上回說到，謝瑍堂內，三人相談之時，鄯善王使者到了福祿城。謝瑍命彭晃、魏平等人相迎，自己則不露聲色，，暗中觀察。

  鄯善雖降秦未久，然前秦勢大，加上呂光兵威，其時並未有異心。雖然有苻堅兵敗的傳聞，因為路途遙遠，通訊不便，鄯善國內並未得到確實消息。及魏平張虎克複姑臧，派出政將，方知偌大秦國分崩離析，霸道如呂氏竟被一擊而敗。

  呂光兵威赫赫，西域諸國盡皆得知，今竟一敗塗地於晉軍，下落不明。鄯善王聞聽此信，深知晉軍來者不善，縱然心有不甘，亦不會拿著雞蛋碰石頭。此番派使者前來，一表忠心，二探消息。

  因為至古至今，隻要諸國不造反，中原王朝一般不會輕動王族，基本還是靠當地王族維持地方。謝瑍當然也不會輕動，以夷製夷就目前來看還是良策，畢竟目前是求穩。漢化則是天長日久的水磨工夫，沒個二、三十年甚至四、五十年兩三代人之後，是看不出明顯效果的。謝瑍來自後世，知道這些遊牧民族的特性，他是不會像過去一樣，他們派個人質入朝，獻個降書順表，就能繼續做他的土皇帝的。

  謝瑍正在思索之時，又有傳訊兵前來傳訊，收到駱駝城信鴿傳來的消息。

  謝瑍一蹙眉，不知發生了什麽事情，竟然動用了信鴿。

  接過蠟封的紙筒，打開。卻是告知長安方麵送來的糧食種子已經到了駱駝城，並派出向導和護送人員一同前往酒泉。

  謝瑍心中慨歎，有個好管家真好。

  劉穆之有相才，謝瑍將後方之事托付，加之他是少有的自從謝瑍出仕即跟在身邊之人，很清楚謝瑍的想法。自從在北平謝瑍教授了小麥種植之法，對於選種更是重視。謝瑍二十多萬大軍西征，糧食太過重要。單憑朝廷供應，路途遙遠，損耗巨大，事倍功半。最好的做法就是就地解決糧食問題，劉穆之這是含蓄地告訴謝瑍，大軍遠征，屯田最佳。

  謝瑍即刻招喚薑孝，才想起薑孝已去追拿張大豫了。於是讓薑禮通知酒泉太守，準備人手以備秋種，又派一隊軍馬前去迎接護送良種。謝瑍又回到案前，提筆寫了幾行字，這是提醒自己，及時確定下一步的幾個行動計劃。

  鄯善，即樓蘭。

  樓蘭之名始見《史記》，公元前176年匈奴冒頓單於給漢文帝劉恒的信，時樓蘭屬匈奴轄下。公元前60年，屬漢朝西域都護府。樓蘭是西域最東邊的絲綢之路上的當道小國，漢匈為爭奪西域都欲控製樓蘭，樓蘭在漢匈之間“不兩屬，無以自安”。公元前77年，西漢勇士、著名外交家傅介子殺樓蘭王更其國名為鄯善，漢朝應鄯善之請求，派兵在其境內的伊循城內屯田。

  《漢書·西域傳》載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關千六百裏，去長安六千一百裏。戶千五百七十，口萬四千一百，勝兵二千九百十二人。輔國侯、卻胡侯、鄯善都尉、擊車師都尉、左右且渠、擊車師君各一人，譯長二人。西北去都護治所（今甘肅張掖）千七百八十五裏，至山國千三百六十五裏，西北至車師千八百九十裏。地沙鹵，少田，寄田仰穀旁國。國出玉，多葭葦、檉柳、胡桐、白草。民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐駝，能作兵，與婼羌同。”

