楊懷仁坦然道，“大師有話便說吧。”

  大和尚故意小聲道，“就說王爺方才說的西方極樂世界之事，當初小僧就聽圓渾大師和河源先生聊起過。

  圓渾大師是相信有西方極樂世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。

  **食欲二欲強有情所住之處，名為欲界。上自六欲天為始，中自人界之四大洲，下至八大地獄是也。

  俱舍論八曰：‘地獄等四及六欲界，並器世間，是名欲界。’

  又曰：‘欲所屬界，說名欲界。’俱舍光記三曰：‘欲界欲勝故但言欲。’

  第二界是色界。

  色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有一十八天，並無女形，亦無欲染，皆是化生，尚有色質，故名色界。

  梵語阿迦膩吒，華言質礙究竟。

  一十八天者，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天也。

  第三界是無色界。

  謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受想行識四心，而無形質，故名無色界。

  四天者，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天也。”

  楊懷仁聽迷糊了，還以為大和尚想說什麽天界人界鬼界之類的東西呢，原來是他想簡單了。

  大和尚也從楊懷仁的表情裏看出來他不懂這些，便用簡單的語言解釋道，“三界並不是界定地域的世界，而是業力的劃分。

  從小僧接受的東西來說，簡單說就是人生就是一場修行，下一生又會因為這一生的修行而有相應的業報。

  世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。

  六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道。

  但河源先生說了一番我們都聽不懂的話，也說西方極樂世界是不存在的，三界之說說的是一種精神層次，六道則是則是對精神層次解說的一種表象解讀，是唯心的，而不是唯物的。

  河源先生和王爺說起這件事，似乎又同工之秒，小僧雖然不信，但見你們說的如此篤定，又不覺得你們是信口胡說。

  所以現在小僧越來越覺得，不論是河源先生還是王爺此生的修行，都已經超出了三界六道，小僧也不懂這是為何。”

  這下楊懷仁懂了，“大師的意思，是說我跳出三界外，不在五行中嗎？哈哈，這下新鮮了。

  三界六道，我也不懂這些，但我可以肯定你們所說的西方極樂世界是不存在的。

  從大宋往西走，會是一片荒漠，過了荒漠，還有兩片陸地和一片地中被夾著的大海。

  南邊的那一片大部分上生活的人類，皮膚是黑的，還處於原始狀態之中，而北邊的那一片大路上生活的人類，皮膚是白的，頭發是黃色的，已經有了文明。

  隻是現在這個時間，另一個叫做基督教的宗教幾乎統治了整片大陸，宗教的權力甚至超過了王權的存在。

  他們的教義雖然和佛教有所不同，但大致上其實還是類似的，也是勸人向善的，隻不過說法不同而已。

  但即便如此，那片大陸也沒有說多麽繁榮，百姓更談不上幸福，他們比咱們大宋還落後，也有北邊的野人不斷南下侵擾中部的國家和百姓，最大的城市裏不過三四萬人。

  百姓連吃飯都成問題，更不談生存是多麽艱難，另外，前幾百年裏還發生了一場大瘟疫，千千萬萬的人被瘟疫奪走了性命。

  不過或許這種艱難的生存經曆，讓這個文明在經曆了災難之後，開始一段文明大發展的時期，人類的智慧在這裏無窮無盡的迸發出來，把這個文明推向了高峰。

  但眼下的這個世界，是如何也談不上極樂的，如果再往西，又是一片無邊無際的大海。

  如果還要往西，經過了大海之後，又有兩片大陸，大陸上也曾經產生過璀璨的文明，但不知何故已經消亡了。

  人類重新回歸到原始社會的生存狀態，他們的皮膚也和咱們宋人一樣，是黃色的，但模樣多少有些差異。

  這樣的世界，也和極樂世界扯不上關係，假如還繼續往西走，又是一片大海，經過了這片大海之後，就會回到咱們大宋了。”

  大和尚一開始聽得狐疑，然後又對宗教可以超過王權的事情感到癡迷，聽到最後又聽得全身汗毛直立，訝異地長大了嘴巴。

  “王爺是說，從大宋往西走，能一路走回來？這……難道是一個輪回？”

  楊懷仁差點笑岔了氣，“大師，和輪回沒有關係，因為咱們生活的大地，其實是一個球，很大很大的球，大到你站在上邊，根本感覺不出它是一個球。”

  “這……”

  大和尚看傻子一樣的看著楊懷仁，“王爺說的，讓小僧很難相信，照王爺的道理，這個球另一邊生活的人類，豈不是要倒著走，或者掉到天空裏去了？”

  楊懷仁又給他解釋，“不是的，他們和我們一樣，同樣是站在地麵上。因為地球有一種引力，牢牢抓著我們，或者他們，讓誰都不能輕易離開地麵。”

  “力從何來？”大和尚還是不信。

  這還真把楊懷仁問住了，想在繼續給大和尚解釋萬有引力，分子之間的作用力，質量決定引力大小的事情，似乎不太好解釋明白。

  楊懷仁換了一種方式，他拿起一塊小石頭來，然後鬆開手讓小石頭落下，接著有撿起來把小石頭扔了出去。

  “大師看到了，這世上萬物，都被地麵，也就是我說的地球所吸引，就是這種引力。即便我用力把他向高處扔，小石頭也會被這種引力拉回地麵。

  而我用手給小石頭施加的向前和向上的力，讓它向前向上飛行了一會兒，但還是因為地球引力，讓它自然回到了地麵。”

  用力量去讓物體運動的道理不難理解，大和尚聽懂了，但對於地球引力，他如何都沒法很快就理解消化。

  楊懷仁又說，“大師還記得在海邊看海上的航船嗎？船從很遠的地方行駛到近處，我們總是先看到船的桅杆和風帆，然後再看到船體，這就說明我們的地麵和海平麵，是有一定弧度的。

  大師試想一下，無數個這樣的帶弧度的地麵或者海麵連接在一起，是不是就是一個球體？”