慶額賦而三倍之”。

  抽懷慶人三倍重稅，這就是“愛民如子”朱元璋幹的好事。

  就人性本身來說，老朱比很多曆史上知名的“暴君”都更殘忍狠毒。魯樹人那句話說得一點不錯：真教人覺得不像活在人間。

  自秦以下兩千年，也就朱八八同誌幹出了手下功臣死亡、滅族率高達百分之五六十的“豐功偉績”，真可謂前無古人後無來者。

  難道他麵對的局麵真就是兩千年來第一險惡？就偏他倒黴的手底下各個都是司馬懿？不可能吧。

  所以還是朱元璋本身的問題，他的手段不行。

  你讓劉秀、趙匡胤魂穿到老朱身上，就算是需要敲打功臣集團，殺幾個人立威也夠了，打死他們也幹不出像老朱那樣瘋狂的事情。

  李世民雖說殺了兄弟滅了侄子，同樣是狠角色，但坐到老朱位置上，肯定不會屠戮那麽多人。

  還有，如果說滿清是摘了李自成的桃子，那也可以說朱元璋是躲在劉福通背後的男人，還是三心二意的那種。

  也許說，以後世的三觀去看前朝，已經有失偏頗。

  那麽朱元璋讓活人殉葬怎麽說？算不算開曆史倒車？唐宗宋祖沒有吧，連元韃都沒強製過。

  要是讓明玉珍、張士誠、方國珍、王保保等人得了天下，都未必能幹出來殉葬的事。

  至於陳友諒，和老朱差不多，說不準。兩人一樣殘暴好殺，區別是一個拿大鐵錘子砸人腦袋，一個是剝皮。

  明朝開國名將藍玉的皮在蜀王府裏擺了兩百多年，將來還要靠李自成去解救他。可憐的娃兒！

  殺人不過頭點地，真沒必要那麽玩。

  還有，朱元璋為啥恨《孟子》？

  因為孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

  老朱當時就怒了，老子貴為皇帝，是你一個臣子能瞎幾把評論的？

  孟子又說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

  老朱說：去你嗎的。

  孟子再說：“桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也”；“君有大過則諫，反複之而不聽，則易位”……

  老朱說：滾你阿媽的蛋，你也配吃冷豬頭肉？

  然後老朱就搞出個《孟子》刪節本。開倒車！

  朱元璋還說：刑者，人君用以防民；法令者，用以防民之具。

  人家兩千年前就知道：“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。”

  老朱又開倒車！

  大明嚴刑峻法，都是用來對付“民”的，反正我朱家人以及被我欽點過的勳貴不受此約束。

  洪武年間，被老朱鎮壓的農民起義計一百八十多起。

  在朱元璋親自編纂的《大誥》裏記載，兩浙、江東西有“偽造鈔”案，殺人之多，“其途九十裏，所梟之屍相望”。

  做偽鈔能用幾個人？值得砍頭九十裏？

  當初“太祖親征婺洲，有侄男子進女子一人，約二十歲，能作詩。太祖曰：‘我取天下，豈以女色為心。’誅之於市，以絕進獻。”

  人家拍個馬屁送女人也要殺，結果得了天下後還不是放飛自我？

  老朱看上了別人的未婚妻，大臣說“若明取之，於理不妥。”然後老朱就打的他滿地找牙。就是字麵上的滿地找牙。

  朱元璋的黑點數不清，然而用八個字就能蓋住那些槽點——驅逐胡虜，恢複忠華。

  “燕雲十六州”已經喪失400多年，“漢人學得胡兒語，卻向城頭罵漢人。”

