“人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應變化而死。業已變化而生長於世間，又會變化而死離人世，活著的東西為之哀歎，人們為之悲憫。可是人的死亡，也隻是解脫了自然的捆束，毀壞了自然的拘括，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝，於是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！不具有形體變化而為有了形體，具有形體再變化而為消失形體，這是人們所共同了解的，絕不是體察大道的人所追求的道理，也是人們所共同談論的話題。體悟大道的人就不會去議論，議論的人就沒有真正體悟大道。顯明昭露地尋找不會真正有所體察，宏辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到，希望傳聞不如塞耳不聽，這就稱作是真正懂得了玄妙之道。”

  “東郭子向莊子請教說：“人們所說的道，究竟存在於什麽地方呢？”莊子說：“大道無所不在。”東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才行。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎麽處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在稻田的稗草裏。”東郭子說：“怎麽越發低下了呢？”莊子說：“在瓦塊磚頭中。”東郭子說：“怎麽越來越低下呢？”莊子說：“在大小便裏。”東郭子聽了後不再吭聲。”

  “莊子說：“先生的提問，本來就沒有觸及道的本質，一個名叫獲的管理市場的官吏向屠夫詢問豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實情況。你不要隻是在某一事物裏尋找道，萬物沒有什麽東西可以逃離開它。‘至道’是這樣，最偉大的言論也是這樣。”

  “萬物、言論和大道遍及各個角落，它們名稱各異而實質卻是相同，它們的意旨是歸於同一的。讓我們一道遊曆於什麽也沒有的地方，用混同合一的觀點來加以討論，宇宙萬物的變化是沒有窮盡的啊！我們再順應變化無為而處吧！恬淡而又寂靜啊！廣漠而又清虛啊！調諧而又安閑啊！”

  “我的心思早已虛空寧寂，不會前往何處也不知道應該去到哪裏，離去以後隨即歸來也從不知道停留的所在，我已在人世來來往往卻並不了解哪裏是最後的歸宿；放縱我的思想遨遊在虛曠的境域，大智的人跟大道交融相契而從不了解它的終極。造就萬物的道跟萬物本身並無界域之分，而事物之間的界線，就是所謂具體事物的差異；沒有差異的區別，也就是表麵存在差異而實質並非有什麽區別。人們所說的盈滿、空虛、衰退、減損，認為是盈滿或空虛而並非真正是盈滿或空虛，認為是衰退或減損而並非真正是衰退或減損，認為是宗本或末節而並非真正是宗本或末節，認為是積聚或離散而並非真正是積聚或離散。”

  “冉求向孔子請教：“天地產生以前的情況可以知道嗎？”孔子說：“可以，古時候就像今天一樣。”冉求沒有得到滿意的回答便退出屋來，第二天再次見到孔子，說：“昨天我問‘天地產生以前的情況可以知道嗎？’先生回答說：‘可以，古時候就象今天一樣。’昨天我心裏還很明白，今天就糊塗了，請問先生說的是什麽意思呢？”孔子說：“昨天你心裏明白，是因為心神先有所領悟；今天你糊塗了，是因為又拘滯於具體形象而有所疑問吧？沒有古就沒有今，沒有開始就沒有終結。不曾有子孫而存在子孫，可以嗎？”冉求不能回答。”

  “孔子說：“算了，不必再回答了！不會為了生而使死者複生，不會為了死而使生者死去。人的死和生相互有所依賴嗎？其實全存在於一個整體。有先於天地而產生的物類嗎？使萬物成為具有各別形體事物的並不是具有形體的事物。萬物的產生不可能先行出現具象性的物體，而是氣的聚合而產生萬物。由氣的聚合形成萬物之後，這才連續不斷繁衍生息。聖人對於人的憐愛始終沒有終結，也就是取法於萬物的生生相續。”

  “顏淵問孔子說：“我曾聽先生說過：‘不要有所送，也不要有所迎。’請問先生，一個人應該怎樣居處與閑遊。”

