但李高陽心裏並不喜歡這幅畫。

  ??如果是渤人重臣收到這樣一幅畫，會覺得很高興，但李高陽雖然身為兩代帝師，大學士，卻是中原夏族，絕不會喜歡別人把他比喻成狼的。

  ??所以他把畫送給了林逸青。

  ??當然，他也不是想用這幅畫來暗示林逸青“狼性”太大，行事欠妥，而是想用這幅畫對他進行告誡：哪怕是狼，也要“攀高望遠”，絕不可以逞一時之快，而貽害終身。

  ??對於李高陽贈送的這幅畫所表達的暗喻和提醒，林逸青深以為然，所以他才會將這幅畫高懸在書房之中，但卻沒想到讓雲雨之後的潘清嫻感到了不適。

  ??“嫻兒害怕狼？”林逸青笑著問道。

  ??“嗯。”她害羞的將臉埋在了他的懷中。

  ??“這畫兒是哪來的？”她輕輕的問。

  ??林逸青給潘清嫻講了畫兒的來曆，她聽完之後，竟然一點點的陷入到了沉思當中。

  ??林逸青用欣賞的目光看著她思考時的可愛模樣，島津洋子思考的時候也是很吸引他的目光的。

  ??雖然說他並不明白，關於這幅畫，潘清嫻會想出什麽來。

  ??對於這幅《攀高望遠圖》，他也仔細考慮過李高陽贈他這幅畫的寓意，但除了李高陽的期許和告誡之外，他沒看出什麽別的來。

  ??但潘清嫻精於書畫，長年沉浸此道，也許會看出他沒看的東西吧？想到這裏，林逸青沒有去打擾她，而是靜靜的等著她的下文。

  ??許久，潘清嫻的眉頭才舒展開來。

  ??“嫻兒看出什麽來了？”林逸青笑著問道。

  ??“回爵爺的話，嫻兒隻是妄加揣測，說的不對的地方，還望爵爺不要怪罪。”潘清嫻微微一笑，故意裝起小丫鬟的模樣來。

  ??“嫻兒但說無妨。”林逸青的眼中閃過驚奇之色。

  ??“狼性堅忍，為追捕獵物，可饑行萬裏，爬冰臥雪。”潘清嫻娓娓說道，“嫻兒以為，李中堂贈此畫給爵爺，有暗示爵爺將有遠行他國之意。”

  ??聽了潘清嫻的解釋，林逸青恍然大悟。

  ??要不是她的提醒，自己還真是險些忽略過去了。

  ??他忘記了，自己的這位“恩師”李高陽，可是“北清流”的領袖！

  ??那些所謂的清流黨人之間的相互對答和聯係，或密信往來，或書畫應酬，經常使用隱晦曲折的辦法，素來講究一個“言淺意深”，久而久之便自成一套官場隱語。非彼此間相交極深者往往會在他們交談時聽上半天還不知所雲，幾乎就如同電報所用的密碼一般。

  ??象今天的這幅《攀高望遠圖》，自己就差一點漏掉了一條李高陽向自己透露的重要信息！

  ??如果不是她的提醒，真是要誤了大事！

  ??看來，自己收美女的眼光還是準的，每一個自己的女人，都是有大用處的！

  ??此刻的林逸青，並不知道，遠在福州，還有一個人，在苦苦的等待著他。

  ??李思竹又一次夢到了父親。

  ??她夢到父親在客廳和最親信的部將們說話。

  ??她躲在錦屏之後，透過錦屏之間的縫隙，看著他們。

  ??“……咱們當年為什麽反？那《大乾律例》中有說中原夏人有歃血訂盟焚表結義的，要以造反罪處分，為什麽看得這麽嚴重？就是為了對付咱們。渤海人注意咱們，搞不清咱們的傳法，除嘴巴你傳我我傳你以外，一定得有寫下來的才方便，一直扯了一百五六十年。才在咱們起事的前一年發現了一本書，不是別的，就是《三國誌演義》。《三國誌演義》的特色是提倡恢複瀚室，桃園三結義，大家拜把子，可成大事，忠義千秋。所以渤人皇帝要查禁《三國誌演義》。”

