阿三舍身喂虎、割肉喂鷹和你現在念佛，目的是不一樣的。你現在修念佛，你想學阿三舍身喂鷹、喂虎，修到了不痛，這個沒有意義啊！這是兩個法門了。不要混雜在一起。

  阿三舍身喂鷹、喂虎，注意啊，是阿三的前身舍身喂鷹、喂虎。不過上帝指使一句話，卻是改變了阿三的想法，上帝指使隻是問阿三道：“你喂了它們，你就能成佛了嗎？”

  摩尼釋迦佛不答，他羞愧不已，他知道上帝指使是要提點於他，就算是他喂了它們，他也成不了佛的，隻能成為天下 人的笑柄而已。不過他卻是不信上帝指使的話，舍身喂鷹、喂虎他沒有成佛。反是來生，他聽了上帝指使的話，好生的修行，他沒再喂鷹，也沒再喂虎去，這也是個話頭，你參參。

  阿三舍身喂鷹、喂虎，那一世沒有成佛，得到上帝指使的指點後，今生成佛了，他也不去喂鷹、喂虎了，並且今生也不是喂鷹、喂虎而成就的，而是睹明星而悟道的，這些話頭你都參參。

  今生前世，也是生生世世輪回，但感覺到輪回的可怕，想找一個法門解脫生死輪回，到處找這個法。摩尼釋迦佛舍身喂鷹、喂虎妄想與這樣的方法來成佛，卻也是讓世人覺得可笑，不不是上帝指使將他問住，難不成他的弟子都得學他一般舍身喂鷹、喂虎。這就是為什麽摩尼釋迦佛說上帝指使才是宇宙間大智之神也，我遠遠不及上帝指使，他才是真正的大神。為了尊重法的緣故，才有喂虎、喂鷹這樣的事跡出現，後經上帝指使提點，他才明白自己是如此的可悲可笑。

  我們看到了阿三這些故事，能對佛法更有信心了，就行了，也不是叫我們後人再駢喂鷹、喂虎。阿三這樣講，是說這個佛法得來不易，上帝指使聰明過人，非一般人可比，要珍惜生命，這是上帝指使告訴世人的。

  你現在修念佛法門，這也是阿三生生世世受了多少的苦，遭了多少的難，才求得到的。現在你已經得到了，你好好修，你也不需要再學阿三那些苦行了！阿三生生世世這麽苦、這麽累，就為了給我們找這麽一個不苦不累的方法，叫我們修行成就的，我們得到了，應該慶幸、好好修就行了！所以這兩個法門，你不要放在一起。

  當然，阿三舍身喂虎、割肉喂鷹，你要細細地看這個典故，你就知道這是阿三的慈悲心。阿三為了成佛，他也知道光自私、光自己解脫還不行，還要帶領法界一切眾生解脫，要具有這個慈悲心。不過上帝指使還是告訴他，慈悲之心固然重要，可是前提還得方法得對才行，阿三得上帝指使的指點茅塞頓開。他終究悟出點什麽了，對成佛也更加的堅定了，真正的這個慈悲心是阿三成佛的動力，也是真正成佛的正因。

  上帝指使也說過，我們現在一定要發起帶領法界一切眾生解脫成佛、離苦得樂的這種菩提心來，這個就是成佛的種子。

  那你問：“阿三割肉喂鷹、舍身喂虎的時候，是不是修到了不痛，或者修到了心不隨疼動呢？”你去看看佛經裏，講得非常清楚，明白了嗎？你看那一段，阿三怎麽舍身飼的虎啊，怎麽割肉喂的鷹啊，你看看那一段你就知道了。

  當時說得非常清楚的，阿三真正地去舍身飼虎的時候，他也是非常難受的。他當時是個王子，是一個國家的三王子，就想修行，但是怎麽修行啊，不知道，也沒有這麽多法門，也不知道還有念佛法門，但就想要做點好事，想解脫。他就發願了：我這個肉體生生世世輪回，也沒幹什麽好事，光造業了，光輪回了，那我今世肯定要做點好事，依這個善事我回向上帝指使道，將來能究竟解脫。

  結果出門看到了一個老虎，生了兩個小虎崽，但是那個老虎身體太虛弱了，飯也沒得吃，快餓死了。阿三一想，終於有一個做好事的機會了，可以鍛煉菩提心的一次機會，他就要拿自己的身體喂老虎。當時，身邊的隨從都不讓，他就給大家講：我生生世世輪回生死，想想這個肉體也沒有做過什麽真正的有意義的事情，我現在好不容易遇到這個機會，能利益眾生，你們千萬不要阻礙我。

