並非因為《道德經》，老子才出名。

  有幾個重要原因。

  第一，老子是在周朝廷的人。

  第二，如果光光是周朝廷，或者隻是一個普通的官，或許老子就沒有那麽出名了。哪怕是他的年紀很那麽高壽也沒用。

  第三，正是因為周朝，皇家，館藏，圖書館加上最後高壽的身份，所以再有《道德經》流傳下來，才有那麽大的吸引力。

  第四， 老子和孔子的交往。孔子對老子也很推崇。也正是孔子的出名，當然也是因為孔子的身份，當然不是聖人儒學思想，或者感覺清貧的老師那種，而是雖然孔子不是正宗的貴族，那也算是大貴族家族貴族裏的一員，而且是和H帝沾邊的那種傳統貴族，這才是重點。別看春秋戰國，諸子百家，孔子能推崇誰？引述部分百度【魯昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。魯昭公十一年（公元前531年），孔子改作乘田，管理畜牧。魯昭公十七年（公元前525年），郯子來到魯國朝見，孔子向郯子詢問郯國古代官製。孔子開辦私人學校，當在此前後。魯昭公二十年（公元前522年），孔子到30歲時，已有些名氣，所以自稱三十歲前後有所成就。這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公二十六年（公元前516年），齊景公問Z於孔子，孔子說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。孔子得到了齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。魯昭公二十七年（公元前515年），齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說自己老了，不能用了。孔子隻好倉皇逃回魯國。魯定公六年（公元前504年），季氏家臣陽虎擅Q日重。孔子稱之為家臣掌Z。所以孔子不上任，退隱而修著《詩》、《書》、《禮》、《樂》，眾多弟子跟著孔子走遍各國，跟隨他學習。陽虎想要見孔子，而孔子卻不想見到陽虎，後來兩人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態，隨後孔子被升為小司空。魯定公十一年（公元前499年），孔子升為魯國大司寇，攝相事，七日而誅少正卯，曝屍三日，魯國大治。孔子建構了完整的“德道”思想體係：在個體層麵主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體係是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方 法 論的完足思想體係。孔子的Z治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為Z以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級製，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子一生行遊天下，注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅遊的先河。據史書記載：“孔子曾西入周室，問禮於老聃，學樂於萇弘，觀帝王之治。”醉翁之意不在酒，孔子入周之意在於向老聃學習樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關於“樂”的見解並達到忘我的境界。《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，學之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至於斯也。’”孔子行遊四方中學習、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現在所說的文化旅遊。】其它就引述了，看官可以自己慢慢看百度。

  注意哦，你看百度裏都說孔子提出了道，德的思想，而非老子。

  所以《道德經》正確解讀是否為孔子著作？當然曆史說，或者很多人說不是孔子，而是老子。所以，老子寫的應該是《道經》，《論道經》或者《論道》才對。

  因為《道德經》通篇沒講德，道德，隻有道，或者道神，三清思想。

  我要說，第一，百度裏已經明確指出，孔子提出的君子就是君主，或者叫王，帝王【實際就是向魯國，其它諸侯國諸侯兜售周王，天子的理念。雖然不是叫諸侯造反當王，統一其它諸侯國】。

  第二，孔子的所謂仁，禮就是周武王的弟弟，周公的Z治治國理念。禮也是周朝的禮製。而禮，孔子學的是老子，求學問學的老師是老子，對吧？當然了，孔子是大家，那肯定是博采眾長了。不過，能讓一個也算半個貴族的孔子能服氣的人，當時的天下沒有幾個人。

  那麽才是我要講的老子的思想，道，到底講什麽。

  肯定很多人以為，道，不就是神仙道，修道，養性，長生，最後羽化，不是嗎？

  其實，這本身就是一種逆向思維。

  第一，主要是因為老子的長壽，沒的說。或許是真的，或者是後人杜撰出來的，就是為了抬高道，道家，道教的神話故事。畢竟古人短命的很多很多。能活到，活過五十就不錯了。老子的命，羨煞旁人也。

  第二，畢竟，老子做過周朝王室，館藏，皇家圖書館管理員。那周朝能打敗商朝，那麽少的人馬，對付幾十萬的，哪怕是奴隸臨時組建大軍，是需要一定的勇氣，膽略的。而且姬發勝L了，周朝建立了。

  第三，事情沒完。本身如果沒有周朝的文化，神文化，那諸侯們遲早也要自己動手【並不完全是周朝自己內訌，西周滅亡，東周建立。春秋五霸，戰國七雄，其實，隻是時間問題，這點很多史學家都沒有提出來，也認識不到，這是必然的結果。隻不過是時間提早了罷了】、那更加別說，周朝自己吹噓三皇五帝都是天神，周朝是天神的子孫後代，那下麵的貴族，也是H帝的後人，好吧？這麽一來，這種覺醒，是必然的。你姬家能坐天下，我們為什麽不能？誰不想當王，誰不想掌管天下，誰就是大傻子。

  第四，才是高壽的老子，寫的東西，《道德經》、

  下期再講，《道德經》講的不是修道，或者不完全是講修道。