第七十一章 崇徳天皇
作者:永嘉      更新:2020-12-14 22:47      字數:2202
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  “主神一開始發布的支線任務一是”這邊,接過話茬的嬴開口說道“殺死咒怨主體伽椰子一次,獎勵b級恐怖支線劇情一個,獎勵點500沒錯就是這個”這裏,鄭吒若有所思的點了點頭,他說道“之前的支線任務一是嬴說的這個,而現在,它這個支線任務變成了殺死咒怨現象伽椰子一次,大家不覺得,這裏麵有什麽不對嗎”

  “主神把主體二字改成了現象二字,祂為什麽要這樣做”對於鄭吒提出的質疑,霸王開口問道。

  “主神增加了難度嗎”這裏,陳永嘉想到了一種可能,他說道“就像是之前在京都那裏一樣,被殺死的鬼怪會複活,並變得比之前要強大。”

  “等一下那邊不太對勁”突然,零點打斷了眾人的討論,他用手指向了伽椰子的屍體方向。

  說是屍體,其實不太恰當,這個伽椰子的身軀,隻是一團被法力約束起來的煙氣。之前伽椰子的攻擊以及挨打,都是因為伽椰子的法力的作用。

  現在伽椰子死了,她聚集起來的法力散了,伽椰子的巨大化身軀,自然是回歸了最初的普通煙氣的形態。

  “怎這是”灰色的煙氣似乎比空氣要重,它從伽椰子和空氣差不多的身軀中剝離出來,且流到了地麵上。陳永嘉本來還想問怎麽了,但緊接著灰煙的變化,將陳永嘉的後半句話咽了下去。

  “這是什麽”看著大量灰煙聚集在一處,並呈現螺旋狀的旋轉姿態,齊藤一喃呢了一聲。

  “主神有提示”此時此刻,所有人心中都有一個疑問,而嬴解答了這個疑問,她念出了主神腕表上的內容“支線任務十四殺死咒怨主體崇徳天皇一次,全隊獎勵c級恐怖支線劇情一個,獎勵點2000點。”

  “是全隊的支線任務c級恐怖支線劇情一個,這可是我們當時麵對的女帝異形的難度啊”這裏,陳永嘉驚訝的說道。

  “崇徳天皇,這個崇徳天皇是誰看名號,這似乎是日本的天皇。”這裏,鄭吒目視著灰氣聚集並螺旋的地方,他向著眾人問道。

  “我知道崇徳天皇的曆史”這邊,齊藤一說道“崇德天皇的本名叫做顯仁,日本天皇沒有姓,隻有名。他生於1119年7月7日,死於1164年9月14日,享年46歲,是日本第75代天皇在位時間1123年至1141年。

  他是鳥羽天皇宗仁的長子,白河天皇雅仁的同母兄弟,母親為藤原公實女中宮璋子待賢門院。

  崇德天皇即位時,其曾祖父白河天皇健在,其父鳥羽天皇對禪讓天皇給顯仁一事極為不滿,故白河天皇駕崩後,鳥羽天皇立即疏遠了崇德天皇。並且,在隨後不久,他迫其退位,讓與其弟體仁親王。

  久壽2年1155年7月24日,近衛天皇病亡,朝廷開會商議新君人選,眾臣本欲令崇德天皇複位或由其獨子重仁親王即位,卻遭到藤原忠通顯仁的嶽父,因為女兒沒有懷孕,女房兵衛佐局懷孕而怨恨顯仁的極力反對。結果,朝廷立其同母的弟弟雅仁親王即位,是為後白河天皇。

  鳥羽法皇死後,崇德天皇與後白河天皇兩兄弟為了皇位展開內戰,史稱保元之亂。

  崇德天皇寵幸的左大臣藤原賴長指揮失當,導致崇德天皇戰敗出逃。隨後,他被流放至讚岐國。8年後在讚岐國駕崩,時年46歲。

  之後,平清盛專權、鹿穀陰謀事件、平清盛的兩個兒子盛年而亡、延曆寺強訴等皆與崇德天皇有關。”

  “延曆寺那不就是我們去過的那片寺廟群嗎”鄭吒聽著齊藤一說了一大堆百度,他其他的沒怎麽聽進去,唯有延曆寺三個字,他抓住了這個點。

  “有關於崇徳天皇的一個傳說,你們想聽一聽嗎根據主神透露的情報,這個傳說很可能是真的。”這裏,嬴注視著前方的灰煙,她淡淡的說道。

  “說來聽聽”陳永嘉應了一聲,他看向了嬴。

  “根據保元物語記載,崇德天皇到達讚岐國之後,過著軟禁的生活。

  期間,他投身於佛教信仰之中,向往西方極樂世界。他抄寫了五部大乘經,也即是法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經五經,他用血液抄寫五經獻到了京都,表示自己誠意悔過。但後白河天皇懷疑他是在詛咒自己,拒絕接受並將其退還了回去。

  此後,崇德天皇對後白河天皇恨之入骨。據國史略記載,崇德天皇曾發願道“願為大魔王,擾亂天下。以五部大乘經,回向惡道。”

  保元物語也有記載,“願為日本之大魔緣,擾亂天下。取民為皇,取皇為民。”他不食不休,憤懣而死,死狀猶如夜叉。

  因為崇徳天皇死後亂世不止,世間之人都以為崇徳天皇的怨恨生效了,他也因此成為了日本三大惡妖怪之一。

  以上,是崇徳天皇的傳說,根據主神透露的情報,以及我自己做的一些調查,我發現了一件事情”

  “什麽事哎呀你能不能一口氣說完”對於嬴話說一半的行為,鄭吒有種想要動手的衝動。

  “之前我說過模因的問題,複雜的模因是不會憑空出現的,就像我們中國的簡體字,它是從甲骨文經曆好幾代的發展,才發展成簡體字的。

  咒怨這個模因,並非是因為伽椰子才出現的。因為日本是一個處於地震帶的多災多難的國家,所以這個國家的人們,思維都比較的消極。例如,咒怨這部電影中透露的,怨恨無法被愛感化的思想。

  咒怨自古以來就存在於日本的社會中,但在崇徳天皇出現之前,咒怨是弱共識我知道,但我不知道你知不知道的咒怨,它的影響力很小。

  直到崇徳天皇出現,並發出咒怨,這個時候的咒怨終於成為了強共識我知道,我知道你也知道的咒怨,這個模因的破壞力也因此達到了可以宏觀幹涉現實的程度。

  崇徳天皇是咒怨這一模因的標誌,就像秦始皇是皇帝這個模因的標誌一樣,他成為了咒怨的主體,這一切都說的通了”

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