當時的帝堯或者帝舜也驚奇不已，認為這是上天的啟示，於是讓禹繼承了未完的治水之事。並派伯益、後稷跟他一起，召集百姓都來協助，忠於在十三年後將大洪水給治理好了。

  所謂老子英雄兒好漢，大禹是個工作狂，三過家門而不入。

  為何？

  難道真的到了家門口回去和妻子親熱一番的時間都沒有？

  不管原因是什麽，也許大禹身體素質好，需要的時間太長，所以不能耽擱，同時他妻子也早已有了身孕，也不能瞎折騰。

  當然，這都是瞎猜。

  不過，做為夫妻，聯絡下感情還是很有必要的。大禹在路過家門時，看到妻子在門口眺望等待，便停下來跟妻子說話。塗山氏說：“你不回家我理解，能不能讓我去給你送頓飯啊，咱也好說說話。”

  大禹猶豫了一番，對妻子說：“可以，當山上鼓敲響時，你就上山。”

  妻子曰：“善！”便在山下等待。

  在山上的大禹，為了打通泄洪的通道，需要化作本體黑熊（他父親鯀曾化黃熊）來搬山、通溝，當他再次化作黑熊時，不小心把鼓給碰到了。塗山氏聽到鼓響了，就上山來送飯，結果看到大禹變成了黑熊的樣子，受到驚嚇變成了石頭。大禹悲痛不已，大聲的呼喚妻子和孩子。就在這時，石頭突然裂開，從中蹦出一個嬰兒來。

  這個嬰兒就是啟，夏啟。

  “大禹王為何要敲鼓通知妻子上來送飯，就是不想她看到自己的本體受到驚嚇，這下卻是弄巧成拙了”

  “師尊，我認為大禹王可能不是化作了黑熊，有可能是在開挖掘機。”

  項隆的腦回路也是驚奇，他繼續說道：“也或許塗山氏不是化作了石頭，而是被挖掘機給碰死了，為保孩子，大禹剖開了塗山氏的肚子拿出了胎兒。”

  “額！這......”範簡也是無語了，他說故事的時候，稍微把《淮南子》給藝術加工了下，沒想到被項隆給歪解了。

  原本《淮南子》記載：禹治鴻水（洪水被阻，倒流之水曰鴻水），通轘轅山，化為熊，謂塗山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓。塗山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生。

  啟，在曆史上的地位算起來比黃帝、伏羲、大禹一點都不差，甚至更高。在華夏裏曆史中，夏是第一個朝代，而啟就是夏朝的開國之君。在夏之前的三皇五帝時期一般不被認為是朝代，而是氏族部落。

  夏（啟，結束部落製）、秦（始皇，結束封建製）、民（國父孫文，終結帝王製）這三位是華夏曆史上的劃時代者，重開天地的超級大神。

  “師尊，鯀非人臣，殺他乃是最有應得。當時帝堯求能治水者，群臣與四嶽推薦鯀，堯曰‘鯀為人負命毀族，這樣的人怎麽能委以大任？’四嶽說：‘我等都不如鯀，願帝試試’。事實上也卻是如此，鯀本就不服帝管，自立為國，讓他治水，他便利用治水的便宜開始圖謀帝位，不殺他也算是對他開恩了。”

  項隆說道：“還有這個大禹王，他也不是一個善茬，三過家門而不入，那就是做秀給人看的。而且是他讓手下大力宣傳才能使得所有人都知道，這就是給做給堯或者舜看的，意思我禹可是戰戰兢兢的治水，對帝也是非常敬畏的，不敢因個人私情耽擱了工作。後來大禹治水成功後，更是將帝舜囚禁三年，奪了天下。而且在他晚年時，更是一邊培植兒子啟，另一邊作秀禪讓帝位給伯益。以至於他死後伯益被啟奪了帝位。”

  後世出土的《竹書紀年》，曰竹簡記載的編年體史書，成書於戰國時期。這東西範簡也有，看記載的內容和要表達的意思，並非屬於儒家，也不是墨家，有可能是出在雜家、道家、兵家之手。

