海安又道：多羅大人真是能幹，王爺可是看重他。吳德雅笑起來，道：他啊，我們看著長大的，錯不了，之前要不是王爺為他講話，他也沒那麽容易被皇上選進宮，舒穆祿家的定額早用完了，皇上之前就已經給過他家特旨一次，要了他三哥入宮，他三位哥哥現在都出息了。王爺那時候和我說，多羅隻要進了宮，皇上自然就會用他，果不其然，他現在可是皇上身邊的紅人。海安道：他倒是安靜不張揚。

  吳德雅道：嗯，他讓人放心，蓉蓉家也是我們給牽的線，隻是現在大家不方便在麵兒上來往。海安好奇地問道：那位多羅夫人不知是一個怎樣的人？銀紅說沒和她說過什麽話，隻說她生得很白。

  因吳德雅出門和貴婦聚會時都是帶她屋裏的銀紅，海安是她的陪嫁，而銀紅是一入王府便跟著她的，海安能幹，銀紅忠勤，乃是她身邊最得意的兩人，所以她都是留海安在家裏給她張羅事兒。海安成了側福晉以後，更留在家裏按福晉的吩咐主事，所以海安沒見過多羅之妻。

  吳德雅道：嗯，多羅和她啊，都是悶葫蘆，待一塊兒一天都說不了五句話。海安笑起來，道：人孩子都生了。吳德雅笑道：不用說話就能生孩子！海安也臉紅了，笑起來。

  白教聖女還在路上，皇帝就先到了弘晝現在所住的前茅家灣宅子。皇帝是來和王爺們吃酒的。至於為什麽選弘晝府上，照吳德雅的說法，就是皇帝想回京溜達一下。弘晝一直沒有搬去圓明園附近，就是留戀京中的熱鬧和方便，雖然現在圓明園附近也繁華起來。

  皇帝過一陣子就會來一次弘晝家，叫上弘瞻，和本家兄弟們熱鬧一下，有時聽戲有時看歌舞，皇帝也會請王爺們去圓明園觀戲觀技藝表演，就像以前住在紫禁城裏一樣。皇帝和王爺們比較多的見麵是在一年一度的熱河之行和木蘭秋獮，去年遠去科爾沁也帶著不少皇室成員。宗室的王爺，除了莊親王家的永瑺走的近些，和弘晝真正交好的不多，因他的跋扈狂妄，荒唐出格，又盛氣淩人，隻是皇帝一向不說什麽，都敢怒不敢言。特別這些年，皇帝對弘晝委以重任，皇帝叫王爺們上弘晝府，眾人哪敢不來。

  吳德雅很喜歡皇帝來，除了覺得皇帝重視弘晝臉上有光，還因為皇帝每次來，便賞許多宮裏的好東西。這次皇帝的賞賜，除了又給弘晝一堆鼻煙壺，她最心水的三樣，皆為內務府造辦處所出的精品。

  一把五彩畫琺琅菊花紋執壺，扁長方形，曲流，彎柄，壺口及蓋均製成菊瓣式，蓋麵繪菊瓣紋，柄、流均繪小朵菊花紋。更標新立異的是，蓋、口、足製成菊瓣形邊，並突出四個菊花形開光，開光內極為誇張地繪飾大朵菊花紋。菊瓣式圈足內為白色琺琅地，藍色雙圈內書仿宋體“乾隆年製”四字款。

  一把綠色金胎掐絲琺琅嵌畫琺琅執壺，以黃金為胎，葫蘆式。銅鍍金龍首流，如意形曲柄，執壺下置銅鍍金鏨蓮花紋底座。壺通體以綠色琺琅為地，飾掐絲琺琅纏枝蓮花紋並作多處開光，內施畫琺琅，分別彩繪仕女以及山水、花蝶圖等。壺身多處鑲嵌珍珠和珊瑚。底鏨陰文“乾隆年製”楷書款。此壺同時運用了掐絲琺琅和畫琺琅兩種工藝，掐絲線條規整，圖案繪飾精美。加之以黃金做胎並鑲嵌珍珠和珊瑚，盡顯富麗堂皇的皇家氣派。

