<b></b>麵對全新的生活，阮元也和大多數人一樣，在最初的幾日，處於無所適從的狀態。

  按古時禮儀，新婚之後第一日，新郎和新娘要一同前去拜過高堂，以示新人入門。這件事阮元倒是也做過一次，自然不陌生。可這日初晨，便有五六個下人在門外恭候，其中兩個見到阮元，客氣的行禮之後，便各自取了衣帽，來給阮元換上。阮元平日簡素，穿戴之事都是親力親為，何嚐見過這般排場？看著孔璐華那一邊，四個侍女給她精心梳著少婦發髻，倒是從容，可自己從頭到尾，竟是說不出的不自在。

  這日見父親時，看著妻子形貌，自是落落大方，阮元當然也不好意思說之前二人相敬如賓，絕無夫妻之事，待得父親問起自己，也隻說一切安好。好在阮承信也沒多言，隻隨口問了孔璐華嫁入阮府，可還適應，隨身衣物，可否足備之類。看著父親神色，對這個新婚妻子也是非常滿意，隻是這七八分滿意之中，卻也有一二分的陌生與疑惑。

  這日署中大半時間，都在清理婚禮宴席，倒是平安無事，待得昏定之後，阮元想來惆悵，便也來到父親房中，與父親閑聊起來，說起成婚之夜，阮元終於說了實話，道“爹爹，其實孩兒昨日夜裏，見璐華安睡了，便也睡下，卻沒有其他事的。爹爹想著孩兒能早些有個孩子，孩兒自然不敢怠慢。可孩兒和璐華之間，卻竟似有什麽看不見的事物，擋住了一般，孩兒竟是……竟是不敢與她做半分親昵之事，想來也是孩兒沒用了。”

  不料阮承信卻看得明白，笑道“伯元，這抱孫子的事，其實是你多心了。爹爹本也不著急的，至於你，其實來日方長，也不在於這一時。話說回來，爹爹今日見了你二人來行禮，卻也有些……算是陌生吧……璐華這隨侍的侍女，有足足六個，你這身後，又跟了兩個，爹爹看著你們這麽多人下拜，心中卻也有些不好意思了。可話說回來，伯元，璐華她舉止動靜，可都是天下少有的大家風範啊，晨昏定省，她做得也很好，你可不要因為一時不適應這許多人，就去尋璐華的不是啊。”

  “爹爹這是說笑了，璐華溫文爾雅，又懂事，對爹爹也孝順，孩兒怎舍得說她一句不是呢？”阮元聽了也不禁笑道。

  阮承信忽道“伯元，眼下這個家，你是一家之主，你可要明白。”

  阮元聽著，連忙謙辭道“爹爹言重了，爹爹在上，孩兒自然要聽爹爹的，卻怎能對您有所不敬，擅自作主呢？”

  “咱們現下住的這裏，叫浙江學署，你是學署之主，浙江學政，你怎的不是這一家之主了？”阮承信笑道，可說著說著，阮承信也漸漸溫和起來，仔細端詳著阮元，道“伯元，這件事你聽爹爹一說，你就明白了。璐華是衍聖公家出身，你現下也已拜了二品，咱們阮家，已經不是之前那個阮家了。爹爹知道，咱家原本就是武官，可爹爹這一代經營不善，自敗落了下去，爹爹還有什麽顏麵，來做這一家之主啊？但你不同，伯元，咱這個新的阮家，是從你這裏開始的，阮家的未來往哪個方向去，決定權在你，爹爹可以幫你參酌，可其他的事，就該你做主了。怎麽和璐華做一對真正的夫妻，怎麽開始一個全新的阮家，是就像今天這樣，按部就班下去？還是你自己也有自己的打算，比如，你不想要這許多仆從？你都要自己去考慮了。這些事，爹爹也強求不得你，總之你、璐華、文如、楊吉、這些新來的家人和蔣二他們原來的仆從，都是心地善良之人，也都沒做錯什麽，那就需要尋找一條道路，一條讓大家走著都舒服的道路了。哈哈，其實你問爹爹該如何做，爹爹也不知道呢。所以這尋路之事，也就隻好你一人來辦了。”

  阮元聽著父親勸導，自己心中也尋思了半晌，可思來想去，要想讓這許多人都能夠滿意，卻一時全無頭緒。

  即便如此，阮元已然清楚父親心意，便笑道“既然爹爹把這個重任交給了孩兒，那孩兒也隻好恭敬不如從命了。爹爹若是反悔了，或者見孩兒做的什麽事不對了，也無需在意，盡管說出來便是，孩兒一定奉行，絕無虛詞。”