  ??“渤人殺了咱們這麽多人，可是後來發現很多兄弟又跟渤人合作，現在大家搞不清怎麽回事，要反他，怎麽又跟他合作？忠王，這到底是怎麽回事？渤人和咱們夏人，難道真是一族？”

  ??“這說來話長，得先從渤海人種說起，才能說明白。”父親先喝了一口水，“世界人類種族有三大類：黃種的蒙古利亞種、白種的高加索種、黑種的尼革羅種。中土人是黃種，其中又分了夏渤蒙等大族。在大族中，夏族一直是中原土地上的老大，幾千年曆史中，中原土地上完全被其他種族統治的時期，隻是蒙族邧朝，和到今天的渤族，加在一起，隻有三百四十多年。蒙族人長得比較矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，卻灰眼珠，長得高，又有長胡子，可能混有渤族的血液。那時蒙族占據中土後，它把渤族排名第三，叫渤族做夏人，把夏族排名第四，叫南人；後來渤族占據中土，它同樣把蒙族排在夏族之前，跟蒙族通婚，給蒙族和尚蓋喇嘛廟，不許夏族種蒙族的地，也不許跟蒙族通婚，並且規定夏族在蒙族地方做生意，有一定居留期間。渤族的用意很明顯，他要聯合蒙族，抵製夏族。”

  ??“渤族為什麽防範夏族？因為夏族在中土生活的時間太久了，根太深了，人太多了，文化又高，不能不約束它的影響力和同化力。渤族南下的時候，自中土東北越過萬裏長城，正象征了夏族的失敗——萬裏長城擋不住夏族以外的種族了。當時守長城的夏族總兵官是愛情至上的武山貴將軍，聽說首都北京被流寇攻進，皇帝上吊死了，他按兵不動；但接著聽說在北京等他的愛妾陳圓圓也被搶走了，他就不再忍耐，於是他跟敵對的渤族拉手，借渤族的兵，去救他的陳圓圓。”

  ??“這一後果是可想而知的，渤族進了北京，不再走了。他們用最隆重的喪禮來為眀朝的殉國皇帝發喪，同時把孤零零陪這個皇帝同死的一個太監，陪葬在這三十五歲就自殺了的皇帝身旁，他們又消滅了攻進北京的流寇，然後在北京出現了渤族皇帝。”

  ??“渤族對夏族說：‘殺了我們皇帝的，是我們的仇人流寇；殺了我們仇人流寇的，是我們的皇帝。’這是一種巧妙的代換，把夏族的皇帝的裏子跟渤族的皇帝的裏子重新對換，‘皇帝’這個名詞沒有變、這個象征沒有變，但是這相貌和裏子，卻不同了。”

  ??“渤族決定用一些具體而明顯的方法來使夏族屈從，於是從頭做起，先改變夏族的發型。用你肯不肯改發型，一望而知你肯不肯就範。夏族舊有的發型是留長頭發，但是渤族卻是留短頭發或者象和尚一樣剃光頭，後來雖然寬鬆了，許夏人留長發，穿長衣，但一直到今天，好多夏人盡管恨渤族，可是還是跟著留了短發。”

  ??“不過，渤族雖然被夏族所恨，夏族說渤族是異族、是夷狄其實這是不對的。因為大家都是中土人。古代中土小，中原地區隻是河南、山西這些地方，那時大家以為除了這地方的人，其他都是異族，其實都是老祖宗們的瞎扯淡！並且異族的範疇和定義，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在當年陝西周朝的眼光中，山東殷朝之後的孔夫子，就是道道地地的異族；可是曾幾何時，殷周不分了，變成了一家子人了；而周朝的晚期，山東和陝西幫，又把湖北幫看成異族，所謂荊楚之地，乃蠻貉之區，於是屈原又變成了異族；可是又曾幾何時，湖北人也擠到山東、陝西人的屈股底下，也不是異族了；於是又手拉手起來，向南發展，把四川、貴州人看成異族，所謂‘夜郎自大’等挖苦話，就是罵西南人的。”

