殷通和項梁是‘好友’，派人到項梁府上請他過去商談要務。

  郡守府。

  項羽在府門外等候，項梁獨自進去見殷通。

  “梁兄，你們要做什麽？”殷通畢竟是一郡之太守，還是有些官威和王八之氣的。

  “反秦。”項梁也是直接，根本沒有隱瞞的意思。

  “哈哈哈哈……”

  殷通大笑了起來，“何必舍近求遠，我會稽府庫有的是兵器，更有糧草。”

  在江北中原，起事的隊伍首先要做的第一件事，便是殺郡守、縣令，搶官衙府庫。做成了，便是一支及格的起義軍，受到人們的響應和擁戴。

  義軍受擁戴，事實上跟反秦關係不大，黔首百姓哪裏知道什麽反秦啊！什麽起義啊！

  親王朝十幾年的統治，也算做宣傳工作的。尤其是允許黔首有私田，在自家的地裏種地，這可比舊六國時給地主家幹活強出了無數倍。

  先不說日子生活好不好，最起碼的一點心裏舒服了，身份不一樣了，不再是別人的奴、仆、佃農。

  除了這個，黔首也受到了朝廷的尊重，每一個人都是大秦的子民，生命財產都受到保護。

  道理很簡單，黔首從事生產，有自己的地種，向國家繳納賦稅，國家保護四民的生命財產安全。

  在親王朝已經沒有了貴族、國人、野人之分，隻有官和民。官就是‘管’，管理的依據就是大秦的律法，任何事都要依秦律而行。

  所以，黔首百姓都具有了尊嚴，生命的尊嚴，人格的尊嚴。像周朝那樣人分三六九等，高一等的可以隨意壓榨低等人而不受製裁的情況，在親王朝是沒有的，也不存在。

  法製，是親王朝的立足之根基。

  階級，是周王朝的維護統治的法寶，這個用孔子的話說就是禮樂，倫理綱常，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，做人的準則底線是不能亂綱常倫理。

  以綱常治國，以法製治國，兩個的區別是很大的。綱常治國、治家，便是大家長作風，底下人必須無條件服從上層人，兒女、妻妾、臣子、奴仆無任何條件服從父母、丈夫、君王、主人。否則，家長打死不孝子孫是無罪的，丈夫殺妻也是無罪的，主人打死奴婢也算無罪的。

  再說公子扶蘇之死，其實他死的活該。在秦法製治國，即便是皇帝要殺大臣，也是需要交司法機構審判之後才能定罪。扶蘇在接到皇帝的賜死詔書後，有權利提起異議，有權利喊冤，而且也不用立刻就死。

  但他沒這麽做，他自詡為賢者，重倫理守綱常，被儒家思想毒害太深，同時他也是以這種姿態立足的，他若是反抗皇帝詔書，那就是亂了君臣綱常，父子綱常，所以他不能不死，這個叫作繭自縛，怨不得他人。

  在秦律中，父親沒權力殺子，丈夫殺妻也是重罪，君王也不能擅殺臣子。

  當然，針對官僚的律法就更多了，秦律中大部分的律法都是對官吏的法律法規。可以說，民法、官法是主要的兩大部分。

  有民喊冤，地方官必須受理，審問案件也有著極其嚴格的規定，徇私枉法，濫用刑罰根本就不會出現。秦朝對觸犯律法的官員製裁，不僅是針對其個人，而是全家妻兒老小，嚴重者處斬，輕者發配服徭役，修長城、驪山陵，最低四年。

  再說，反秦的起義軍。大部分都人都是壞人，非良民。

  秦律嚴苛，禁止民間私鬥，凡是因打架傷害別人身體發膚者，都要受到嚴重的刑罰。即便是扯掉了對方的一根頭發都不行，指甲劃破了別人的皮膚，更不行。這些都會受到重罰。

  還有盜賊律，任何對私有財產的侵犯都有嚴苛的規定，對於盜竊犯的處罰尤為嚴酷，偷盜滿一百一十錢者，便被處徒刑或苦役數年。即使摘了別人家一枚桑葉（不值一錢），也要罰徭役三十天。即便是盜竊未遂，一樣受嚴刑。

  還有環境法，破壞山林、汙染河流、城市街道整潔的都要治罪。比如在街上吐痰、亂扔果皮等，都要被罰的（不是罰款，是徒刑、徭役、苦役）。

  人身法、財產法、環境法，這三樣對本分的百姓而言，都不難做到，對良民也不叫什麽。他們沒有必要反對，應該更歡迎才對。

  所以，犯事的，觸犯律法的都非良民。

  至於陳勝、吳廣、劉邦，這些人，拿秦王朝的《徭律》說事，則屬於為自己精心設計的反叛借口。

  《徭律》雖然嚴苛，但絕對不像陳勝、劉邦之輩宣傳的那樣。秦國從商鞅變法到秦末，律法已經施行了一百多年，製定律法的商鞅也不是無腦之人，秦國曆代君王也不都是暴君，更何況秦國從蠻夷成為戰國七雄之一，並最終一統天下，其根本就是商鞅的律法。

