巢湖西北，有地名居巢。春秋為楚邑，居巢國，至秦設居巢縣。

  此時巢湖水域麵積更大，中心是湖水，周圍是沼澤地，蛇蟲巨蟒鱷魚多居，人畜不敢近。

  範簡自然也不會選擇這破地方隱居，而是往南找到了霍山，在山上的天池邊蓋起了茅屋。

  霍山不是南嶽，也不叫衡山。這是帝王封禪時嫌山路太遠，就拿霍山湊合了。和這個類似的還有北嶽恒山，帝王走不到真正的恒山就在曲陽縣建廟祭拜。趙地的被項羽拆分後有常山國，常山即恒山。

  百日薨，好像是蠱毒，蟲卵和在酒裏讓人喝下去，待蟲卵孵化後幼蟲吸宿主的精血生長，百日後破繭而出時因為就是宿主斃命之時。

  範簡在龍井邊上打坐，豎起了右手食指，閉目摒除雜念，感受佛指攜帶的念力。

  釋迦牟尼的佛教講‘超脫遺世’，現世修持善果，求來世得個好出身。

  這個東西本身就是外道，前世今生的記憶又不相通，這玩意本身就自帶了忽悠屬性。假如人們通過修持能恢複前世記憶，看到前世的修持和宿世果報，這才能讓人信服。

  可惜的是，誰也無法恢複前世記憶，那麽晉升的業報就無法證明是前世造下的。

  要修，還是要修“即身成佛”，發掘自身的潛能，現世修行，現世證果。

  如大目連（目犍連）尊者，在轉投佛陀前人家是苦行僧，苦行苦修之人通過對身體和精神的折磨，不知不覺的就會修煉出強大的念力出來。在他投入佛陀門下後，結合心性的修持便獲得了神通。

  修持神通的條件：磨練出強大的精神力（念力），摸清念力通道（脈），念力控製中樞（輪），念力凝聚點（明點）。

  苦修精神力需要折磨自己，這個範簡做不到，也不願意去蹂躪自己的身體。索性他接收了佛指的念力，這個算是具備了。

  再就是脈、輪、明點，天竺的眾多經書裏，範簡摸清了所謂的念力通道，便是在脊椎內，也就是後世生物學中的脊神經，脊神經中心為中脈，兩側為左右二脈。

  中脈從海底輪（腎上腺）開始，順脊椎至大腦，匯聚在眉心輪。

  左右脈從兩個鼻孔開始上行入腦，然後順著脊髓兩側下行，於臍下四指處與中脈交匯。左脈為水脈，右脈為火脈，水火相濟。

  輪，人體有七個能量中樞：頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、太陽輪、臍輪、海底輪。

  明點，是是精神力（念力）在身體表麵的作用點，眉心為一處（天眼通）、雙耳（天耳通）、雙足（足通神行）、心（他心通）等，並不局限這幾個，就如釋迦牟尼這一段指骨，他便是想要修煉彈指神通（範簡猜測的）了。

