交戰失敗的一方，要答應勝利的一方提出的要求，然後戰爭就結束了。

  至於滅國的情況，基本上不會發生。

  原因很簡單，科技的落後，生產工藝的落後，攻城太難了，石頭壘起來的高大城牆不是你想破就能攻破的。即便是雙手實力相差巨大，守城的一方也能輕鬆守住城門。

  雙方交戰，更多的也是為了尊嚴而戰。那個時候，尊嚴和麵子被看的比生命還重要，一個諸侯下了戰書，這邊要是不敢應戰，那就完了，不僅會被其它國王看不起，還會被自己的國人看不起。

  想一想最初的楚國君主熊繹，在被周天子和中原諸侯輕視的時候，那種屈辱的滋味不是誰都能承受的。也幸好荊楚地處南蠻之地，若是在中原，哪一個諸侯受到了這種輕視，那就真的活不下去了。

  隨著進入春秋時期，社會生產力的提高，鐵器的普及（相比青銅更廉價），開墾荒地的成本降低。在周天子分封的井田地塊之外，又開墾了更多的耕地，這些地塊被諸侯據為私有，因為不是周天子給的封地，所以不用交稅。

  “普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”這就是周禮製定的製度和倫理標準。說的是天下所有的土地都是周天子的，公侯伯子男五等爵，最開始代表的就是封地的大小。最小的子男爵，封地不過五十裏（五十塊‘井田’），算是最小的地主了。公爵的地則是可以達到數百裏，為最大的地主。

  在農業社會，土地的大小和肥沃程度就是全部。這些土地都是周天子封的，而且是劃分成井字，登基入冊的，賦稅的上繳也是按照井田來計算的。

  但是，諸侯在開墾了有了私地後，變得越來越富有，而周王室則越來越窮。有了錢就會膨脹，最先膨脹的就是魯國的卿大夫季平子，這個家夥竟然在自家的庭院裏使用了六十四人的樂隊演奏歌舞。

  按照周朝的禮樂製度，天子、諸侯、卿大夫、士，在演奏樂器表演歌舞的規模上有著嚴格的規定，天子八佾，即八行八列共六十四人進行演奏和舞蹈；諸侯六佾，共四八人；卿四佾，共三十二人；士二佾，十六人。

  季平子為卿大夫，按照禮製他隻能使用三十二人進行演奏歌舞。他因為私田的大大增加，膨脹的忘乎所以，竟然僭越禮製，使用了天子的規格。

  這玩意兒要是放在以前，定然會被砍頭治罪。但此時的周天子已經沒有這個能力了，連一個諸侯國的卿大夫都奈何不了。

  孔子知道這件事後，痛心的感歎：“八佾舞於庭，是可忍，熟不可忍也！”

  孔聖人下定決心，要用自己的影響力，來重塑‘禮樂’。

  很顯然，他沒有成功，禮樂的崩壞不是人心的淪喪，而是社會生產力的進步造成的，周朝的禮樂製度已經不再適合進步的社會。

  鐵質農具的進步，耕牛的加入，使得耕種越來越輕鬆，堪比後世的農業機械現代化。生產力的進步才是造成禮樂崩壞的根源，孔子的一廂情願注定要付諸流水。

  周朝禮樂的崩壞，鐵器、生產力的進步，使得打仗的水平也在提高，選塊開闊的平地做戰場的君子戰已經跟不上時代了，因為強者已經具備了攻破弱者城防的能力。

  輕易的能滅掉一個諸侯國，掠奪更多的土地才是快速壯大自身的方法。當楚國第一個開啟兼並諸侯之旅後，快速的強大起來，囂張的去問周天子‘鼎鍾幾何’時，別的諸侯國自然也是會眼紅的，有樣學樣，開始對小國發動了滅國征伐。