  秦國能強大，首先要國富民強，秦律真要像陳勝、劉邦說的那樣，秦國別說一統天下，早就被關中百姓反了。

  耽誤行程，延誤了報到的期限，真的不問青紅皂白就殺了你們嗎？想想都不可能，隻要是有不可抗力的自然原因，讓其繼續服徭役，比殺了更好吧！

  要說處斬的，那也是對那些逃跑躲避徭役的人。

  全天下的成年男丁都要服徭役，十幾年都過去了，即便是有弊端，律法也是會完善修改的。所以普通百姓，良民對《徭律》即便不歡迎，做到認可和適應還是不難的。

  對《徭律》指摘的人更多是舊貴族之人，他們過優越的生活習慣了，秦一統天下後他們失去了貴族的身份，和普通黔首一樣去服苦役，修長城、修皇陵，這些人哪裏受的了？

  所以，帶頭反秦的陳勝、吳廣，必然是隱藏了真實身份的舊六國貴族。

  劉邦也不是所謂的底層農民，他不事生產，好施舍，結交地方豪傑，這些都需要大量的錢財，其錢財就是祖上積攢下來的，當初的豐邑可都是他劉家的。

  還有陳勝、吳廣，這兩位的身份也非常可疑。陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嚐與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之誌哉！”

  底層的人一般沒有表字，本來就是卑賤之人，根本就不在乎什麽名諱。而陳勝是有表字的，名勝字涉，這名和字很有文化的，說明他出身並不低。看其所說的話，‘燕雀安知鴻鵠之誌’、‘王侯將相寧有種乎’，這真的不是目不識丁的老百姓能說的出來的。

  這位的身份很有可能就是落魄的舊六國貴族階層。

  在看他幹的事，起義反秦在半年內便將大秦天下攪開鍋了，說他是普通的農民真的是太抬舉他了。你一個給人傭耕的佃農，有學文化的錢嗎？有資格上學嗎？有名有字還有鴻鵠之誌，還很有種，就算是與項羽、劉邦比都一點都不差。

  不僅是這些，從他知道冒充公子扶蘇和楚將項燕，也能看出他的身份不是老百姓。

  很顯然，他自稱扶蘇，吳廣自稱項燕，就是在尋求百姓的支持和響應。天下百姓知道扶蘇和項燕的大名，但並不知道兩人已經死了。可見底層百姓對天下事所知不多，而陳勝吳廣知道扶蘇之死，知道項燕死了，說明他們並非一般人。

  陳勝曰：扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐）之。或以為死，或以為亡（逃）。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。

  還有，陳勝起事，做的第一件事便是攻打大澤鄉、進而取蘄縣（今宿州，在彭州南、淮水北）。一路攻打到陳郡稱王時，天下都跟著他學，殺當地長官，以響應陳勝，當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

  響應陳勝起事的人，是百姓嗎？當然不是，是那些不服秦統治的舊六國後裔。

  至於響應的百姓，也不是良民，而是那些不老實的分子。

  殷通為郡守，他對大戶項梁自然是極其關注的，尤其是江北陳勝揭杆反秦，他就更加警惕項燕了。

  若項燕也有心起事，響應陳涉，那麽要殺的第一個長吏（地方長官）就是他會稽郡守殷通。

  此時的殷通有兩個選擇，他也帶頭起事，響應項氏叔侄，或者收項梁叔侄為手下。再有一個選擇，便是先動手，把這兩位給幹掉。

  在兩側幕後，殷通已經埋伏了兵丁，隻要他一聲令下，項梁項羽就會變成刺蝟，進而被亂刃砍死。

  “郡守大人，你我是好友，有話就請明說。”項梁自然知道殷通要害他，可他也不怕，因為他們也不是光棍兒，手下也有上萬人。

  “我也要反秦，要你們叔侄和桓楚做我的大將，隻要你們答應，會稽府庫有刀兵，我可以分給你們。”殷通現在占據了先手，殺不殺項梁對他來說沒有任何的負擔。

  此時殷通想的是收買項梁，收買桓楚，這樣以來他便可以在吳地稱王了，不僅能稱王，還能將兩人的手下收編。至於殺人，以後再殺比現在殺更穩妥。

  當然，若是眼前兩人不上路，直接給殺了也沒有任何顧慮。

  項梁說道：“大人，桓楚人在草澤中逃亡，別人都不知道他的去處，隻有項籍知道。”

  “請他進來。”殷通已經做好了準備，就算是項梁不說，也會傳項羽進來受死的。

  項羽進來後，在給殷通見禮時突然暴起，沒有任何遲疑，上去就把殷通的人頭給斬了。提著人頭一聲大喝，便轉入了幕後。

  這突如其來的變故，讓幕後埋伏的刀斧手、弓箭手錯愕不已，也措手不及應對。項梁叔侄要的就是這個效果，趁亂砍瓜切菜，大開殺戒了起來。

  至於收買這些官兵，根本不需要，項羽也說不廢話，手中寶劍就是殺人，一劍一個，瞬間砍死了幾十人。官兵逃走，他們叔侄還追出去繼續殺，直殺的兵丁肝膽俱裂，全部扔掉兵器趴地上求饒。

  範守、虞子期、曹咎等人隨後趕到，將郡守府給搶占了。項梁也做了郡守，項羽為副將，派人去接收郡下所屬各縣，重新安排官吏，全部替換為之前結交的豪傑，並將郡縣府庫的兵器、糧草全部收走，用來武裝手下精兵。

  項梁領兵渡江，從烏江亭上岸進入了巢國境內。

  “怎麽打？”項梁對巢國的部署最是清楚，塢堡、城池堅固，而且地下還有地道。都是挖了幾十年的地道，出口在哪兒外人是無從得知的。

  若冒然圍城，或者進去，百分百會中埋伏。

  長驅直入？更不行，膽敢深入，再想退出可就難了。