首先要聲明，我並不是要否定春秋戰國諸子百家的文化，思想。諸子百家文化，哪怕是小說家那都對後世的文學起到了啟蒙，先驅的作用，還不僅是小說的作用，其中還有部分的野史，或者可以用來參考的地方。

  那麽就更別說儒家孔孟之道對後世讀書人，學者，文人的深遠影響，對國人的影響。

  更別說老子道家的思想，後來產生了宗教【道教】文化。

  更別說陰陽家，陰陽五行學說，不僅對醫學有一定的影響，對道教，對練武，武林嗎，門派，對其它學說也都有影響。

  更別說醫家，雖然扁鵲從官方來說不是特別的重視，而且醫學界內部也有分歧【有挺扁派，有挺《H帝內經》派】。但是這都阻擋不了，扁鵲還是被民間，被後人記住，也阻擋不了扁鵲的醫學成就是，至少是同一時期，無人可以比擬的。要不然真的有比較牛掰的同時期的醫生的話，那應該有相應的醫學著作，名氣。事實上，可以說沒有。而《《H帝內經》可以，很負責任地說，它是扁鵲被殺後，才出來的。

  因為很簡單的一個道理，如果早就有了那麽厲害的《H帝內經》的話，那麽扁鵲就算是出世了，那扁鵲的本事隻能在民間施展，而不可能接觸到貴族，諸侯國主那樣的身份。

  如果《H帝內經》是早於扁鵲就有的，誰會同意扁鵲看病，對吧？

  所以，正是可以用這樣的假設，畢竟扁鵲治療好了那些可以貴族，身份尊貴的人，可不是阿貓阿狗普通的人，卑微的人，那個聲望，影響，絕對不可能是小說家，或者什麽人編造出來，吹噓出來的。

  或許，扁鵲未必就是秦越人，或許扁鵲不是一個人，這都不是重點。

  重點是真有這樣的人，真有這樣的真人真事，即使諸侯【尤其秦國】想隱瞞，想掩蓋，想讓這個人不存在，想從曆史上消失等等，都是枉費心機。

  最後，還是被人記住了，並且流芳百世，包括他的著作《內經》，《外經》。可能還有筆記，心得等等、

  正如三皇五帝是開始了華夏民族的發展史，大禹是開創了中華民族的朝代世，帝王史，王位世襲製度。

  正如，我說周朝是中華民族帝王史，朝代史一個裏程碑。雖然你真的去對比曆史，它的很多製度，都是參照商朝，是對商朝的改良。不過有幾點是裏程碑式的。第一個取消了奴隸製度。這其實也是牧野之戰，我說，其實姬發，實際很冒險。商朝奴隸大軍六十萬，姬發一萬人左右。就算是姬發帶的精銳之師【用現代軍事理論來說，肯定沒有重型武器。即使對方沒有多少訓練，那就是車輪戰，人海戰，活生生就能拖累死姬發 的軍隊，可以說全軍覆沒的可能性很大。

  順便扯出來說一下吧。

  第一，我前麵說了，如果當時商紂王帝辛如果能給這奴隸大軍一個許諾，隻要打勝了，可以還他們隻有，還可以給徒土地的話，哪怕將領再無能，都能打敗姬發的軍隊。

  第二，說明了什麽？曆史沒有寫。那就是帝辛不是自己親自帶領軍隊出來迎戰。肯定將領無能 而殘暴的一個人，而且可以推斷，又以文人，文臣，從來沒有帶兵打仗經驗為主的一個什麽人。那不打敗仗才怪呢。

  第三，姬發可能收買了商朝什麽人，然後紂王才派了一個人出來帶領奴隸大軍。就是因為姬發知道了將領是誰，是一個無能的人。所以才敢帶領這麽少的人進攻，奇襲。

  第四，在努力大軍裏恐怕有內應，或者早就安排了人在做思想工作，並給了許諾，就是如果倒戈，可以給他們自由。

  第五，在戰場上，有戰術的運用，比如L用天氣，L用地形，或者簡單的說，可能預知了比如沙塵暴，雷雨天，可怕的天象，或者製造了貌似姬發有百萬大軍前來。

  第六，陣前再做宣傳，喊話【心理戰】，叫奴隸們倒戈。

  第七，我個人猜測，就好像大家知道的，或者從影視劇裏知道的情況是，蚩尤是野蠻部落？能召喚猛獸，螞蟻蛇蟲劇毒物種的，對吧？那麽我們不說神話，我們說從現實角度，姬發大軍裏，是否運用了巨型猛獸【巨型大象，當然不是猛獁象，或者巨型野牛，野牛群。或者用了什麽方法驅趕出森林裏的動物，讓獸群驚了，朝向了商朝奴隸大軍等等？然後大軍臨陣倒戈，殺死了將領？投靠了姬發？

  一切皆有可能。

  重點不在這裏。

  重點是七個。

  第一個當然是牧野之戰，奠定了打敗了商朝的基礎。商朝的軍隊還在，現在的語言叫邊境作戰，國度空虛。至於邊境為什麽會作L？是不是跟姬發他們有同盟？秘密協定？對吧？所以這個，就是後來的諸侯國秦國封地的由來。但是卻是另外一個悲劇的伏筆。那就是西周毀在犬戎手裏。這跟周朝後人對犬戎的態度，Z策發生了巨大的改變。缺少懷柔，安撫。比較苛刻，嚴苛，或許還要他們繳納沉重的賦稅，還瞧不起他們有關。

  第二個，就是取消了商朝的奴隸製度。這個很關鍵。

  第三個，雖然帝辛死了。是不是死於自焚，還是被姬發給逼死的，就不得而知了。沒有為難帝辛的兒子武庚。雖然等於是軟禁。至少還是封地。這是安撫，包括帝辛的後宮女人們都沒有為難。

  第四個，很重要，取消了，改變了，夏朝，至少是商朝還保留的祭司貴族地位，將祭司變成了官職。將祭司的權力全部歸於王。王是全國，含諸侯國的中心。

  第五個，就是武王姬發死後，周公旦輔助幼主，實行仁Z，寬仁，休養生息的Z策。

  第六個，就是周公製定了禮儀，教育，教化國民。這既是文化，也是一種Z策。雖然我說這個禮儀可不是溫柔，寬仁的。那就是國家律法製度，違反了，可是要殺頭的。

  第七個，那就是周朝就開創的神文化。以人類先祖三皇五帝為神，宣揚周朝是神的後代。那就是周天子的意義所在。但是我說，周朝不是神製，而是王治。王，帝王統治。王道思想，帝王統治，代表了天意。