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  第一百七十二章??開悟

  修行者之間，特別是領悟之道的修行之人，對於開悟境界的闡述，也很直接明了。

  有道是：真人不露相，露相非真人。

  開悟的人，看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，但也有不凡的差異。

  他們就像浩瀚的大海一樣，表麵上洶湧澎湃，變化萬端，但在內心裏，卻是渾厚、寧靜，與無限的寬廣。

  一個通達無我的人，一個覺悟到萬物與我為一的人，一個認識了平等真相的人，又怎麽可能會心浮氣躁，暴烈易怒呢?

  正如那姬水尹老人所說的，道是修出來的嗎?

  道是本自具足、本來如是、自有永有、無為不動、特立獨行

  它不能被創造，也不能被改變，隻能被認識。

  所以，修行悟道是一種境界，是變化的、是無常的、是有為、是不可為的，也是永無止境的。

  修行沒有出期，覺悟隻在一念：“萬般術法皆是指向的途徑，惟有大道才是真諦”

  不悟道，如何修道?

  修的又是什麽?

  不認識自己，如何修自己?

  修的又是誰?

  道是究竟的、徹底的，本自圓滿的，道是悟的，不是修的。

  所謂先修行，而後悟道，實際上是一種誤導。

  誰在修?

  我是誰?

  這些涉及根本的自醒自覺，才是作為修行者，首要解決的問題。

  覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒;?覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。

  覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為，“我能做些什麽”。

  為學日益，是磨磚成鏡；為道日損，是悟後修行。

  磨磚成鏡，是夢幻泡影，悟後修行是化繁為簡，如同穿衣吃飯，自然而然。

  不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是如露亦如電，應作如是觀；悟道之後修行，是獨與天地的精神往來，如同鷹擊長空、魚翔潛水、萬類生靈，競相自由！

  王寶山聽了姬水尹老人的一番話後，突有所感，真乃是一朝聞道，自然醒悟。

  雖然他如今在領悟之道上的境界，還處於最淺顯的層麵，並沒有到達真正意義上的開悟。

  但是，他的理解能力，由此及彼，在恍惚之間，竟然發生了翻天覆地般的變化。

  倘若加以時日，他也能收獲匪淺，在修行悟道上，有著驚人的造化。

  這就好比是，通過一個點，就能延伸出無數的點、或者線數；通過一個念想，就能展現出無限的遐想。

  一切皆有可能，皆有可為，皆有可得

  開悟隻是一個開端，人心不離身，身心合一，身在哪裏，心就在哪裏。

  人的心，定在生命的本質上，必將：不變隨緣，隨緣不變。

  也隻有身心合一的人，才能做到不為物喜，不為己悲；寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀；不管風吹浪打，勝似閑庭信步。

  如今的王寶山，在開悟前是“我在活著”；開悟後是“我看著我在活著”。

  開悟前，他是當局者迷；開悟後，他是旁觀者清。

  開悟前，他是為了成功而拚命；開悟後，他是無事以觀自身。

  開悟前，他是以局部看局部、以現象看現象；開悟後，他是以整體看局部、以本質看現象。

  開悟前“自我”，在矛盾中生活；開悟後“自我”，在道化的圓滿中存在。

  他以道蒞修行...以一心為道悟之根本，真實的活在，道的感悟之內。

  道的圓滿，不是沒有缺點，不是頭腦發熱，不是想當然；而是人的優點與缺點，是對與錯、善與惡、是與非的籠統規範。

  事實本身即無圓滿，月有陰晴圓缺，再豪華的宮殿，也有茅房和垃圾;再美麗的人，也有口痰和屎尿。

  故而，汙泥中能生出蓮花，並是沃土；感悟道的本身，就是“不垢也不淨”。

  認識道的圓滿，就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。

  放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有害怕、有擔憂。

  勸自己不要老想著，做到最好的，凡事需盡心去努力，順應自然。

  當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心，看待自己和一切的時候，他的心是平靜的。

  在平靜中，做自己應該做的事，這就是道行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

  開悟也讓王寶山，重獲了自信，因為在那頓悟的刹那，他似乎找到了生命的根源。

  所謂自信，就是對自身的生命本體，有著近乎超然地認識，與毫無疑惑的確信。

  自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關。

  自信能點燃生命之光，自照照人，在光裏，沒有黑暗。無論什麽時候、什麽環境，人的思想，都需要是正麵的、和積極的。

  用無畏的勇氣，麵對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，真實的活在每一個當下

  而以前的王寶山，缺乏的正是自信，一種無所畏懼的自信。

  有了自信，才能勇往直前，達到某些難以預期的境界。

  當然，日後之事，悠遠流長，能到哪一步，還是未知之數。

  王寶山現下能做的，也僅是修持自心，量力而為。

  等到了深夜子時，萬籟俱靜，天黑地茫。

  那姬水尹老人，幽幽地醒了過來。

  他醒後，茫然地看了看周圍，詫異地說：“小子，你誰啊？我這是在哪？”