  對脈輪的修煉最精通的是天竺流行的瑜伽功，通過各種高難度的動作，使精神力（念力）在脈輪中遊走，從而不斷增強念力，一直修持下去，功到自然成。

  三個月之後，範簡成功的將體內蠱毒滅殺，逃過了死劫。

  《詩經·小雅·北山》有：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

  範簡現在是華陽太後的人，這霍山也是楚國的領土，他在這裏修行三個月算是借用了別人的地盤兒。想要有自己的一塊地，以他的身份隻能是建功立業，獲得王的封賞。

  當然，他也可以拉起一直隊伍自己單幹。但現在條件不具備，還不到天下大亂的時候，沒人願意造反。

  否則的話，白起再有自己封地的時候就不會因為昭王一道命令就乖乖的自殺，魯仲連也不會因為齊王招攬，他不想答應而跑到海裏去。

  秦孝文王元年（莊襄王已繼位），公元前250年，春二月。已經快進入三月了，這個時節正是雄性荷爾蒙爆發的季節，魯仲連這個沽名釣譽的攪屎棍應該也會騷動起來去攪屎了。

  據史書記載，在上一年（前251年），燕王（姬喜）派栗腹（丞相）去給趙國締結睦鄰友好關係，栗腹送給趙王丹（趙孝成王）五百（斤）金買酒錢。

  可這位栗腹回到燕國就對燕王喜說：趙國的青壯年男子都死於長平之戰（被白起坑殺40萬趙軍），年幼的還沒長大，正是攻打趙國的好時候。

  燕王喜聽到後召昌國君（樂毅子樂閑）過來商量，樂閑說：趙國四周都是強國，百姓人人都是戰士，咱們打不過人家。

  燕王說：我發五倍的兵力去攻打它。

  樂閑說：那也打不過。

  燕王大怒，問群臣，所有的大臣都說可以討伐。於是燕王調動兩千乘戰車，分兩路攻打趙國，由栗腹攻打鄗城，卿秦（慶秦）攻代地。

  大夫將渠攔住燕王，說：咱們剛剛和趙國建立友好條約，統一了戰線，使者剛回來就出兵討伐，是不會有好結果的。

  燕王不聽，倔脾氣上來還要自己親領一隊偏師上前線。將渠拽著燕王的腰帶不讓他走，氣的燕王拿腳猛踹將渠，把人都給踢哭了。

  等燕國的大軍到了趙國宋子（趙縣，趙州橋那個地方），趙王丹派廉頗率軍迎戰，三下五除二便在鄗城（今河北高邑）擊敗了栗腹，在代地（今蔚縣）擊敗了慶秦（並俘虜之）。

  廉頗多猛啊，能幹白起的戰神，帶著兵直接就追到了燕國的老窩，把燕國都城給包圍了起來。

  燕王喜隻好派人向趙國求和，趙王丹說必須讓將渠來才行。燕王讓將渠做宰相去趙國求和，趙兵這才撤軍。

  這一場笑話似的鬧劇，在範簡看來燕王丹就是個妥妥的廢物，靈魂心智被業力蒙蔽了是蠢貨。他就不想想看，趙國要是廢物的話，秦國早就拿下了，何至於幾十年來，虎狼之師輪番攻打都打不下來（司馬錯、胡陽、白起、王翦、王陵、王齕）。長平之戰秦國之所以能打敗趙國並不是勝在武力上，而是使用離間計使趙王用紙上談兵的趙括換下了廉頗。

  整個戰國史，其實就是秦國和趙國兩隻老虎在打架，其它的也隻配看看熱鬧的份。任何敢跟秦、趙炸刺的，隨便一下就能捏死你。

  所謂‘千軍易得，一將難求’，趙國、秦國之所以厲害，強大，是人家有李牧、廉頗、白起、王翦。

  有這四位戰神在，其它人還是哪涼快哪呆著去吧！

  趙國即便是死了40萬強壯的男子，隻要廉頗還在，就不是你哪個誰敢招惹的。

  燕王派出了五倍的兵力，依舊打不過人家的老弱婦孺，並非是若在兵力和裝備上，而是缺少了像樣的將帥之才。

  不服的話把燕國的兵交給王翦試試看。

  但是，這燕王喜自己不僅廢物，還是個蠢貨。就在他們吃了敗仗時，在東邊有個將領可能是想抓住機會展示下統兵的才能，私自帶兵攻打了齊國的聊城，並攻克之。

  齊國的大將田單領兵攻打聊城，打了一年多都沒能把聊城奪回去。

  很可惜的是，田單糧草補給充足，那個燕將卻沒有任何的補充（偷偷攻打下來的），隻能自己咬牙堅守。

  這都堅持一年多了，你燕王應該知道我是個人才了吧？敢緊派兵送糧草來啊！

  想的美，早就有人在本王麵前說你壞話了，我要是重用了你這個人才，那我還是蠢貨昏君嗎？開什麽玩笑，我還想治你的罪呢，本王剛剛得罪了趙國，你丫又給我招惹齊國，這不是找病嗎？