  還有一尊佛用金嵌鬆石塔，通體包金，上嵌五彩寶石，黃澄澄的，精美絕倫。

  平日上弘晝府吃酒的滿八旗高官因參與南巡和隨扈塞外，大都見過了容妃，豔羨皇帝之餘，還是以私下裏說傅恒和容妃為樂，皇帝和傅恒都不在意，他們也就肆無忌憚。以訛傳訛，以至於朝中幾乎所有人都覺得這是皇帝和傅恒之間的隱藏心病，絕非空穴來風，連漢臣們都開始將信將疑。

  但老說容妃，哪怕是天仙，不免膩煩，所以知道聖女要進京的消息，他們便開始換這個話題，說的比街上還露骨無聊的多。聖女不僅是聖女，還是貞女，十分地引人遐思。皇帝到弘晝府吃酒的時候，王爺們也在談論，但因為皇帝在，並未出格兒。皇帝隻笑而不語。這白教聖女的事，弘晝幾年前就在他麵前提過，但他比所有人都清楚。

  白教，就是藏傳佛教裏的噶舉派。藏語“噶舉”中的“噶”字本意指口，而“舉”字則意為傳。故“噶舉派”一詞可理解為口傳宗派。另外，由於噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，是以俗稱“白教”。噶舉派是後弘期西藏佛教的重要宗派之一，由馬爾巴創立，是西藏曆史上最早實行活佛轉世製度的派別。最早的再來人，就是通俗所說的活佛，即噶瑪噶舉派的噶瑪巴。

  白教在西藏以不重著述而重視實際的修行最具特色，強調刻苦的修行，造就了如密勒日巴等眾多實踐苦行修煉的高僧。噶舉派所最核心的修法是《那洛六法》與顯、密兩種大手印的教授，其中尤以大手印教授最為著名。

  噶舉派開宗立派於公元十一世紀，當時是北宋年間。西藏被蒙古帝國攻占，後隸屬於元朝，明初白教盛極一時，全盤掌管了西藏政教大權，但曆代大寶法王均向中國朝廷進貢，避免與實力龐大的中國對抗。

  在明朝永樂年間，青海藏人宗喀巴進入雪山閉關修行，以印度阿底峽尊者所創的噶當派教義為主，融合各宗各派，破關而出創立格魯派，喇嘛均戴黃帽，故俗稱黃教。宗喀巴圓寂，座前兩大弟子根敦朱巴與克主傑的法脈逐漸興盛，根敦朱巴的繼承人號稱達d賴l，統治前藏；克主傑的繼承人則號稱班b禪c，統治後藏。

  白教執掌西藏三百年間，與藏巴汗等三大勢力迫害格魯派，但最終還是未能阻止格魯派的興起，最後格魯派取代噶舉派統治。黃教空前鼎盛，成為第一大教派，從白教手中接管了全藏的政教事務，十八世紀以後聯合傳統盟友蒙古人臣服清朝皇帝。

  所以白教和黃教長年水火不容。大清的國教是黃教，白教更加處於被打壓位置，兩教暗鬥不休。所以皇帝此次邀請白教進京，是白教內部的盛事，很多人覺得皇帝應該是對黃教有所不滿，所以開始向白教傾斜。

  黃教卻認為這是無稽之談，因為皇帝這次邀請白教其實是邀請的白教的聖女，白教的活佛並未在邀請之列，護送聖女的是白教法王，這有點兒類似於邀請異域的藝人進京獻技。自收服了準噶爾和回疆，回人入京後，其中的樂師藝人便被內務府收入和聲署，比如回族傳統的走鋼絲技能，被皇帝稱為“銅繩之技”，不過是滿足皇帝的聲色愛好，不足為奇。