  “”

  剛收回心神的王寶山，被他老人家這麽沒頭沒腦地一問，不禁有些跟不上思路，不知何為了？

  “咋了？你小子聽不懂人話嗎？”

  姬水尹老人見王寶山茫然不語，似乎有些生氣。

  他說完，自顧自地一揮手，不知從哪裏，拿出一隻粗瓷大碗，倒扣在了地上，念念有詞了起來。

  這一舉動，古怪以及，讓王寶山是非常地驚訝，他搞不懂這老人家，到底想幹嘛？

  不一會兒，姬水尹老人將碗揭開，隻見一個頭發斑白，青衣紫綬的小人，出現在了碗下。

  那小人，隻有幾寸高，活蹦亂跳，栩栩如生。

  王寶山驚奇不已，連忙低頭去看，發現那小人，跟姬水尹老人，簡直是一般無二。

  接著，姬水尹老人在王寶山呆若木雞的目光下，脫了一隻鞋幫。

  “啪”

  一聲輕響，那鞋幫打在了小人的腦袋上。

  姬水尹老人還輕喝道：“我打你個小人頭！年紀越大，人越做越蠢！你成天裏，就知道喝酒我打，我打，我打打打！”

  “啪啪”

  隨著幾聲輕響，那小人被打是連連求饒，說道：“我一定糾正錯誤，嚐試著戒酒，真的做到了啊！”

  姬水尹老人一聽，怒喝：“好好說話，方才怎麽又犯戒了？”

  小人像是很懼怕，趕緊說道：“明兒，明兒我一定不喝酒，一定讓你滿意！”

  姬水尹老人似乎不信，連忙就問：“喝了怎麽辦？”

  小人聽了，並沒有多在意，還反而笑道：“喝了，你在關我幾百年不就得了哪次不是這樣”

  姬水尹老人一聽，卻沒有了之前的嚴肅神情，有些無奈地說：“看你麵皮破厚，打也無用罷了罷了姑且饒你這一回”

  他說完，嘿嘿一笑，就把碗扣在了小人頭上，念動咒語，再揭開時，碗下麵已經空無一物了。

  在一旁看得呆傻的王寶山，不明所以，茫然不知何意。

  姬水尹老人穿好鞋幫，收了大碗，這才看向了王寶山。

  “小子，你還沒回答老夫啊！”

  “我”

  王寶山聽罷，不禁無口言語了，之前他想回答，可一直沒機會說話啊！

  可姬水尹老人看他語塞，擺了擺手，說：“好了，我也不想知道你是誰，我就問你，為何和我喝酒？”

  “前輩，不是您找的我嗎？”

  “我找你，你就不會推辭一下嗎？請你喝酒，你就喝啊！”

  “”

  王寶山一聽這話，當即就無語了。

  他現在已然開悟，心裏猶如明鏡，通過觀察，他看出了一些端倪，所以出於個人修養，他不便和姬水尹老人，去計較什麽了。

  哪知姬水尹老人卻是不依不饒，非說是王寶山的不是，不該同他自己喝酒。

  王寶山心知有異，也不想多辯解，隻得給這位古怪的老人家，賠禮道歉。

  費了好半天的功夫，他總算讓胡攪蠻纏，喋喋不休的姬水尹老人，稍微安份了下來。

  在一番相互的攀談後，王寶山這才搞清楚了事情的緣由，原來那姬水尹老人，修行悟道久遠，所遇之事，卻是令人驚歎。

  他老人家，不僅修為高深莫測，在悟道方麵，已然達到了傳聞中的歸真之境界。

  至於歸真之境，本是修行者對於領悟之道，所劃分地五種層次之一。

  其中一重開悟、二重明靈、三重通玄、四重普化，和五重歸真。

  姬水尹老人坦言說，隨著境界的增遞，他老人家雖日益地精深通玄，返璞歸真後，得成了大道。

  但是人無完人，道無完美，這姬水尹老人啥都好，就是有一項不良的習慣，那就是愛喝酒，已到了嗜酒如命的地步。

  正是因為如此，他老人家的元神道體，也沾染了不少的酒氣，就是方才，王寶山所見的那個小人兒。

  為了追求大道的完美，姬水尹老人想起了戒酒，可是他飲酒時長，不論是他的肉身，還是元神道體，積性久已，陋習難除，等想戒酒的時候，卻是難如上青天。

  俗話說得好，惡習易成，戒之難矣！

  又因姬水尹老人所修行的功法，過於特殊，久而久之，他與自己的元神道體之間，竟然發生了微妙的變化。

  這種微妙的變化，絕非小事，使得姬水尹老人的心智，也跟著發生了巨大的變化，變得時常短暫性的失憶，行為古怪。

  所以他老人家，才有了方才的那一幕，滑稽怪誕的行為舉止了。