  這是大勢所趨，根本就不是什麽思想道德所能阻止的。

  看不透的人，即便是你孔聖人也沒用，戰爭既然不可避免。假惺惺的悲天憫人，去可憐那些流民、災民，若是不是虛偽，就是看不透大勢。

  當然，虛偽的成分，假聖母的可能會更大一些。你去可憐災民的錢財是怎麽來的，自己沒點數嗎？

  在經過了變成災民、流民的體驗後，墨芷這個‘兼愛天下’的钜子令也不兼愛了，當你自己變的一無所有，都要餓死凍死的時候，即便是人肉你也吃。

  “怎樣才能結束戰爭，什麽時候才能天下太平，人們能過上安居樂業的生活？”

  “人生來就是受苦的，和平永遠不會到來。”

  範簡笑道：“因為每一個人都有私心和欲望，即便是兄弟手足、父母子女之間都有著戰爭和矛盾，國與國之間就更不能和平相處了。假如你心存仁慈，對方就會欺負你。原因很簡單，你可以要求自己兼愛仁慈，卻管不了別人。想要不被欺負，隻能讓自己變得更強大。”

  “有道理。”

  墨芷聽的不住點頭，然後又道：“可我還是希望天下能太平些，喜歡打仗的就去打仗，喜歡過安穩生活的就過安穩的日子。”

  範簡道：“有理想是好的，但這個是真的難以實現。”

  其實最好的模式就是讓那些不喜歡打仗的去從事生產，喜歡打仗的保家衛國。

  但現在的矛盾是諸侯國太小了，生產力的提升，天下縱然隻分成了七塊，依舊還是太小，唯一解決的辦法就是統一。

  秦朝統一後，天下本來應該美好了，可舊六國人始終心有不甘，尤其是舊貴族，憑什麽就被秦國給統一了。

  先統一，再分裂，然後再統一。這是一個必要的過程，尤其是楚漢之爭，非常有必要，那是給所有心存不甘之人的發泄通道。代表平民百姓的陳勝王，為底層百姓出了一口氣，複國的齊楚燕趙韓魏六國舊貴族，也最後掙紮了一番，努力了一次，看清自己的實力，看清自己的麵目後，他們的心思也就徹底熄滅了。

  項羽為代表的新興諸侯將，懷王為代表的舊王室貴族，在戲下分封中也將矛盾公開了，真刀真槍的一比劃，誰行誰就上好了。

  劉邦和項羽的楚漢之爭，武力什麽的重要也不重要，真正能決定天下歸屬的因素還是劉邦那一顆善待萬民之心。

  相比起來，項羽就差點了。劉邦不管是不是在作秀演戲，可人家能堅持演一輩子，那就成真的了。

  在前250年時，魏安釐王這個有趣的人曾問孔斌（字子順）：“當今天下天下誰可稱得上真正的高士？”

  子順曰：“世無其人也；抑可以為次，其魯仲連乎！”

  王曰：“魯仲連強作之者，非體自然也。”

  子順曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。”

  孔斌對魏王說，世界上沒有這樣的人，降低點標準的話，那就是魯仲連了。

  魏王說，魯仲連強行做作之輩，非本性使然。

  孔斌說，人活在世上都是要勉強自己做一些事情的，如果能堅持不停，那就是君子。如果一直堅持下去，就會逐漸的與本性融合，成為真正的君子。

  在範簡的心中，最符合孔斌標準的人就是劉邦了，他的後背子孫劉備也不錯。還有趙匡胤、楊堅、李世民、趙匡胤、朱元璋，這些人都可以稱得上真君子。

  真小人：夏桀、商紂、楚武王熊通、秦始皇嬴政、霸王項羽、魏王曹操、新朝王莽、南朝宋武帝劉裕、明成祖朱棣，還有所有的亂世之軍閥（尤其近代的袁大頭、韓青天、段祺瑞、張作霖等）。

  最最佩服的還是閻錫山，在範簡心中，閻老西才是真第一，無出其右者。

  “你有理想嗎？”墨芷問。

  範簡搖頭道：“沒有，所謂理想都是執著，執念而已。”