  白教的聖女保持三十六人，都是年紀在十六歲到二十五歲的少女。一旦成為聖女，終身必須保持處子之身，終身侍奉菩薩，過了二十五歲便不再出列，隻每日在佛前頌經，被稱作頌聖女，由年長的頌聖母管理，但還是必須以虔誠的心和潔淨的身子終身侍奉菩薩。聖女的演出叫做奉神歌舞，聖母統管三十六位聖女，從起居到排演，下麵有兩位年長的桑姆，每人具體分管十八名聖女。聖母是從聖女裏選的，如能勝任，一般擔任十餘年，直到四十歲，成為頌聖母，頌聖母管轄頌聖女，人數多但沒有演出活動。所以聖母和頌聖母也都是處子。聖母是活佛和法王一同選定的，因可以直通法王和活佛，地位極高。

  春和園諸人聽了這個消息，也都十分興奮，瓔珞更是每日和傅恒說起大家的興趣和議論，傅恒都微笑著聽，但從不說什麽，瓔珞知道他的正人君子脾性，不以為意。其實，邀請白教聖女進京的決定下了之後，傅恒心裏便頗有憂慮，他憂慮這一行人中必然會有愛莎，就是西藏土司莎羅奔的女兒，她是容妃的發小。

  揚州那個驚醒動魄的夜晚過後，傅恒派人在金川和回疆秘密調查了容妃的母家身世，知道了容妃的母親是藏女，而且是愛莎的遠房姨母，所以容妃和愛莎自小認識。金川之戰的時候，容妃恰在土司家裏，見到了自己。也是因此，容妃會藏語，對藏詩很熟悉。愛莎後來加入白教做了聖女。而這愛莎更是他的極端傾慕者，照容妃所說，她是因為傅恒才去做的聖女。

  愛莎本不足為慮，傅恒根本不認識她，他擔心的是，她的來到，可能會揭開法蒂瑪的心事，就是容妃之前對他的傾心，或者可以說是永遠的傾心和關愛，雖然不知道這位愛莎知不知道，都知道些什麽，揭開此事對所有人都十分不利，他相信以容妃的聰慧謹慎，她絕不會大意，但總是有隱憂。即便皇帝不知道，若瓔珞知道了，就算她無所謂傅恒便是容妃原來心裏那個人，必然要擔憂，為他們四個人十分擔憂。

  後來在白教上京人員名冊裏並未見到愛莎這個名字，他多少鬆了口氣。然後他想起，容妃和瓔珞年紀相仿，接近三十，所以這愛莎自然也已不在現行聖女之列了，自己不過是白擔了心，便放下了心事。

  汪由敦走的太突然，皇帝並沒有做好準備，入軍機的人選頗費思量，看樣子要長期空缺著，好在軍機裏麵還有漢人劉統勳。多羅什麽消息都沒有，所以弘晝和皇後也無法籌劃什麽。

  皇帝上弘晝府飲宴，多羅自是隨侍。吳德雅便瞅了個機會，教多羅一邊單獨說話，將自己給他家裏備的一些禮物讓海安一一給他看了，吃喝用物都有一些，說之後直接用車給他送到家裏去。多羅微笑道：多謝福晉。吳德雅道：蓉蓉是能幹人，這不過是我和王爺的一些心意，也不知合不合你們的心意，看能用的便用。多羅道：福晉您太客氣了，蓉蓉總說您特照顧她。

  吳德雅笑道：蓉蓉那麽聰明，就是打十湖手氣不行，老輸。多羅道：她性子喜靜，福晉總要帶著她出門兒，其實她不怎麽習慣。吳德雅道：嗨，我就老和弘晝說，你兩個太悶，在家裏也不找些樂子，你有公務，在皇上跟前也沒個定時的，她可是寂寞。多羅不言語。吳德雅道：不過你放心，有我呢，我定不讓她無聊的。多羅微笑道：謝謝。但若她願意待在家裏侍奉瑪瑪，您就由她吧，不要勉強。吳德雅道：我知道我知道，你們老太太喜歡她陪著，你放心，我定不讓她誤事兒！滿人一般管祖母叫“瑪瑪”，也有叫“太太”的。

