五百背嵬騎軍被張橫的水軍運過衛河之後，張橫才出言邀請嶽飛到他的水寨一敘。嶽飛張橫兩人說得投機，全都有心結交對方。嶽飛欣然答應。命花如玉暫將背嵬軍息於村莊之外，自領吉倩等十餘親兵跟著張橫上了大船，向著矮山行去。

  ??張橫的水寨就在矮山之下，山上也有營寨，乃是張橫水軍住宿之地。水寨裏如今共有二百多條船隻，大船十餘艘，其餘皆為朦幢小舟。水軍共有千餘人，多為附近村莊青壯。張橫水軍的任務就是保護附近百姓，若遇盜賊侵襲，水軍就會披上甲胄，保護村莊。

  ??出得水寨，上了小山，張橫指著山上的一個墓地說道，“此為武悼天王冉閔衣冠塚。”嶽飛聞之肅然起敬，當即前去參拜。參拜的時候，神態肅敬，如拜天神。

  ??五胡亂華時期，胡人把中原漢人視為兩腳羊，連殺帶吃，數千萬漢人化為鼎中白骨。幸虧有冉閔拔劍而起，發布殺胡令，“內外六夷，敢稱兵杖者斬之”，殺盡五胡中最殘暴的羯胡。雖然冉閔被鮮卑慕容氏用連環馬擊敗擒殺，但漢人血腥的複仇終使胡人膽寒，再也不敢肆意殺戳，終於使漢人撐過了那一段最黑暗的時期。可惜冉閔之名，幾乎不見於史書。

  ??張橫見嶽飛如此敬仰冉閔，不由歎道，“冉天王有功於漢民，卻不見容於書生之筆。每每見誣於史書。一些人把他視為石趙叛徒，也有人把他曾為石趙做事視為大罪，難道石趙那樣的禽獸王朝也有存在於世的必要嗎？”

  ??嶽飛笑道，“公道自在人心。冉天王救我漢民於危亡，百姓永不會忘。至於書生，不過是一些遇強則伏的牆頭草罷了。石趙那樣的禽獸王朝能被他們視為正統，毫不為怪。就像如今大批投向金狗的文人仕子一樣，他們的眼裏隻有榮華富貴，惟獨沒有骨氣，沒有良心。我朝對這些書生何等親厚，但一見金狗勢大，他們還是紛紛投靠。”

  ??張橫歎了一口氣，問道，“不瞞嶽將軍，也有書生前來勸我投靠金國，被我斬殺棄於衛河。但有個書生在臨死前還嘲笑我不識天下大勢，不懂五德循環之理，金代宋乃天命，宋乃火德，金乃水德，宋德衰，金德昌。我反抗金國，乃是抗拒天命。我張橫是個粗人，雖然一刀把他殺了，卻被他說得心煩意亂。莫非金狗代我大宋真是天命嗎？難道我大宋千萬百姓真的要淪為金狗的奴隸嗎？聽說嶽將軍識文斷字，還望嶽將軍為我解惑。”

  ??張橫說到這裏，臉色沉重。看來那個死去的書生這番五德循環的理論給他造成了很大困惑。如今站在冉閔墓前，張橫問出了曆代英雄豪傑都想問的一個問題。自從五德循環理論出來之後，每逢外族入侵，中原豪傑不光要和外族戰鬥，還要和儒生口中的天命戰鬥。意誌不堅定者，就會投降外族，助紂為虐。因為自己的反抗乃是逆天而為，既然如此，何不順天行事呢？所以很多投降者不光心安理得，還可以把反抗者稱為不知天命的反賊，獲得一種精神上的優越感。雖然他們的主子明明是茹毛飲血的畜生。他們依然可以跪於高闕之下，三呼萬歲。

  ??嶽飛罵了一聲，“狗屁！五德循環就是那些無恥書生編造的一個最臭的狗屁。什麽金木水火土，都是扯淡。張兄可知五德理論從何而起？”