  “放心去做吧，你和璐華的事，爹爹不會著急，你若是有了主意，那日後有的是機會呢，爹爹又著急做什麽？”阮承信想著自己終於卸下了一副重擔，說起話來也輕鬆了許多。

  可究竟如何，才能找到一條大家都走得下去的路呢？這個問題可難壞了阮元。

  幸好沒過兩日，又一件喜事讓阮元可以名正言順的不去思考這個問題。

  這一日，焦循在前堂收到了一個包裹，拆開看時，竟是武億在山東刊刻《山左金石誌》，這時已經刻板印刷完畢，武億不僅帶來了這個消息，也送了一冊樣書到浙江府上。阮元見了，自然大喜，這《山左金石誌》雖有武億校勘、畢沅指導，但其中內容文字，十之七八都是自己親筆定稿，總算是為山東一省文物收集、保護做出了些貢獻，而這也是第一部以自己名義出版的著作。想到這裏，阮元也著實高興了數日，每日公務處理完畢，便自我欣賞這部自己主筆而成的著作。

  至於孔璐華的事，能放下一日就放下一日吧。

  可對於孔璐華而言，這樣的生活卻完全不是自己想要的。

  和阮元成親之後，不知不覺也過了半個月，每日孔璐華看著丈夫，倒是老實，都和自己睡在一起，從沒找過劉文如，說阮元對自己負責，也確是沒說錯。甚至她自己回想起成婚當夜，自己拒絕與阮元行夫妻之事時，都暗自有些後悔，時常想著隻要阮元對自己多說幾句安慰自己的話，並且提出親近之言，自己也就允了，畢竟阮元為人實在，也從來沒對自己說過一句重話。

  可半個月來，阮元卻似乎完全沒把親近之事放在心上，每日入夜，都在燈下自己看著一本不知叫什麽的新刻書籍，她偶爾好奇，過去看了一番，才知道這部書叫《山左金石誌》，還是阮元自己編寫。阮元見她多來相問，還偶爾會問自己幾句，所問都是山東名勝典故，孔璐華自然知曉。可阮元除了稱讚她幾句“學識不下男子”之外，竟從未說過半句親近之語。每日天氣漸暖，阮元也常問自己是否要換新衣服，是否半夜會著涼，可隻要自己說了不用擔心，阮元便也放心睡去，竟似乎有意在逃避夫妻之事一般。孔璐華畢竟年少，在家裏也從未受過委屈，時間久了，未免對阮元這種行為有些著惱

  “不就是編了本書嘛？有什麽了不起的？一個悶葫蘆，還把自己當香餑餑了？”

  可是思來想去，這樣是夫妻，又不是夫妻的日子，總不能一直僵持下去，孔璐華也暗下決心，既然阮元不動，那索性自己先發製人，&nbp;總之，要給這個“自命清高”的丈夫一點顏色看看，要讓他知道，應該怎麽對待自己的妻子。

  這日剛過五更，阮元便早早起身，說是之前幾個府的生員有些需要補錄，事關童生們前途，不得不慎重。看著阮元對學生都如此上心，孔璐華心中也不禁有些惱怒，但轉念一想，這正是個好機會。於是，她特意讓下人燉了雞湯，待巳初時分，內宅用畢早點，她便和蓮兒一道，帶著雞湯到了觀成堂後，準備看著堂前情況，伺機而動。

  觀成堂後，有一片屏風將前後堂一分為二，孔璐華便屏心靜氣，隻在後堂悄悄聽著前麵話語。聽著前麵應是有一人正在作答，話語穩重，倒是比阮元還要沉著不少。

  隻聽阮元問道“下麵童生錢林，你應院試時，自選的一道題目是國朝兵製，這一條應者寥寥，應答者大多也不成體係。但你與眾不同，你對國朝兵製，應答幾無遺漏，這在考生中實屬難得。是以你這兩篇八股，原是平平之作，但我還是想給你一個機會，這場補試你要是通過，我一樣予你生員。不過我這一題，也絕非你能輕易答上來的，你可清楚了？”

  那名為錢林的考生點頭稱是，阮元又問道“這但凡兵製，本是以備戰事所需，若兵製不能與戰事相結合，則空言製度，其實無用。太上皇臨朝六十年，以十全武功稱，這些戰事，你可清楚？若清楚，自可從中選一場戰事，詳加說明，如何？”

  錢林答道“學生謝過學政，這十全武功，自學生看來，其中最艱難者，應是第二次大金川之役，此役敵人因山據守，大金川一帶，多是崎嶇之路，我師火炮搬運施放，多有不便。又兼前任統帥溫福溫中堂輕率無備，竟為敵人所襲身亡。是以乾隆三十九年，太上皇遣阿中堂前往督師，阿中堂因地製宜，知敵人據險，不可冒進，隻可穩步向前。又定合圍之策，即先取敵人羽翼小寨，再將勒烏圍、噶拉依兩處大寨圍困其間，敵人先失羽翼，又被阿中堂數層包圍，自然也就無力再戰，最終降於天朝。”