  多羅走後，海安便道：怎麽我瞧著這多羅大人並不喜歡和別人來往？吳德雅道：他就是這脾氣，跟了皇上以後也沒時間和別人來往，蓉蓉，要不是我領著，她嫁入舒家三年了，恐怕還認不識幾個外邊兒的人。海安點點頭，道：舒老太太特別喜歡這孫媳婦，但她還不到二十，竟肯長日陪著老太太。

  吳德雅道：這蓉蓉啊，是絕對的大家閨秀，出身名門。你知道順治爺的董鄂妃吧，這蓉蓉和董鄂妃，就是她的祖姑姑，是長得也像，脾氣也像，對老人極其孝順，舒老太太的額娘聽說是見過董鄂妃的，所以老太太第一眼見她，就歡喜的什麽似的，定要她做孫媳婦兒。這蓉蓉孝順恭敬知大體守禮法，性子又好，每次我去帶她或給她送東西等，她都是一定回禮的，從不疏忽。

  海安道：那您的意思是，這多羅大人是奉祖母之命娶了她？自己並不喜歡？吳德雅道：父母之命，媒妁之言，哪家不是這樣？蓉蓉生得溫婉美麗，家世顯赫，配他們舒家可是綽綽有餘，他還想什麽？若不是我們王爺牽線，這樁親事還成不了呢，除了董鄂妃端敬皇後，董鄂家還有費揚古大將軍，聖祖爺時期平三藩征準的大功臣，顯赫著呢，舒穆祿家雖然也是正白旗滿洲著姓，但自是比不上的。

  海安道：那董鄂家為什麽會願意和舒家結親？吳德雅道：一是看在我們王爺做媒的麵子，二是這多羅一表人才，武藝高強，又是家裏最疼的老兒子，前途可期，蓉蓉自己願意唄！蓉蓉雖然性子安靜，卻是他家裏唯一的女兒，掌上明珠，她的父母啊，自然要順她的心意。

  海安道：那怎麽宮裏選秀沒有選上？吳德雅道：聽說是請的特旨，董家就這一個女兒，自然不願意她入宮，沒想到，最後便偏了多羅了。我常和王爺說，若蓉蓉真進了宮，絕對是下一個什麽妃，那容貌那性情，真的沒幾個人能及得上，我看啊，可媲美先皇後的端莊賢淑，家世也和富察氏相當。那時候容妃還沒來，皇上寵前頭那位令妃，所以隨便就給了免選恩旨。多羅成親前沒見過蓉蓉，成了親定然是喜歡的！一直沒聽說他要納妾，還不是喜歡是什麽？！

  海安聽了這話，知道吳德雅趁機擠兌那拉氏，但越發想瞧瞧那蓉蓉，於是央求吳德雅在家裏開牌局，好見見她。吳德雅一向不愛在家打牌，是不想章佳氏和崔氏那兩個參與，但見海安如此求自己，便說下次帶她出門去見蓉蓉。

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  十湖又稱十壺，是中國清朝葉子戲的一種玩法，就是紙牌。紙牌是宮中後妃和王公貴婦們的消遣之一。十湖流行於清朝江南地區，是碰和的一種。之所以叫十湖，是因湊成十胡的成牌就勝利。後來又人在十湖增加福、祿、壽、財、喜這五張牌。在《鏡花緣》、《繪芳錄》、《增補紅樓夢》也有出現。牌具有萬、索、餅三門花色、一到九的序數牌，加上紅堂、支花、老千，這三種牌的眉頭塗紅，通稱為紅頭子、紅頭。每種四張，共一百二十張。