  好多的穿越者，對後世有執念，一心想著回去。範簡沒有，他不想回去，因為在21世紀他生活的也不好，母親生病了都沒錢治病，回去幹什麽？在古代多好啊！

  當然，他也不想改變曆史，沒意思。曆史都是過去的事了，為何要改變？

  “做人怎麽能沒用理想和追求呢？”墨芷不解。

  “嘿嘿，你要是非要問，那我可以告訴你，我有理想。”

  “什麽？”墨芷立馬來了興趣。

  “亂世，越亂越好。”

  範簡冷笑道：“因為我喜歡弱肉強食的規則，而且也服氣。我不喜歡一家獨大，不喜歡活在別人劃定的規矩裏。”

  墨芷道：“那你可以自己做最大的那個啊？一統七國，由你來製定規則，讓所有人都在你的掌控之下，那樣爽不爽？”

  “我不是秦始皇。”

  “秦始皇？什麽鬼？”

  “口誤，口誤……我在說廉頗，吃一頓飯拉三次屎，勤屎黃。”

  範簡尷尬的打個哈哈，“有道是己所不欲，勿施於人，我不喜歡被別人控製左右，當然也不會強求別人。所以，我還是活在亂世好了。”

  這時，範瑁進來，躬身行禮，道：“義父，秦國又開打了，派蒙驁攻擊魏國。”

  “嗯？不是說秦國鬧災荒嗎，怎麽還有力氣打仗？”墨芷皺眉。

  範瑁回道：“蒙驁伐魏，取酸棗、燕、虛、長平、雍丘、山陽等三十城。設置東郡，取中原糧以濟關中百姓。”

  “哦，原來如此。”

  墨芷恍然，道：“秦在河東、洛邑還有大片國土，現在中原又置東郡，應對災難的能力就更強了。”

  很聰明，假如秦國隻是修兵罷戰，即便是全力抗災，效果也好不到哪裏去。可對外征伐，就不一樣了，占領了富庶的中原，設置東郡後，便具備了東西互補的能力。

  中原的糧食和物資，運到關中，這才是抗震救災的最好辦法。

  反過來看，若是秦國鬧災荒，向東六國求助的話，肯定得不到救援幫助，反而會惹的群狼進攻。

  “呂不韋是個可怕的人。”範瑁說道。

  “嗬嗬，你下去吧。呂不韋是為父的好友，他並不可怕。”

  範簡嗬嗬一笑，擺手讓範瑁退了下去，對墨芷說道：“此時秦國國力最弱，正是東六國合縱攻秦的最佳時機。秦國也是害怕，這才主動攻打魏國，破壞合縱的。

  魏都大梁為天下中樞，合縱的紐帶，若攻破大梁，便徹底絕了合縱的基礎。”

  墨芷搖頭苦笑：“可歎，此時竟然有個燕王喜，不思合縱，竟想著攻齊，伐趙，怎地如此愚蠢？”

  “不，燕喜看起來愚蠢，你要是真的認為他愚蠢那就錯了。齊國和燕國是秦國的連橫對象，尤其是燕國，這個小國最弱，基本沒有爭霸的實力，至於未來的天下是趙國、楚國還是秦國，燕國的命運都是一樣的。交好更遠的秦國，才是他的生存之道。”

  範簡說道：“假如，燕國不和秦國交好，而是交好趙國或者齊國，他根本活不到現在。對於趙國來說，將燕國吞並更附和自身利益，若是沒有秦國牽製，趙國早就把燕國吞入腹中了。”

  “苟且。”

  “燕國注定隻能苟且。”

  “那這次合縱還能成不？”墨芷問。

  “當然，而且必須要成，否則秦國一舉滅掉魏國，東六國就真的大勢盡去了。”

  範簡喊來範瑁、範玳，交待道：“你們策劃一場戰亂，把岱國轉交到最強的幫派手裏，然後你倆跟我回巢國。”

  “諾！”