隨著官方和商家的引導，再加上傳統的牛郎女織神話故事，七夕節在現代社會被定義成‘東方的傳統情人節’。

  但其實，七夕節在古代並非是情人節。

  七夕節，又名乞巧節，乞巧、乞子，是傳統農業社會的代表節日。

  每到七夕之日，婦女們都會向天上的織女禱告，祈求向織女一般心靈手巧，織出來的衣物可以像天衣一樣無縫，同時也祈求著可以向織女一樣生下一兒一女。

  因為在古代，手巧能幹、能生孩子，這些是可以直接決定傳統社會一個女性在家中的地位的。

  而真正的情人節，則是上元節。

  元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念“平呂”而設。

  因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。

  在我國古代，一直都有宵禁製度，就是文化開明如唐，經濟繁榮如宋，也依舊實行宵禁。

  唐時宵禁自不用說。

  可許多人都以為宋朝因為經濟高度繁榮，打破坊市製度，甚至實行夜市，不實行宵禁，其實不然。

  宋朝在關閉城門後，通常在三更“斷夜”，禁止行人，五更解禁。凡是宵禁時出行者，謂之“犯夜”，杖二十。

  若有公私緊急事務，取得官方文牒才可放行，無文牒者雖不治罪，也不放行。

  值班人員要是失職，對應放行而不放行、不應放行而放行者，笞三十；若有盜賊經過而不知覺者，笞五十。

  之所以，會有人認為宋朝不實行宵禁是因為：

  北宋乾德三年（公元965年），宋開國皇帝趙匡胤下令，汴梁不再禁止行人夜行。

  並非是宋朝不實行宵禁，隻是不實行宵禁的隻有當時的都城汴梁城，其他地方依舊實行宵禁。

  《易經》曰：“女正位乎內，男正位乎外”。

  除了宵禁對古代女性行動上的限製，婦女的外出活動也深受著封建倫理道德的約束。

  在封建禮教的限製下，女性通常被局限在家，想出門也出不去。

  盡管在大唐，因為社會風氣的開放，女性的地位提高，變得大膽、開放，但封建禮教依舊製約著女性的言行舉止。

  但在有一天，不一樣，那就是燈節，也是元宵節。

  說到燈節，那便不得不感謝一個人，漢明帝劉莊。

  漢代佛教傳入東方後，皇家多崇尚佛教，漢明帝劉莊更是每年正月十五日夜，令寺院“燃燈表佛”，並親自到寺院張燈祭神，以對神佛的尊敬，同時命令士族庶民一律掛燈。

  此後年年上元之夜，張燈結彩，通宵達旦，這就是元宵節別稱‘燈節’的由來。

  更重要的是，漢明帝劉莊下令在元宵節特許執金吾馳禁長安城，前後各一日，允許士民，無論男女老幼，皆可踏月觀燈。

  至此之後，元宵節就成為了不論男女老幼、也不論身份學識、參與遊玩的人最廣泛的古代東方“狂歡節”。

  正因為這偶然的一次下令，古代那些平日難以交往的男男女女們在這天外出相會。

  伴隨著那些美麗的燈籠、有趣的燈謎、美妙的詩歌，所以元宵節很自然地就成那些青年男女之間尋覓心儀對象的日子，也是俊男少女們出來約會的日子。

  芙蓉園，曆史比元宵節還要來得悠久。

  在秦始皇之時，因為曲江地區原隰相間，山水景致優美，故秦始皇嬴政在此興修了離宮宜春宮，並在宜春宮的基礎上，開辟了皇家禁苑——宜春苑。

  到了西漢建元三年（公元前138年），漢武帝劉徹在宜春苑的基礎上擴建，修建成為史上最為著名的皇家禁苑——上林苑。

  其後，數百年間，上林苑幾經戰禍而毀。

  隋開皇元年（公元581年），隋文帝楊堅受禪代周稱帝，國號大隋。

  由於楊堅是以北周舊臣取而代之建立的新王朝，故隋初仍以漢長安城為都。

  因為漢長安城曆時已久，城中宮宇朽蠹，供水、排水嚴重不暢，汙水往往聚而不泄，水質鹹鹵。

  且漢長安城北臨渭水，由於渭河不時南北擺動，都城隨時有被水淹的危險。

  隋開皇二年（公元582年），隋文帝下令修建大興城，也就是如今的長安城。

  隋開皇三年（公元583年），在著名建築大師宇文愷的主持下，僅用一年左右的時間就建成了長安城。

  經過宇文愷大師的塑造，曲江重新以皇家園林的性質出現在曆史舞台。

  同年，隋文帝正式遷入長安城。

  隋文帝因惡曲江之‘曲’，覺得不吉利，遂擬更曲江為“芙蓉園”。

  可是長安城的老百姓們並沒有鳥楊堅的那一套，除了曲江地區最為中心用作皇家園林的‘芙蓉園’，其他地方依舊以曲江私下稱呼。

  對於宿國公府上來說，元宵節的這次遊玩，也是難得的完全一家出來遊玩。

  古人都愛斯文，雖然文會上會提供食物，可是暴飲暴食肯定不好。

  雖然程處弼並不在意，但大家夥都決定在家先吃上一頓，程處弼也隻能隨大流的。

  晚飯吃得比較早，申時就開始吃了。

  因為從位於城西中的懷德坊到長安城東南角的曲江，要穿越大半個長安城。

  而且，元宵節又是一個普天同慶的日子，不僅官員們跟著放假，長安城也是難得的解禁，晚上出來的人一定非常多。

  吃過晚飯之後，宿國公府上的一家老小們，就行車駕馬的趕往曲江。