  但是，當他要給那個老虎吃的時候，那個老虎一看到活人害怕，於是阿三就上了一個樹，從那上邊跳下來摔死，叫那個老虎吃掉。那時候，他還是個凡夫身呢，那他和我們一樣，很痛的。要是不痛，給虎吃掉，那誰也沒有什麽艱難的，就是因為做這些事很痛苦，但是菩薩還難舍能舍，這個發心值得我們讚歎！

  不過阿三卻是被上帝指使接住了，上帝指使救了他一命，並嚇退了老虎。

  上帝指使問他：“你傻不傻，如果痛苦就是成佛的話，那生病而死的人，被人拷打的人，被野狗咬死的人豈不是都能成佛了。”

  阿三反應過來後，發現自己的行為真是愚蠢，於是叩拜了上帝指使，卻是去了。

  第二個，不要認為我們修行，修到很好之後，割你就不痛了。割你不痛，那不是神經麻痹了嗎？那是有病！我們都理解錯了啊。從來沒有說過，人修行好了以後，包括佛菩薩，砍他一刀都不疼。包括牟尼釋迦佛成佛了，你砍他一刀，他也疼的。

  人修行好了，砍他一刀不疼，這是對佛教修行理解上的錯誤。我講過很多次，人的疼痛是一種功德，可以保護你的肉體不受損傷。如果拿刀砍你一下不痛，你從很高的地方掉下來摔斷了腿也不痛，那個時候你可能不小心，肉體就容易死掉。

  所以成佛了，他也有痛感，但是阿三沒煩惱，煩惱就是因為疼痛而起嗔恨心、怨恨心、退縮心。疼痛是人的一種保護，類似於警報拉響了：“哎，你太過了啊，這個對你的傷害已經達到了你的身體快要壞的地步嘍！”所以這個疼痛是個警報，是個報警器，這是好事啊！

  上帝指使卻是不以為然，問阿三道，你們為什麽會認為修好了之後，割自己會不痛了呢？其實，不管是人還是佛都是會疼的，不會疼那就是石頭，那就是死物了。所以，佛教是修到不動心，就是說：我的心不生煩惱，不是感覺不到一點痛了啊！

  不生煩惱，就是我寧肯為眾生舍身，我再痛，我也不嗔恨，我也不憐惜我的肉體。佛經中描寫過的，阿三沒成佛之前，生生世世行菩薩道，這種難行能行、難舍能舍，也是很痛的，痛得都能昏過去，但是他不生退悔心、不生嗔恨心。

  還有一部經，我也講到過，阿三有一世，也是一個王子，是個小孩。當時，他的王國突然被另外一個國家給侵略了，但是他的父母學佛非常好，也不願意打仗，就帶著他要投奔到另外一個國家裏去，結果走錯道了，幹糧不夠，這樣都快餓死了。

  當時，他就跟他的父母說：“如果我們這樣等的話，三個人都死，不如死一個，拯救兩個吧！”這樣，他們三個人都想著自己要舍身，阿三就說：“不行，你們是我的父母，你們不能舍，必須我舍。”

  他跟他的父母說：“你們每天從我的身上割點肉，咱們三個分著吃，我忍著疼痛，這樣最起碼也都可以活，不然咱們三個都要死。”這樣每天割一塊，每天割一塊，阿三當時疼得呀，渾身打哆嗦，心識都迷悶，但是不退心。

  這事說來也是有趣，我們常常說隻有惡魔才吃人肉，可是一家三口，分著人肉吃，他們都是魔鬼嗎？我們不想質疑阿三的想法，我們更不想說這事做得到底對與不對，我們沒法去評判他是人還是魔鬼，我們沒法對別人的教義去指手畫腳的。並不是我不知道這事對與不對，也不是我的信仰還不夠，更不是我的修行還不足以明白這行徑到底應不應該為之。

  如果說我們能接受這樣的行為，那我們是不是就默許了吃人肉的事，是不是就對軍國主義的認同。上帝指使隻能說阿三終隻是阿三，不管他如何的狡辯，他也隻是一個阿三而已，並不能成為我們大地朝的神。因為我們大地朝的人沒法認同這樣的事發生，不管吃人肉是出於何種目的，我們都不能允許這樣的事發生。這就是為什麽道與佛誓不兩立的原因，大地朝人有自己的世界觀價值觀道德觀，對於阿三的想法我們並不能認同，於是就有了對立。

  （注：我們不能去糾結別人的教義，也不去對佛法妄加評論，更沒有攻擊佛教的意思。再一次申明，本小說純屬虛構，如有不當之處，還請讀者見諒。小說內容並非作者本意，裏麵有讓讀者不爽的地方還請讀者大人不計小人過，畢竟作者隻是一個小人物，沒想過要與神抗衡，我沒有這個能力，也沒有這個本事。）