  “孔子說：“古時候的人，外表適應環境變化但內心世界卻持守凝寂，現在的人，內心世界不能凝寂持守而外表又不能適應環境的變化。隨應外物變化的人，必定內心純一凝寂而不離散遊移。對於變化與不變化都能安然聽任，安閑自得地跟外在環境相順應，必定會與外物一道變化而不有所偏移。狶韋氏的苑囿，黃帝的果林，虞舜的宮室，商湯、周武王的房舍，都是他們養心任物的好處所。那些稱作君子的人，如像儒家、墨家之流，以是非好壞來相互詆毀，何況現時的人呢！聖人與外物相處卻不損傷外物。不傷害外物的人，外物也不會傷害他。正因為無所傷害，因而能夠與他人自然相送或相迎。”

  “山林呢，還是曠野呢？這都使我感到無限歡樂啊！可是歡樂還未消逝，悲哀又接著到來。悲哀與歡樂的到來，我無法阻擋，悲哀與歡樂的離去，我也不可能製止。可悲啊，世上的人們隻不過是外物臨時棲息的旅舍罷了。人們知道遇上了什麽卻不知道遇不上什麽，能夠做自身能力所及卻不能做自身能力所不及的事。不知道與不能夠，本來就是人們所不可回避的，一定要避開自己所不能避開的事，難道不可悲嗎！最好的言論是什麽也沒說，最好的行動是什麽也沒做。要想把每個人所知道的各種認識全都等同起來，那就實在是淺陋了。”

  “大道神明精妙，參與宇宙萬物的各種變化；萬物業已或死、或生、或方、或圓，卻沒有誰知曉變化的根本，一切都是那麽自然而然地自古以來就自行存在。“六合”算是十分巨大的，卻始終不能超出道的範圍；秋天的毫毛算是最小的，也得仰賴於道方才能成就其細小的形體。宇宙萬物無時不在發生變化，始終保持著變化的新姿，陰陽與四季不停地運行，各有自身的序列。大道是那麽渾沌昧暗仿佛並不存在卻又無處不在，生機盛旺、神妙莫測卻又不留下具體的形象，萬物被它養育卻一點也未覺察。這就稱作本根，可以用它來觀察自然之道了。”

  “有人詢問大道便隨口回答的，乃是不知曉道。就是詢問大道的人，也不曾了解過道。道無可詢問，問了也無從回答。無可詢問卻一定要問，這是在詢問空洞無形的東西；無從回答卻勉強回答，這是說對大道並無了解。內心無所得卻期望回答空洞無形的提問，像這樣的人，對外不能觀察廣闊的宇宙，對內不能了解自身的本原，所以不能越過那高遠的昆侖，也不能遨遊於清虛寧寂的太虛之境。”

  “先生我講了這麽多，也不知什麽是“道”了，你知道何為“道”了嗎？”

  見到先生目光看向自己，這些思想對於小飛羽來說玄之又玄，不是他完全能懂得的，隻搖了搖頭，說道：“實在是太玄妙了。最高的境界啊，誰能夠達到這種境界呢！道不可能聽到，聽到的就不是道；道不可能看見，看見了就不是道；道不可以言傳，言傳的就不是道了。有形之物之所以具有形體正是因為產生於無形的道。”

  “博讀經典的人不一定懂得真正的道理，善於辯論的人不一定就格外聰明，聖人因而斷然割棄上述種種做法。至於增多了卻不像是更加增加，減少了卻不像是有所減少，那便是聖人所要持守的東西。深邃莫測呀它像大海一樣，高大神奇呀它沒有終結也沒有開始，萬物的運動全在它的範圍之內，而且從不曾缺少什麽。那麽，世俗君子所談論的大道，恐怕都是些皮毛啊！”

  司馬長攖見他似有所悟，心下暗想：“這冥冥之中似被一股力量掌握著，凡是一個人的出現，是不是就代表著什麽呢？就好比這小家夥，他是我司馬長攖的傳人，未來定然不會平凡，可無論我們的能力多麽大，終有一天要歸於大道，歸於虛無。”他一番暗想之下，開口道：你也就不必執著於道了，道不屬於你。”

  “敢問先生，徐老前輩他也是因為厭世，而退隱山林的嗎？”上官飛羽對於那個教他武功的老人，過去還真有些好奇，例如徐老道先前所提及的天下第一劍聖裴旻，其劍法超然入神，蓋世無雙，連大唐的第一詩人李白都是他的徒弟。