  ??“這些說不盡的有趣的夷狄標準的變化，使我們可用它的觀點，來重新檢討中土的民族曆史。中土民族從遠古以來，就處處顯示出‘夷夏不能防’的混同痕跡。第一次混同的終點是蓁朝，蓁朝時候已完全同化了東夷和南蠻中的荊吳，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是瀚至兩縉南北朝，這是一次更大的混同，匈奴、氏、羌、東胡、南蠻、西南夷等等，紛紛大量跟中土人士交配，而生下大量大量的雜種；第三次混同是隨瑭到邧朝，從突厥、契丹、女真，直到蒙古，中土又增加了一次新的民族混同的紀錄；第四次是眀朝以後，直到今天渤夏通婚，又一批新的雜種出來了。正因為這種一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我們常常忘了我們夏族中的胡人成分。我們忘了瑭太宗的母親是外國人，也忘了眀成祖的母親是外國人，其實，瑭朝啦、眀朝啦，他們皇親國戚的血統，早就是雜種了。於是，一個很可笑的矛盾便發生了。這個矛盾是：眀成祖的後人，眀朝成祖以後的皇帝們，他們的血裏，豈不明顯的有夷狄因子嗎？有了這種因子，眀末孤臣史克發也好、張璜言也罷、乃至顧延午的母親也行，他們的挺身殉節，所標榜的理由，就未免有點遺憾。眀末殉節諸烈士，他們殉節的理由不外是‘不事胡人’，但是他們忘了，他們忠心耿耿所侍奉的‘當今聖上’，就是一個廣義定義下的‘胡人’！”

  ??“豈止是‘當今聖上’，就便是殉節諸烈士自己，他們也無人敢保證他們是‘萬世一係’的‘黃帝子孫’，也無人敢保證他們的祖先在五胡亂夏那類多次混同時候未被‘騷擾’，而在他們的血裏麵，絕對清潔一一沒有胡騷味！”

  ??“所以，嚴格說來，我們老祖宗流傳下來的那種‘夷狄’觀念，是根本就弄錯了的，到今天誰是中土人，可難說了。回溯中土五千年的曆史，回溯到五千年前，回溯來回溯去，若是回溯的範圍隻限於河南、山西等地方，而置其他中原以外的地方於不問，或一律以夷狄視之，這種做法，不是看小中原和中土民族，又是什麽呢？當時住在河南、山西等地的，固然是中土民族，但是在這些中原地區以外的，又何嚐不是中土民族呢？這些在中原人士眼中是東夷的、是荊吳的、是百越的、是東胡的、是肅慎的、是匈奴的、是突厥的、是蒙古的、是氐羌的、是吐蕃的。是苗瑤的、是暹羅緬甸的、是僰撣的、乃至西域係統的白種中土人、三國的黝歙短人、瑭朝的昆侖奴等黑種中土人，又何嚐不統統是中土民族呢？從這種角度來看——從這種科學的、博大的角度來看，我們不得不說，中土民族的曆史，打來打去，還不脫是同族相殘的曆史，這種曆史中所謂的‘東逐東夷’也好、‘西伐匈奴’也罷，乃至南征北討，‘多事四夷’，趕來殺去，所趕殺的對象，竟不是真的什麽‘洋鬼子’，而是道道地地的中土人！我們讀古文‘吊古戰場文’，必然會記得那描寫所謂‘蓁夏武功’的句子，那些‘蓁起長城，競海為關，茶毒生靈，萬裏朱殷’的悲慘和‘瀚擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補患’的結算，如今我們思念起來，感想又是什麽呢？我們不得不認定，從‘中夏民族的始祖’——黃帝以下，所謂‘蓁皇瀚武’也好、‘瑭宗宋祖’也罷，他們的許許多多豐功偉業——尤其是號稱打擊異族統一中夏的豐功偉業，統統值得我們懷疑！五千年的中夏曆史上，除了五十八年前禁煙戰爭英國人首先打進我們的家門以外，那一年以前，黃帝紀元西元前漫長的四千五百一十四年裏，壓很兒就沒有什麽所謂異族！更沒有什麽真正的夷狄——他們都是中土人！”

