禦，在儒家六藝之中，原本指的是騎術，不過這麽多年的發展，早已發展成了禦獸之術，很多大儒其實都有自己的坐騎，而且都是實力非常強大的坐騎。

  除了儒家大儒講道，稷下學宮邀請各道宗門大能，也會講解一些其他道統的傳承，幫助儒家弟子增長見識，其中佛門講道的正是廣法老和尚，老和尚簡的都佛法也非常特殊，乃是小乘佛法，成實宗、俱舍宗的一些傳承。

  西域八宗都是大乘佛法傳承，修行界之中，小乘佛法其實也是佛門非常小眾的傳承，千佛寺竟然流傳有小乘佛法傳承，不得不說這千佛寺也不簡單。

  道門之中有其他道家元嬰大能講道，本來也沒有玄武門什麽事情，畢竟玄武門還沒有元嬰大能，而講道都基本都是元嬰大能。不過讓玄武門意外的是，稷下學宮竟然要強周易講解一下護教法神一脈傳承！

  儒家成教於上古洪荒破碎之後，發展過程之中，並沒有形成屬於自己的護教法神一脈，而其他各大道統，也因為修行界的發展，護教法神一脈幾乎都斷了傳承，道門如今也隻剩下玄武門七殺峰一脈幾個人了。

  儒家對於護教法神一脈可謂是非常陌生，知道周易目前是最正統的護教法神一脈傳人，自然不會放過這個機會，邀請周易來講解一下護教法神一脈傳承。

  有了一次講道的經驗，再次講道，對於周易也不算是一件太難的事情，不過在儒家講道和道門講道可不同，先不說講的深了，儒家弟子聽不聽得懂，很多涉及道門內幕的事情，在儒家就不能在講了，周易準備了半天，便決定隻講道不講法。

  讓周易沒有想到的是，他還挺受歡迎的，大概是非儒家大儒講道者之中最後歡迎的人了，除了那些儒家弟子之外，其他各宗弟子，也都來聽周易講道，甚至周易還看到了釋心幾人。

  “上古洪荒之時，百族林立，為爭天地主角，百族爭鋒殺伐不斷，各大宗門為爭奪天地氣運，也下注於各大種族，道統爭鋒激烈。護教法神一脈便在此時孕育而生，護教法神一脈，體法兼顧，戰力極其強大，上古之時的護教法神一脈，甚至有著越級挑戰的實力，但護教法神一脈修行艱難，極其消耗修行資源，隨著洪荒破碎，修行資源越發稀少，護教法神一脈變也就逐漸沒落了......”

  講道幾個時辰，周易從護教法神一脈起源說起，一直說道了護教法神的沒落，眾人聽得津津有味，當中也穿插這各宗門弟子的提問，周易也都一一解答。

  這次周易講述護教法神一脈，並沒有涉及任何具體的修煉方式，但也讓下麵那些弟子，基本的了解了護教法神一脈。

  講道結束之後，淩天幾人都忍不住和周易說道：“師弟，沒想到咱們護教法神一脈，曾經那麽牛逼啊！可惜......可惜最終也逃不過沒落的命運！”

  “是啊，頭還一直想著複興咱們七殺峰一脈，不過聽了你這話，我感覺頭的期望終究是要落空了，這護教法神一脈，比咱們想的還要難走的多！”

  周易笑了笑：“能傳承下去就不錯了，複興就別想了！”中心卻道：“這才哪到哪啊，還沒和你們說，護教法神一脈，最正統的金丹大道呢！”周易估計他要是真的和淩天幾人說了金丹大道的困難，幾人可能連想都懶得在想護教法神一脈了。

  不過七殺峰都傳承也正宗的護教法神一脈也已經不一樣了，起碼他們也已經放棄了金丹大道了！

  講道活動依然在繼續，每天一位大能修士，修行界各種主流道統，輪番上陣，不隻是儒家弟子，就連周易都大開眼界，甚某位大儒的坐騎，一頭妖丹後期的妖獸，還上台講了一下妖族之道。

  不過周易也發現，儒家好似不太擅長陣法丹道等方麵的技術，尤其是儒家弟子完全不會符篆，他們手中都符篆，全都是購買至道門手中。

  不過儒家弟子卻都會一門儒家獨門手段，詩以言誌，周易在圍觀連個金丹後期巔峰實力的儒家弟子武鬥之時，親眼看著，本來已經要落敗的一個弟子，突然現場來了一首《正氣歌》“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”結果戰鬥力瞬間暴增。

  一開始周易還以為和淩天的乾坤借法似的，是一種強行提升實力的秘法，可是後來發現，並沒有什麽副作用，又以為和他的《挾山超海》似的，是一門類似的神通。最後才發現，這是人家儒家的特殊手段，調動浩然正氣，通過詩以言誌，來增強自己某一方麵，而且這種增強還沒有時間限製，隻要浩然正氣能堅持到住，長時間保持都沒有問題。

  雖然不會繪製符篆，但人家這特殊的手段，也不比符篆差多少。

  實話說，周易非常想要了解詩以言誌，如果他能學會這個手段，對他來說，絕對是實力暴漲，但了解之後才知道，號稱儒家獨門手段，也不是沒有道理的，詩以言誌誰都可以，但想要有增強效果，可就得胸中有浩然正氣了！

  浩然正氣是一種非常特殊的力量，他不同於真元，甚至不會凝結與丹田，仿佛和體修的血氣之力似的，藏於周身各處，但和血氣之力也很不同，血氣之力作用於肉身，而浩然正氣，藏於體卻又獨立存在。

  這也是為何浩然正氣，如此強大，但儒家弟子卻不修長生的原因。

  儒家認為浩然正氣寄寓於宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構成日、月、星辰、高山大河的元氣；在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣，而在國家、民族處於危難關頭時，便表現為仁人誌士剛正不阿、寧死不屈的氣節。社會秩序靠它維係而得以長存，道義是它產生的根本。

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