  “乾隆四十年，阿中堂先破金川東北，又攻克康薩爾山梁，二月，攻克斯莫斯達寨，五月，我師進攻巴占，索諾木之眾前後聲援，一時不克。是以阿中堂遣別部軍分兵舍圖枉卡，使索諾木前後不能相顧，七月攻破果克多山與章噶，勒烏圍彈盡援絕，遂降於我師。入冬，阿中堂又連克噶占瑪爾古當噶諸寨，合圍噶拉依，乾隆四十一年，索諾木眼看大勢已去，遂降於阿中堂。此役，阿中堂步步為營，合圍要塞，誘其援軍而擊之，此等戰法，皆因地因時而動，事半而功倍，是以大金川一役，我師終得全功。”

  錢林這一番應對，幾無滯澀，其間涉及大金川生僻地名甚多，這些地名又大多拗口難讀，孔璐華在後堂聽著，縱是她多讀書史，卻也不知所雲。就連阮元和焦循在前堂，聽著錢林這番論述，也不得不頻頻低下頭來，看著案上放置的大金川地理圖，才能知道錢林所謂各寨山梁，均在何處。阮元聽著他對答如流，連連點頭，可語氣變化，卻不明顯，道“你先下去，待學署商議完了，自然會告知你取錄與否。”

  錢林應聲而下，過得片刻，又一位童生走上堂中，阮元又問道“下麵童生，可是周治平？你兩篇八股，做得平平，若是我因循慣例，今日本不必召你前來補試，直接將你黜落，亦不為過。但你所選測算一題，所言精當，論及天元術，亦多有今人所不知者，是以我再給你一次機會，這裏這十道測算之題，若你能一一解答而出，所言不虛，我自可予你生員，你可明白了？”

  周治平看著眼前的題目，也自從容應答，道“此第一題，求城池之徑幾裏，應是出自元人李冶的《測圓海鏡》，以兩行步相乘，得六萬九千一百二十步，倍之，得十三萬八千二百四十步，將乙東行之路，定為勾冪，甲南行步數定為股冪，得弦方十六萬六千四百六十四步，將其以平方開之，得四百零八，即弦數。如此亦可得較數，為一百六十八，相加即為五百七十六步，如此，則城徑為二百四十步。”

  “這第二題，應是出於《幾何原本》，三角形甲乙丙與三角形丁乙丙麵積相等，乙丙之邊為二者合用，證明三角形甲乙丙與丁乙丙在相同平行之線上。現連線甲丁，並自做一線甲戊，若甲丁與乙丙不平行，而平行者為甲戊，則三角形甲乙丙必與三角形戊乙丙相同，可點戊的位置，其實在丁之下，這個條件是不可能成立的，所以甲戊不能平行於乙丙，而可以平行於乙丙的，必是甲丁這條線。”（按此題出於《幾何原本》卷一命題39，今人多稱三角形甲乙丙為三角形ab，古人無此表述，隻能將三角形各點稱為甲乙丙點。）

  如此十題，或出於中國古代算書，或出於西洋算學，周治平一一詳加說明，毫無遺漏，隻聽得阮元和焦循雙手輕顫，若不是因二人是主考之人，隻怕早已起身叫好。焦循之側此時尚有一人，名為李銳，也是江南精於算學之人，聽著周治平條對無遺，不僅問道“下麵童生，我聽聞這李冶的《測圓海鏡》，民間失傳已久，我等所見之書，乃是阮學使從文瀾閣《四庫全書》中抄錄而來，世以為孤本，卻不知你是從何處，得了這《測圓海鏡》的？竟然能答出其中所問？”

  周治平笑道“回大人，這江浙詩文淵藪之地，藏書之多，想來大人是清楚的，四庫修書之時，不少藏書人家並未進獻，我家世代修習籌算之學，起初對修書之事也殊無興趣，便未曾參與，想來也是常事啊？這《測圓海鏡》我家中所本，乃是自元時所遺之本，若說孤本，也是我家這本稱得上孤本吧？四庫所言孤本，不過訪書之人未能訪得，便稱為孤本罷了，其實僅這浙江一省，想來四庫全未采錄，以致聲名不著、世以為不傳之書，都不下百餘部了，卻又怎能妄言孤本呢？”