  ??“由此可知，所謂什麽我中原你夷狄之分、我夏族你渤族之別，都是沒有什麽意義的，大家都搞錯了，搞得度量很狹窄，不像男子漢，男子漢哪有這樣小小氣氣的整天把自己同胞當成外國人的？”

  ??“至於說到咱們聖平天國、說到天地會的反乾複眀，其實也不是那麽理直氣壯的。以其中以天地會為例，天地會的起源，是始於寧熙年間少林寺的和尚被殺，當時是反抗官吏，而不是反抗渤族；又如哥老會，哥老會反乾反得更晚，它的成立已是全隆當政的時代了，並且它的擴張，還在彤郅以後，主要的擴張原因還是一部分湘軍被遣失業，覺得替渤族效忠效得寒心，才憤而反乾的。所以幫會的反乾複眀，並不如一般人所想象的那麽純粹。至於天地會、哥老會以外，流傳到中土各地的反乾複眀，其實也是很有限的，反乾複眀到今天，乾朝天下已經兩百五十多年了，眀朝亡了兩百五十多年都沒給複回來，誰還好意思再說反乾複眀？誰還有臉麵再說反乾複眀？又有什麽必要還說什麽反乾複眀？所以這也是為什麽天王自稱有眀皇族血統，卻不肯打出反乾複眀的旗號的原因。”

  ??“並且，複眀、複眀，複了眀又怎樣？眀值得一複嗎？懂曆史的人，一比較，就知道乾朝政治比明朝像樣得多，乾朝的皇帝，除了立國之初關外的幾個外，都比眀朝的皇帝好，製度也好。試看眀朝太監當政，眀朝的太監隻是弄點小錢小權而已，又算什麽？比起眀朝，全不夠看。眀末李鴻基進北京，宮中的太監就有七萬人，連在外麵的高達十萬人。每個太監平均有四個家奴，算起來就是四十萬。用來非法控製天下，這成什麽世界！乾朝的太監哪有這種場麵！眀朝上朝的時候，五百名武夫就排列在奉天門下，說是要糾儀，一指出有哪個官員失儀了，立刻抓下帽子，剝開衣服，痛打一頓。現在乾朝的午門，至多隻是皇上叫太監‘奉旨申斥’罵一兩個官員的地方，但在眀朝，就是當眾脫褲子打屁股的地方，有的還先罰跪。有一次一百零七名官員一起罰跪五天，然後一律打屁股，每人分到三十廷杖。像這類羞辱臣下，被當場打死或打得終生殘廢的，數也數不清，有的還說奉有聖旨，打到家門來的；有的還打到別的衙門去的……像這樣子胡鬧的、黑暗的眀朝政治，乾朝是沒有的。渤海人的天下也黑暗，但是天下烏鴉，絕不一般黑，五十步和百步，對受害的老百姓而言，還是不同的。因此，我們除非有辦法驅逐黑烏鴉，否則的話，如果有不那麽黑的、有可能變白一點的，我們還是不要失掉機會。這樣才是對老百姓真的好。”

  ??“你們哥兒們人人留著長發，口口聲聲地反對渤海人，從前輩的哥兒們起算，反了兩百五十多年了，還反不出成績來，可見此路不通，大家方向都搞錯了。今天我話就說到這裏，各位兄弟願意平心靜氣地想想，想通這番道理，你們自然還把我李以文當兄弟；如果想不通，或想通了仍認為你們對，你們可以說服我，說服我不去找曾伯函，繼續帶著你們去三刀六眼的幹。怎麽樣？”

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