  ??張橫愣了一下說，“張某乃粗人，實在不知這五德理論從何而起。”

  ??嶽飛說道，“五德理論，雖托名於炎黃，其實都是扯淡。不過是秦莊公滅周，一個諸候國，滅了原來的天下共主，為了堵住天下悠悠之口，請方士編造出的一個狗屁。後來在漢武帝時期，所謂的儒學大師，其實也是方士的董仲舒把這個五德循環編造成完整的一套理論。秦莊公漢武帝雖然聰明，卻不知方士們給他們出的乃是一條絕戶計。五德循環理論一出現，改朝換代就成了必然的結果。每當王朝衰落，中原豪傑首先想的不是挽狂瀾於既倒，如何挽救這個亂世，卻都打算如何把亂世變得更亂，如何在亂世裏稱王稱帝。反正五德循環嘛，火德衰了，自然是水德，水德衰了，自然是土德。遇到外族入侵，大儒將軍們喊著五德循環的理論，成批成批的投降外族，一點沒有心理負擔。”

  ??張橫想了一下，頓時明白了為何那個被殺的儒生臨死前很鄙視自己的樣子。原來卻是被這個五德循環洗腦了，自認順應天命，把自己看成了不識天命的逆賊。張橫問道，“嶽將軍，聽你這樣說，五德循環實是百害無一利，為何曆朝曆代從不廢除它，反而大肆宣揚呢？”

  ??嶽飛笑著反問了張橫一句，“張兄，你說呢？”

  ??張橫想了一下，方才喃喃說道，“我明白了，我明白了。”

  ??吉倩在旁邊搔著頭說道，“嶽大哥，我不明白。你給我解釋一下。”

  ??嶽飛對著吉倩搖搖頭，表示對吉倩的蠢笨無語了。倒是張橫在旁邊說道，“吉將軍，這五德循環理論雖然荒唐，但對皇家有利，也對世家大族有利。他們當然不會廢除了。你想一下，秦代周，漢代秦，以此類推，那個王朝不是打著五德循環的理論推翻前朝的？這是他們的立國之本，他們當然不會廢除這個理論。更重要的是，這理論對世家大族有利。有了全天下世家大族的支持，那個皇帝也不敢廢除這個理論。”

  ??嶽飛說道，“夏商周三朝時，夏無道，商伐之。商無道，周滅之。他們不講五德循環，隻講有道與無道。無道昏君，人人可伐。有道之君，天下莫敢伐。滅國之法，不止講暴力，也講道義。但秦滅六國，壞了這個規矩。秦國以兵威臨六國，以暴力統天下。人人把秦始皇視為祖龍，卻不知祖龍一出，天下遭殃。春秋之時，國王有權，卻不能一言九鼎，隨意殺人。君能殺臣，臣也能殺君。秦法一出，普天之下，除了皇帝。皆為奴隸。就算你身為宰相，皇帝也是想殺就殺。這樣的國家，豈能萬世永存。隻要有機會，肯定有很多人想著推翻它。推翻之後，想起前朝皇帝的榮光，繼起者自然不會自縛手腳，於是繼續把天下人視為奴隸。改朝換代，至於當今。”

  ??嶽飛看張橫等人聽得入神，微微一笑，繼續說道，“所以嚴格來說，亂天下者，既不是五德循環，也不是天下百姓，而是皇帝自家。五德循環如果沒有皇室的支持，早被唾棄成泥了。秦始皇被視為千古一帝，卻不知燕趙以兩小國，卻能淩壓強胡，拓地千裏。而偉大的秦始皇則要修長城以擋胡人。難道秦國的兵將不足以消滅胡人嗎？非也。隻是大多數兵將被安排在了國內，用來鎮壓百姓反抗而已。其實何止秦朝，無論是漢唐，以開國時將相之驍勇，兵卒之精銳，拓地萬裏也非難事。但他們一坐上皇帝，首先想的就是刀槍入庫，馬放南山。因為什麽？因為他們怕將相立功太多，功高震主。自秦朝起，天下再不是天下人之天下，不過是一人一姓之私產。立功者賞，立大功者誅。淮陰候何其大功，卻被誅殺。劉邦族人有何才能，卻能人人封王。因為劉邦把天下當成了他一家的私產。淮陰候不死何待！”

