扁鵲，網上都說是喜鵲的意思。

  請注意哦，引述百度：扁鵲在鹹陽遭秦太醫李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠千裏，從鹹陽抱回其頭顱，葬在山下....

  蓬鵲山曆史詞典解釋

  又名逢山、鵲山

  山的字典解釋 山 ā 地麵形成的高聳的部分：土山。山崖。山巒。山川。山路。山頭。山明水秀。山雨欲來風滿樓（喻衝突或戰爭爆發之前的緊張氣氛）。 形狀像山的：山牆（人字形房屋兩側的牆壁。亦稱“房山”）。 形容大聲：山響

  請注意這個房山。

  所以，蓬鵲山又叫房山？房山的喜鵲又叫房鵲？

  然後由於口誤，書寫筆誤，房鵲寫成了扁鵲？所以後人以訛傳訛，就誤認為是扁鵲，流傳至今？

  不過，方言上 ，好像找不到任何可以考證這點的地方。

  也就是似乎沒有哪個省市等等把喜鵲說成是扁鵲的。

  也許是古代，春秋戰國時期，趙國【今天的山西？】方言就是這麽說的？

  網上是可以搜到秦國統一六國後【可能傳統上】，當然各個諸侯國應該和周朝一樣，都是有圖騰崇拜的。按照網上說的，一般是說成是玄鳥【黑S的鳥】。

  當然了，我要引出來的話題是，扁鵲是因為得罪秦國太醫而死的。

  那是否跟太醫說了扁鵲的壞話，就是人家都叫他秦越人為扁鵲，那不是和我們大秦圖騰一樣嗎？這分明是反心，此人當誅。

  所以，扁鵲的一個死因，可能出於此。

  這是個人推斷。

  第二個，前麵說了戰國能稱為君的，隻有四個人，諸侯國公子，所以長桑君，百度裏查不到這個人的任何資料【也就是生平考證】。這倒是其次。那麽秦越人，為什麽後人不記住他的本名，而記住扁鵲？所以啊，長桑君，是不是跟扁鵲一樣，是一種稱謂？或者叫代號？按照百度的解釋是長桑是複姓？不過是否如此？

  個人理解，這個長桑局，是不是也是跟扁鵲一樣？

  實際他來自，有桑樹的地方，或者特指長江以南，當時的人認為是蠻夷之地的地方？

  當然這都不是重點。

  百度詞條：

  唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症

  後扁鵲遊醫虢國，巧醫虢太子“屍厥症”，使之起死回生。

  秦武王與武士們舉行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醯(音西)的藥，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一劑湯藥，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王麵前極力阻撓，稱扁鵲不過是“草莽遊醫”，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

  李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲隻得離開秦國，他們沿著驪山北麵的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。

  《漢書·藝文誌》載《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，均佚。現存《難經》係後人托名扁鵲之作。

  扁鵲換心

  魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說：“你的誌氣強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的誌氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心髒互換，就能平衡病也就好了。”扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心髒，將它們互換放置好，然後給他們吃了神藥，於是二人過了一會便醒了，就像剛開始一樣的健康，後來二人就向扁鵲告辭回家了。

  請著重注意這幾個地方，描述：

  醫術禁方，治好趙簡子五日不醒之症，巧醫太子屍厥症，扁鵲換心，《扁鵲內經》，《扁鵲外經》。

  第一，就是醫術禁方。這是重點。也可以說還有另外一個重點，需要著重突出的地方。那就是先得從大禹建立夏朝到周朝周公建立禮儀，形成了比較完備的帝王體係，國家製度。後麵還要詳細說，帝王製度，萬變不離其宗。奴隸製也好，封建製度也好，半殖民地半封建也好，都是帝王製度沒有錯的。不過帝王製度的核心，並不是帝王統治，而是森嚴的等級製度。而正是這個等級製度，從原來實際H帝炎帝開始，還能有分封，比較平均。到進入朝代，親者近，遠者遠。就是分封的不平衡，不平均就比較嚴重了。這也是王朝遲早要分崩離析的一個無法改變的必然因素。也就是不僅僅是王實行暴Z，而是無法和諸侯們共享天下，做不到一個大致平均的L益分配，才是最後諸侯會起來爭奪天下的必然原因。等級製度當中的禮儀，也就是宮廷禮儀，而且又以穿衣，舉止，就是用現在的語言，不能穿暴露的衣服，不能裸露身體等等。那麽，作為醫術，醫生，生病了，得瞧病。但是女人也會生病。作為禮儀的部分，隻有夫妻之間可以。那麽女人生病了，醫生怎麽看病？按照扁鵲，那是望聞問切，當然還有檢查身體的部分。還有用藥，使用的方法等等。這些當然都被記錄在宮廷禮儀裏。因此，即使帝王家，為什麽短命？一個不停醫囑，一個醫生都沒有檢查過他們，包括宮廷內宮宮闈的女性的病情，身體，不準碰身體【搭脈都是禁止的，就是接觸身體】。當然翻翻眼皮，看看嘴巴，聞聞口氣，還有檢查身體其它部位？當然是被禁止的。所以這個不允許，那個不可以，就是本事再大，也無能為力。

  禁方可不止這個。

  趙簡子不醒症，今天來說是嗜睡症，或者某種神經性毒素【比如食物中毒，或者毒蟲叮咬】，扁鵲恐怕用針灸紮了比如痛，麻木的穴道，讓人產生了應激反應。所以醒過來了。

  而太子屍厥症，其實是今天說的心髒驟停，或者假死。扁鵲用的方法，就是今天的心髒複蘇。但是是通過紮針的方法。

  注意，換心，那是神話故事，是杜撰的可能性較大。

  但是正是這個換心，其實也是禁方之一。也就是中醫，最早是有外科手術的。也就是開刀。這個如果熟悉華佗故事的朋友，就是以前有一本國產電影，就是華佗為自己女兒開刀【闌尾炎】。因為沒有M藥【麻沸散】。結果女兒死了。

  第二，重點當中的重點，《扁鵲內經》、《扁鵲外經》。為什麽要提這個呢？因為現在都隻知道《H帝內經》。

  《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”（另據現代學者考證，認為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時期的道士王冰竄入 ）。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。

  《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作，被稱為醫之始祖

  但是問題是，如果《黃帝內經》真的那麽厲害，那麽全麵的話，而且是黃帝時期就有的話，那麽夏商周的王們不應該短命，對吧？

  所以，不是先有《黃帝內經》，而是中華民族，主要指漢族的醫學史當中，有千千萬萬的探索者，實踐者的研究，進步。

  這是第一點。

  第二點，帝王等級製度。普通人寫的東西，唬不住人。H帝名號，哎，就不一樣了。

  第三點，顯然，網上說法有一個最大的漏洞，那就是陰陽五行的說法，是春秋戰國諸子百家時期才提出來的。所以《H帝內經》怎麽可能是H帝時期就有的呢？而且，《H帝內經》是不是基於《扁鵲內經》，《扁鵲外經》，以及已有的醫學理論基礎上，再把春秋到戰國時期的很多思想融合進去，假借H帝這個名頭偽造的？

  注意，不是說裏麵的內容有問題，而是所有的東西，都是別人的，借助別人的成果，再用虛擬的故事，成了一個則既現實，又神話的，又跟韓非子那樣《扁鵲見齊桓公》的故事呢？