  裏麵記載的上古三皇五帝，夏商周三朝的事件，跟傳統的儒家思想相悖甚多。在書中，基本沒有什麽仁義道德，更沒有什麽禪讓。

  首先是舜，這位囚禁了堯，不讓丹朱（堯的次子，長子監明早死）和帝堯見麵，最後把堯殺死，奪得了帝位。之後，舜開始大肆的消滅堯的餘黨，並將其稱為四凶，四凶之一就有大禹的父親鯀（崇伯國）。

  再者，大禹治水成功後，據夏地反抗舜的統治，最後將舜擊敗，將其流放到蒼梧，舜則死在了蒼梧。

  接著就是大禹死後，啟繼位。伯益密謀奪位，反被後啟殺死（儒家則是認為大禹先是把帝位禪讓給了伯益，是啟奪伯益的帝位）。

  還有那個商朝的伊尹（與黃帝、神農並稱三聖人），商湯的丞相（尹，官名，為丞相）。此人能和黃帝、神農並稱為聖人，人品自然是很好的。隻可惜，在《竹書紀年》中，這位也曾殺商王自立，後來又被殺。

  還有周朝那些事，首先是周文王的父親季曆被商王文丁（太丁，子姓名托）殺死，後來周文王和紂王發生了軍事衝突，周文王兵敗被俘，《太史公》則認為是崇侯虎（古崇國後裔）進讒言，致使紂王拘押了周文王。

  《國語·周語》、《竹書紀年》都稱鯀為“崇伯鯀”，崇為上古時期的部落方國、邦國，在嵩山一帶。《呂氏春秋》中的塗山氏看到大禹變黑熊，羞慚而逃，行到嵩山時變成了石頭，大禹痛呼“歸我子”，後啟才破石而出。

  嵩山為中嶽，‘崇高’這個詞兒就來源於古崇國的嵩山。

  從鯀開始，崇國一直存在到了商末。崇伯、崇侯都是對崇國國君的稱呼。崇侯虎（類似趙王偃、秦王政，崇侯國名虎的君主），在商末時，西伯侯姬昌覺得自己強大了，想要攻打商紂王，他要東進，必然要經過崇國。成皋關、滎陽關，就在嵩山和黃河的夾縫中，因黃河的暴虐狂野的性子，成皋關曾出現了好多名字，尤其是在明清小說中如《封神演義》、《三國演義》中，成皋關就被稱為虎牢關、汜水關。

  或許關隘隨著黃河水道的移動有所變化，但始終是一個地方，就是成皋，就在嵩山下，就是在古崇國，屬於崇侯虎的地盤兒。

  西伯侯姬昌不管他是什麽原因要打伐商，從西岐東進，成皋關是必須要過的。在《詩經·大雅》：“既伐於崇、作邑於灃。”西伯侯滅了崇國，並將都城遷到了豐邑（周朝豐京，陝西鄠縣）。

  國，這個詞兒的本意就是‘城’。一城一國，是夏商周時期的普遍現象，而造城的始祖就是鯀，崇伯鯀。或許帝堯說鯀負命毀族，說的就是鯀築城不服堯的命令。如此說來，華夏曆史上最早的‘國’就是鯀建立的崇國了。而這個天下第一國則是被西伯侯姬昌滅掉的，毀在了崇侯虎之手。

  崇侯虎做為亡國之君，在商紂王麵前說西伯侯的壞話也有情可原，更何況他說的也並不假，那姬昌的確是有反叛之心。

  《史記》和《竹書紀年》的差別，就是差在了著書者的主觀意願了，而表達的曆史事件卻是真的。太史公說紂王詔西伯侯入朝歌趁機將其拘押，這個是“無道”，也是太史公想要表達的意思。

  《竹書紀年》說西伯侯和紂王發生了軍事衝突，戰敗後被紂王俘虜，這個就是很正常了。

  兩相比較，還是《竹書紀年》更客觀些，至少它沒有挑撥讀者感情。而《太史公》則不差點意思了，什麽崇侯虎進讒言，紂王昏庸無故拘押周文王，這就是在挑撥讀者的情緒，讓人同情那個以下犯上的西伯侯。