  阮元聽著，一時不動聲色，又把送走錢林時的話重複了一遍，周治平隨即告退。阮元眼看他身影已漸漸遠了，下麵也再無補錄之人，終於按捺不住，對李銳道“尚之，看到了嗎？奇才，這是算學奇才啊！這些題目作答原本不易，我也有所改動，可他直到第九題上，方用了算籌，其餘隻用口述，便一一條對。若是我因他八股作得不好，便遺漏了他，那今日會、會有多大的遺憾啊？尚之，我之前也與你說過為天下疇人立傳之事，當日你還說至少需要一人輔佐，眼下看來，有他相助，大事可成了！”李銳字尚之，是以阮元以字稱之。

  李銳雖然高興，卻未與阮元共事過，隻是因錢大昕與他相識，特意介紹了他來阮元幕中，是以對於破格取士，猶有疑惑，問道“伯元，這周童生論算學之才，至少不在我之下，若能取錄他，我自然滿意了。可他這幾篇八股，我等看著，均是平平，隻怕取錄起來，並不容易啊？”

  阮元道“無妨，尚之，這院試取錄童生，本無那許多限製，隻要學政依其所試之文，擇優而取即可。原本也沒有規定，說生員必須要八股做得好，是平日其他學政因循行事，唯以八股是論，才讓你覺得八股做的不好，便做不得生員，其實不然。是以我想來，這些童生無論所擅是經術、軍務、史論、算學抑或碑版之學，隻要有一技之長，便即以其最精通之事而論，合格者即予以取錄，尚之，你沒有其他意見吧？”

  焦循擔心李銳不適應阮元這種取士之法，也笑道“尚之啊，伯元在山東時，取士便是這般辦法，算學、詩文好的童生，即便八股平平，隻要兩篇八股能夠成文，最基本的條件具備了，便可以取為生員。我們在山東已經取錄了好多這樣的考生了，這次來浙江，想來這種人會更多，便補錄了他們，也不影響其他人，若是他們想要治學，也歡迎他們來我們幕下，若是還想考舉人，就繼續學考舉人的學問，都是並行不悖的。”李銳聽他所言有理，也點了點頭。

  阮元笑道“既然尚之同意了，那就先定下這錢林和周治平二人，這兩個今日表現最好。其他幾個，我們在斟酌一下也好。尚之，你自可去尋訪一下這周生員，告訴他，眼下我正想著編著一部《疇人傳》，將羲和、伶倫以來，三千年於算學有所長者，一一作傳，以鼓勵後學，如何？若有了你二人相助，想來一二年內，這件事就能辦成了！”

  李銳原本精於算學，也自有使算學昌明之誌，聽了這話，又怎能不滿意？忙拜別了阮元，去找周治平商議學問去了。阮元也對一側負責記錄的阮鴻道“二叔，這武先生前些日子，已經將《山左金石誌》寄了過來，我看著嘛，完成得還不錯。這兩浙之地，想來也有不少金石遺物，尤其南宋之時，文才鼎盛，若是前賢遺跡不得留存，就太遺憾了。所以我也想著，再編定一部《兩浙金石誌》出來。二叔，您在濟南府的時候，一直幫我看著積古齋，這些事都有經驗，兩浙金石搜錄之事，卻還要麻煩二叔了。”

  阮鴻自也應了，焦循看著阮元忙碌的樣子，也不禁啞然失笑，道“伯元，這幾日是怎麽了？這編定書籍，可不是多麽輕鬆的事啊？怎麽你這一下子，就有了這麽多心思了？”

  “說起這件事啊，還是要感謝裏堂你呢。”阮元道“裏堂，還記得我十歲那年，和你一起去北湖玩耍，當時你對我說過，這圖書刊刻，最是困難，多少有才學之人，寫了著作出來，隻是因家中困頓，無力刊行，便使得其著作默默無聞，最後也就漸漸散佚了。這般情景，我至今覺得可惜，所以我當時便立下誌願，若日後家裏寬裕了，便著手行刊刻之事，把這些尋常讀書人刊刻不起的著作，都一一刊印出來！這樣，這些不得誌的讀書人，即便齎誌而歿，也總有言行得傳世間，這一世也就算不朽了。裏堂，你不是也有這個心願嗎？”

  阮元所言不朽，其實說的是古人所言“三不朽”，即人生於世，應當立德、立言、立功，三者有一流傳於世，其人便稱得上“不朽”。可是德行過於抽象，難以記憶，建立事功，又往往需要身份地位作為基本條件，是以大半讀書舉業之人，都不可能在這兩個方麵有所建樹，既然“德”與“功”都不易流傳，讀書人最大的希望，也就是可以著書立說，將思想保存下來了。但很多人又苦於家境貧寒，無力刊印自己的著作，以至於身死言滅，若是連個願意幫忙刊印書籍的朋友都沒有，那自己的名字便會永遠消失在曆史之中，再也難以尋覓。是以焦循聽到這裏，也如尋常士人一般心情澎湃，忍不住連連點頭。

  。