  朱元璋解決了後晉開國皇帝石敬瑭以來的北方逐漸胡化、南北陷入對立的曆史遺留問題。

  曾經，忽必烈的孫子阿難答是安西王，統轄西北之地，他就讓部下十幾萬軍隊全部改信啥了。那後生還爭奪過帝位，要是被他當了大元皇帝……幸好被元武宗處死了。

  元代忠國的雜居性是超乎想象的，杭州就有龐大的西夏人聚居地，各處還有契丹人、女真人、高麗人……其實這些人的問題並不大，他們和胡人類似，

  兩千年來漢人出去遊牧漁獵，遊著遊著就胡化了；胡人進來農耕，耕著耕著就漢化了。兩者之間並沒有特別強的界限。（人為劃分那啥本身就是個傻x行為）

  但是，阿拉博人、波斯人、突掘人、鵝毛人、保加爾人、高家索人……他們在內地“黃頭稱國士，碧眼佩天弧”。

  一滴水不能汙染整個大海，但終究是汙染。他們的存在嚴重擠壓了漢人的生存空間。

  統占角度可以說融合，咱融合東北亞東南亞都行，“碧眼”、“綠睛”的快算了吧。弄出個雜種算啥呢？

  朱元璋做的很多事情都講究個斬草除根，一勞永逸。

  但是，很可惜，他的一勞永逸常常變成一廂情願。

  比如老朱強製色目人與漢人通婚，禁止他們自相嫁娶，以為這樣就可以同化他們。

  結果，卻導致起了反效果，加速了那啥的膨脹。出來個那啥群體。

  舉措失當啊！

  不過公允的說，明代的那啥跟後世的那啥區別很大，最出名的人物算鄭和吧。

  他們是另一派的，不搗亂，而且讀書人一樣拜孔子。

  當時的主流觀點是“以儒詮經”，運用儒家學說來解釋教義。經學家們皆以“學通四教”為榮，也就是除了自家經典，還廣泛研究儒釋道三家理論。

  直到乾隆朝引進了新派，老派被排擠後那啥才變得不可收拾。

  外麵的那啥也差不多，比如奧思曼帝國時非常流行肚皮舞，多開放。搞得就連阿拉丁裏麵的公主都是露臍裝。跟後世一比，簡直就是兩類物種。

  豹房主人、正德皇帝朱厚照十六七歲時，就特別喜歡找色目女人玩，大概是喊進去學習外語吧。

  色目人還被編進衛所，派往全國各地，那啥也跟著走遍各個角落，衍生族群漸漸壯大。反倒是衛所裏的漢軍，比如西南地區的，四五代人之後很多居然被蠻夷化了。

  衛所製功勞很大，尤其對邊疆，東北西北西南各地，是另一種方式的改土歸流。可惜後來沒玩好。

  明代湖廣雲貴各角落軍戶的比例普遍高於民戶，有些地方軍戶數量是民戶的好幾倍。還有些地方雖不設衛所，但仍垛大量軍戶屯田。

  究其原因，即在於湘粵桂交界為南嶺山脈，湘西與川、貴交界、湘贛交界多為山區，需要大量軍戶作為那些設置於邊陲的“橋頭堡”的後盾——土司們很難搞的。

  明朝衛所製是唐朝府兵製的延續，兩者本質沒啥區別，都是想著不費朝廷錢糧來保持軍隊存在。就像朱元璋說的，“吾養兵百萬，不費百姓一粒米。”

  在唐代早中期，能當府兵是光榮，兵源可以說是中產階級；明代衛所兵來源就是些沒飯吃的老農，甚至是罪犯充軍。

  永樂朝之後，又出現了營兵製做為衛所製的補充。簡單來講就是從衛所兵中抽調精銳，成營調往各地作戰，類似於府兵要輪流“番上”。

  而營兵製也為後期募兵開了口子（招募來的士兵編入營中不編入衛所，但“一隸兵籍，遂同永軍”）。到萬曆年間營兵製的主導地位已基本確立，尤其是在九邊。

  用個不太恰當的比喻，衛所相當於生產建射兵團、警備區或者地方上的君分區；營兵相當於野戰軍。

  在咱大明這待遇下，營兵逃亡自然很嚴重。當逃亡發生，營官罵衛官窩藏逃軍，收錢不解人；衛官則噴營官剝削士兵，導致逃亡。所以有設立兵備道監督的需求出現。

  衛所製後來崩潰的原因有三：一是衛所兵需要屯田自足，很容易退化成農民；二是收糧抽成高；三是軍官土豪侵占屯田，導致衛所兵淪為佃農甚至奴仆，進而導致軍戶逃亡等問題。

  不過衛所因為在某些方麵的突出作用，直到清中期還保留著。詳情不展開了。

  寧山衛官署雖設於山西澤州，但是麾下衛所兵和屯田多數分布在河南、河北境，浚縣、新鄉、輝縣、獲嘉、滑縣五地。

  寧山衛指揮使張承寵盡管和大順軍打生打死，但實際上他算是投了短毛。他麾下有些人也投了，有些不投，有些還在猶豫。

  比如沈立……