  那個燕將算是騎虎難下了，怕燕王治罪，不敢返回燕國，隻得據守聊城。

  但此時的田單也無法攻破城門，正無計可施的時候，魯仲連冒了出來，寫了封信綁在箭上射入了城裏，一通巧舌如簧說的那燕將把刀自殺了。

  齊王知道後，準備授予魯仲連爵位。這家夥又開始表演清高，逃到了海上，大聲的宣揚：“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆誌焉！（為了獲得富貴屈服於人下，我寧願貧賤而自由自在！）”

  這貨真能裝，但你這麽清高，不求富貴不求錢財，你丫攪哪門子屎啊！

  這不是魯攪屎棍第一次這麽幹了，上一次這家夥冒出來攪屎是在八年前（公元前258年），秦昭王派王陵攻打趙國邯鄲，王陵打不過廉頗、樂乘，被人家殺了五個校尉。

  武安君白起病好了，秦王打算讓他去代替王陵，白起說：“邯鄲不好打，雖然在長平秦國打勝了，但士卒也死了一多半，且此時國庫空虛，又是遠征他人國都。趙國拒內堅守，外邊諸侯聯軍過來救援，內外夾擊下，秦軍必敗。”

  秦王指使不動白起（老白不尿秦昭王），便讓範雎去請，依舊請不動，秦昭王便用王齕代替王陵。

  趙王派平原君（四君子之趙勝）到楚國求救，楚王派春申君（四君子之黃歇）領兵救趙，魏王也派晉鄙領兵十萬救趙。

  這時，秦昭王派人去對魏王說：“我現在攻打趙國，諸侯哪個要是救趙，我就先幹掉他。”

  魏王嚇壞了，派人出去叫住了晉鄙，讓他在壁鄴（湯陰）駐留，表麵上救趙，實則挾製兩端。又派將軍新垣衍到邯鄲勸趙王尊秦王為帝，秦王高興了，就一定就會撤兵的。

  趙國猶豫不決，雖然前不久剛剛被白起坑了40萬大軍，但尊秦為帝，還是有點不甘心。

  這時候，剛好在趙國遊曆的魯仲連看到打仗，就過來湊熱鬧了，他先去找平原君，說：你打算怎麽辦？

  平原說：我現在哪裏敢說話啊，這事太大了，我管不了。

  魯仲連說：我去幫你說新垣衍，讓他離開趙國。

  平原君便帶著他去見新垣衍，魯仲連見了人卻是一句話都不說。新垣衍問他：現在還留在趙國的都是有求於平原君的人，你看起來清高，不像有求於人的樣子。為什麽還留在這圍城不肯離去啊？

  魯仲連隨後嘴皮子叭叭叭一通說，把新垣衍給說跑了。

  緊接著魏公子魏無忌（信陵君）盜取了晉鄙的虎符敢來救趙，攻擊秦兵逼迫秦兵撤出邯鄲。

  事後平原君拿出千金感謝魯仲連，卻是被他推辭了，轉身就離開了趙國。

  幫忙不要報酬，你說這人圖的是什麽？

  一次就算了還兩次，第一次他出來壞了秦國好事，秦王嬴稷說白起裝病不願意領兵的原因。白起說不怨我，我說不能打，大王你自己非要打。兩個掐起來，最終秦王逼的白起自殺。

  第二次就是聊城了，因為魯仲連的出現卻是逼的燕將自殺。

  第一次幫了趙國的忙，平原君給錢，他沒要。第二次幫了齊國的忙，齊王給他封爵，他還沒要。

  這魯仲連是為了什麽呢？

  為了假清高的名氣？

  聊城。

  範簡行至城西篤水（郭水）邊時，突然聽到了呼救之聲，趕過去一看原來是有人落水，河中還有一條渡船，穿上有船夫，還有一匹馬。

  “阿彌陀佛，要不要救人？”

  範簡有點猶豫了，很明顯是擺渡的船夫在害人。細看之下，又不像一般的船夫，怕不是軍兵假扮的。

  “說，這是怎麽回事？”寶劍架在了船夫的頭上。