上官飛羽心下釋然，走出了蒼翠的竹林，來到了一個碧綠的湖岸前，看著一對對羽毛鮮豔的水鳥，在水麵上形影不離的展翅飛翔。

  他們忽而躍入水中，引頸擊水，忽而互相追逐，歡快的戲水。玩兒夠了會歡叫著爬上岸來，輕盈的抖落身上的滾滾水珠。互相用彩色的鳥喙，為對方精心的梳理錦繡般的華麗羽毛。

  上官飛羽感覺這畫麵感很美，他靜靜的坐在岸邊，湖麵灑上一層金色的陽光，四周綠草如茵，風景如畫，陣陣山風吹來，空氣清新甘美，一派幽雅恬靜的大好風光，令人心曠神怡，留戀忘返。

  湖麵泛起陣陣漣漪，正是上官飛羽用石子打起的，這一幅畫麵，讓他的小臉上浮出燦爛的笑容。

  戰亂的年代，外麵有的隻是殺機，爾虞我詐，刀光影下，血流成河，山上也並沒有人們想象的那麽美好，的確幽苦至極，但相比外麵身處戰亂間食不飽腹的人民，在這裏，除了無人知曉，也沒什麽不好的。

  他失去了從前的記憶，這些年來一直被人叫做小鬼，可這不是他的真名，他有時候會努力的回想，可是除了腦海傳來的疼痛，和幾張極現模糊的麵孔浮出腦海，便一無所有。十四歲的他，對於山外麵的世界是怎麽樣的，他很想去看一看。

  見他脫下上衣，露出小麥膚色的膀子，撲通一聲水花濺起，撲落水中，那湖水能淹及他的腰身，見他在湖中開心的遊來遊去……

  太陽又一天悄然落下，夕陽無限好，隻是近黃昏。

  庭院之內，微風吹動，花草隨意擺動，香氣撲鼻，隻感心神舒暢。一襲青衫的少年跪在蒲團上，司馬長攖坐在案前，少年正進行著他每天必有的課程，便是他先生對他思想上的教誨。

  “小鬼，我們雖置身於世俗之外，但人不可陷於無知。宇宙奧妙，天地之大，縱不是我等凡人所能了解。唯有從書中獲取知識，增長你我見識，方可以觀天下之大。在學習今天的新知識上，先生昨日教給你的知識，你可是記下了？”司馬長攖望著少年不緊不慢的問道。

  上官飛羽尤為恭敬的對著坐於案前的司馬長攖，起手一禮，如今再無當年的膽怯，說道：“學生都記下了，請先生提問。”

  司馬長攖看著少年胸有成竹，他麵無表情的問道：“君主怎樣可以收攬人才，使他們為國效力呢？”

  上官飛羽不緊不慢的答道：“回先生，釣絲細微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽住；人要得到君主俸祿，就會服從君主任使。”

  “所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎取國，國就能被據為己有；以國為基礎取天下，天下就可全部征服。土地廣大，國祚綿長，它所積聚起來的東西，最終必將煙消雲散；默默無聞，不動聲色地暗中準備，它的光芒必將普照四方。聖人的德化，就在於獨創地、潛移默化地收攬人心。聖人所思慮的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭取人心的辦法。”

  司馬長攖對於少年的作答，沒有任何喜悅，依是一臉的嚴肅之情，繼續問道：“如何能更好地選出各項人才，將他委以重任呢？”

  上官飛羽答道：“使他富裕，看他是否逾越禮法；使他尊貴，看他是否驕橫淩人；付與他重任，看他能否忠實地去完成；委派他去處理棘手問題，看他是否隱瞞欺騙；使他身臨危機？看他是否能臨危不懼；使他處理複雜工作，看他能否應變隨如。富裕而不逾越禮法的，是仁愛的人；身居高官而不驕傲的，是正義的人；肩負重任而能不折不扣完成的，是忠實的人；處理棘手問題而能不隱瞞欺騙的，是誠信的人；身處危難而不害怕的，是勇敢的人；處理複雜事務能應變裕如的，是足智多謀的人。”

  司馬長攖對於上官飛羽的作答微微點頭，繼續問道：“文王問太公該製定什麽辦法才能使天下歸心呢？”

  “天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。”

  “免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂於生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”上官飛羽答道。

  司馬長攖見少年沒有辜負他一番的用心教導，漠然開口道：“謙受益，滿招損，永遠也不要覺得自己很厲害，須知人外有人，天外有天。先生我還是先前那番話，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。今天我們了解道家另外一位聖人，莊子。”

  見到先生鄭重其事的說道，讓得上官飛羽肅然起敬，對於這些古今人物，他是非常的欽佩，其道家的主要代表人物便是老子，莊子，其二人思想博大，遠非常人所能相及，先前司馬長攖已經給他講了“老子”。

  老子曾擔任東周王室的柱下史。相傳，東周末年，老子歸隱，在途經函穀關時遇到守關的長官尹喜，尹喜向老子問道，老子遂留下這5000餘字的道德經。分為上篇《德經》，下篇《道經》，後改為上篇《道經》，下篇《德經》。

  道德經雖隻有5000餘字，可卻是道家思想的重要來源，老子用“道”來闡述宇宙萬物，將道看作萬物的本源，道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

  世間所有事物都要遵循於道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，我們可以通過道德運轉跡象，來感受它的存在。例如一個國家的興亡，一個智者的為人處事，這其中便參雜著道的玄機，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地的道是運轉不息，無所不包，周而複始的，對於任何事物來說，凡事都有陰陽兩麵，且陰陽可相互轉化，比如“物極必反”，“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”，得到者才能生存。

  在修身養性方麵，老子的“致虛極，守靜篤”要求人盡其所能到，放寬心胸，如大道一般多羅萬象，注而不滿，酌而不竭。同時老子有提醒人不要沉溺感官享受，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂”，過度的歡娛會極大的危害人的身心。

  老子的理論不隻能養一己之身，還能養一國之民，在政治上每每朝代初定，統治者便會起倡無為而治，減輕賦稅，休養生息，因為一場大戰下來已經傷害了國家的根本了，要從中恢複元氣。老子的“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”，以及“民不畏死，奈何以死懼之”等民本思想又不知給了多少治世者以警示，要他們體恤民生，取法天道，寬待百姓，無私無欲。

  上官飛羽對於先生所講內容，上官飛羽從未感到厭煩，因為的確很有意思，此刻聚精會神看著先生徐徐道來：

  “莊子出生於宋國蒙，是宋國公室的後代，莊子學問淵博，遊曆過很多國家。先生先給你講一個關於他的故事。”