  ??想到這裏，嶽飛想到了自己在原本曆史上的結局，不由地發出了一聲歎息。

  ??張橫望著冉閔的墓碑，沉默了一會兒，再次問道，“嶽將軍可能破解這個死循環？”

  ??嶽飛沒有回答，隻是說了一段從記憶裏湧出來的名言。“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，日：我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：此我產業之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!”

  ??張橫雖說識字不多，但嶽飛這段話淺顯易懂，所以他聽得很明白。張橫拔出腰間樸刀，憤然說道，“為天下之害者，君而已矣。冉天王就死在了他的稱帝之上。一旦稱帝，四方群起而攻之，偏他又殺李農，乞活軍離去，獨木難支，方被鮮卑狗賊所殺。冉天王糊塗啊。”

  ??嶽飛說道，“無論如何，沒有冉天王，漢人早已族滅矣。至於稱帝，冉天王本成長於汙泥之中，自然也被泥所汙，不足為怪。”其實嶽飛想說的是，如果我沒有接收後世子孫嶽效飛的記憶，也不會明白帝製之危害。當然，這些他不可能說出來。

  ??其實嶽飛的這些理論如果讓儒生聽去，定然可以把嶽飛駁得體無完膚。比如長城，燕趙時就已開始修了。比如離散天下之子女，奉我一人之淫樂，估計從黃帝就開始了。但張橫吉倩等人卻不懂這些，所以他們被嶽飛說服了。他們開始對曆代皇帝深惡痛絕，再也沒有以前的敬仰之意。

  ??張橫忽然問道，“嶽將軍，天下沒有皇帝也可以嗎？”

  ??嶽飛想了一下，方才說道，“沒有皇帝當然更好。但如果有皇帝，就一定要限製皇帝的權力。要用法侓來製止皇帝的某些行為。如果製止不了，就可以像周公流成王，伊尹逐太甲一樣地廢了他，另立新君。反正不能讓他一手遮天，為所欲為。絕不能把希望寄托於皇帝的個人道德上。商鞅以法製國很好，但他的王子犯法，與庶民同罪，卻錯了。”

  ??張橫問道，“錯在何處？”

  ??嶽飛說道，“錯在他的上限太低。他應該說，天子犯法，與庶民同罪。”

  ??張橫駭然道，“這世上誰敢給皇帝定罪啊？”

  ??嶽飛冷笑道，“以前沒有，不代表以後沒有。”

  ??張橫重又仔細打量了嶽飛一陣，開口問道，“隻有不想當皇帝的人才會想著限製皇帝的權力。我曾聽聞嶽將軍在應天府推行鄉老製度，讓鄉民自治，結果短短數月之間，應天府成了亂世桃源。初時我認為將軍是個有野心的人，就像漢朝的王莽一樣，沽名釣譽，隻為他日稱帝。此刻見將軍對帝製深惡痛絕，方信將軍真是為了天下萬民。我張橫願追隨嶽將軍，共抗金狗，滅汙吏，還中原百姓一個公道。”

  ??嶽飛哈哈大笑道，“張將軍水戰之能，我素來敬仰。今日得了張將軍，何其痛快。就讓我們在冉天王的保佑下，殺敗金狗，救我百姓吧。”

  ??此時日正中午，強烈的日光照在冉閔的墓碑之上，青石的碑銘竟閃閃發光，似乎冉閔的千秋英魂也顯了威靈，要與嶽飛張橫一道，殺金虜，造太平。

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