  李白更被江湖人士稱為天下第二劍客，老頭當日提及二人的時候也表現的相當恭敬，李白懷才不遇，氣憤辭官而去，隻留下一身瀟灑，江湖早已留在他的心中，他無不想著，出去看一下外麵的世界。

  司馬長攖眉頭輕輕挑了一下，看著身前少年，他神色微沉，想徐長風當年也是一個行俠除惡，不畏權貴之人，卻在江湖上經曆了無數腥風血雨，卻發現自己根本無力改變這個世界，壞人是不可除盡的，心善的人可以變成心惡的人，心惡的人也可以變成心善的人，有人的地方就有江湖，有江湖的地方便有壞人，從古至今，便是人心之間的較量。

  司馬長攖站起身，望著夕陽落暉，他背過了身子，眼神流露著一種淒然之色，心下暗道：“大通手徐長風，曾在江湖上威名大震，然他終將已成為過往曆史的雲煙，和我一樣龜縮在這山林之中，我不想提及他的過去，因為那是他的痛點。”

  上官飛羽看著背過身子的先生，隻覺有點不對勁，站起身子，一雙清澈的眸子，關切的問道：“先生，你……你沒事吧？”

  司馬長攖黯然垂下眼簾，說道：“小鬼，人不可無書，也不能盡信於書上的知識，要與書結合，親身實踐，做到不恥下問，敏而好學，才能山高海深，如龍似虎。”

  上官飛羽疑惑地看著那人修長的身姿，不知為何先生又對他說起這番話。司馬長攖轉過身子，望著著少年繼續道：“山高海深，也就是荀子所說的“積跬步以至千裏，積小流以成江海。”

  “如龍似虎，就是無所不能。孔子曾去求教老子，回來之後對學生說，鳥我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會遊的可製成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至於龍，我就不知道該怎麽辦了，它是駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！”

  司馬長攖之所以給少年講這些深奧的道理，他希望少年以後能成為一個國家有用之才，將他們未完成的心願寄托在少年的身上，而還有另外一種意思，那教少年武功的老人何嚐不是一條龍呢！龍能大能小，能升能隱，大則隱介吐霧，小則隱介藏形，身則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。

  上官飛羽暗中思索一番，他雖然年幼，但卻身受司馬長攖思想的感染，對於這些深奧的道理，時而似懂非懂，緩緩說道：“先生請放心，學生必將勤奮學習，絕不會辜負先生教誨的。”

  司馬長攖望著眼前青杉少年，這少年果然是天資聰慧，這些年來跟著他，可是將他一半的學問都學去了，將來想他岀入江湖，也會大放異彩，沉默了好一會兒，說道：“好了，今日且到這裏吧，欲速則不達。前人已經成為過去，而我們才是活在當下的人，你隻需知道心存善念，跟隨自己的意願，做到問心無愧，如此就足矣了。”

  話落，司馬長攖一瘸一拐的向草堂內走去，身上透著一種涼薄氣息，似是與世格格不入。上官飛羽還是對那深不可測的老人無比好奇，遲疑之下問道：“先，先生……”當看到司馬長攖停下腳步，小飛羽起手行過一禮，問道：“敢問先生，天地之間，怎樣的人才能立於不敗之地呢？”

  司馬長攖撇眼一望身後少年，他感到意外，少年為什麽會問這個問題？略加思考一番，說道：“世無不敗之人，但有至強之人。至人無己，神人無功，聖人無名；柔弱似水則無堅不摧，天下之至柔，馳騁天下之至堅。身立於天地之間，如同枯枝槁木；心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害，強於己身，山崩不驚，風來不擾。”

  上官飛羽望著已經走進草屋的先生，摸著自己的腦袋，顯得滿目茫然，小聲嘀咕著：“這說了和沒說一樣。”

  他隻聽了一頭霧水，隻覺玄之又玄，卻又像是眾妙之門。司馬長攖走進草堂裏，彈起了古琴，還是先前的那首《鳳求凰》曲子，雖然他此刻活著很痛苦，但是他一想到那縱身跳入火中，他那心愛的人，他就想培養出一個蓋世天才，完成他未了的心願，那時他也就心甘赴死了。

  ……