  需要注意的是：《漢書·西域傳》記載的鄯善“與婼羌同”，是指的逐水草而居，會作兵器，而非為同族。

  因為鄯善乃樓蘭改名而來，而樓蘭係黃帝裔支夏禹的後裔“東樓公”之後代。《路史·國名紀丁》雲：“婁，樓也，本作樓，商所封，即牟婁，曹東之地，一曰無婁。密之諸城有婁鄉，矣夷國也，所謂封祀而號東樓，繆。東樓與晉婁、穰婁異。”婁、樓、僂三字古代通用。東樓公的裔族大部分歸於殷，不願受奴役的部分樓（婁）人由今山東南遷或北遷。其中北遷的一部分又分為兩支，一支遷入東北，成為挹婁、豆莫婁，一支向西遷徙，形成樓煩、樓蘭。古漢語中的方言稱人為蘭，樓蘭即樓人之義，遷居地在今新疆羅布泊。故《史記·大宛列傳》載：“樓蘭、姑師，邑有城郭，臨鹽澤（今羅布泊）。”

  羅布泊當時被樓蘭人稱為樓（又寫作牢）蘭海，我們漢人則稱其為泑澤、鹽澤或蒲昌海。許慎《說文解字》雲：鄯善，西胡國也，從邑善，善亦聲。”段玉裁注曰：鄯是漢代初製。《水經注》雲：“即釋氏《西域記》所謂二支北流，經屈茨，烏夷，禪善入牢蘭海也”；“東經樓蘭城南而東注，蓋坺田土所屯故城，禪國名耳。”由此知，鄯善又寫作“禪善”或簡稱“禪”國。

  西漢初，樓蘭依附於匈奴，故公元前170年冒頓單於致漢文帝書稱：“樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十三國，皆以為匈奴。”匈奴單於使居於西方的日逐王設置憧仆都尉，管理西域諸國。漢武帝擊敗匈奴後收複西域，樓蘭降伏。但因其國位於西域36國東端的要通口上，處於漢匈爭奪地，故樓蘭采取兩麵討好之策以自存。即所謂樓蘭在漢匈之間“不兩屬，無以自安”。這顯然為大漢不喜，於是才有了傅介子擊殺樓蘭王。也就是說傅介子其實是奉了漢昭帝的聖旨，為了將樓蘭歸於大漢版圖而實施的計策。很顯然，大漢成功了。傅介子殺樓蘭王而立尉屠眷為王，將王城由羅布泊西岸遷往南岸的伊循城（大漢屯軍之地，今若羌縣米蘭），另置伊循都尉鎮撫，又改其國名為鄯善，從此樓蘭消失。漢又在樓蘭故地設都護府、置軍侯，開井渠，屯田積穀。從羅布泊至渠犁亭燧相望，成為軍事和交通要地。

  1906年，猶太人斯坦因（原籍匈牙利，後入英國籍。世界著名考古學家、藝術史家、語言學家、地理學家和探險家，國際敦煌學開山鼻祖之一）在新疆尼雅縣北遺址中發現有佉盧文書及東漢封泥，鑴刻篆文“鄯善都尉”，說明鄯善完全歸服了漢朝。鄯善國當在此時才遷王城於今鄯善縣地。樓蘭古城（今羅布泊西岸）東約六七公裏處曾發現東漢墓葬區，經先後發掘清理，在一座保存較好的墓豎穴墓室中，發現青壯年男女屍體各四具，仰身直肢，交錯迭壓，顯然是戰爭中死亡者。“仰身直肢”則說明鄯善人仍是依漢族葬俗。墓區內發現有大量東漢絲織品，出土有漆、木器、五銖錢及銅鏡錢片，還有“延年益壽大宜子孫”、“長壽光明”、“長樂光明”、“長葆子孫”錦，以及瑞獸紋、瑞禽紋、波紋錦等，充分說明鄯善國民眾已從遊牧轉入農耕，完全漢化了。

  黃文弼先生論證說：樓蘭幹屍不分男女都戴著尖頂高硬帽，與古代塞種相同，從而認為樓蘭土人與塞種人不無關係並將他們歸入氐羌。何光嶽《南蠻源流史·樓煩樓蘭西遷》釋：“婁人的象形文字也象戴著尖頂高硬帽。所以，樓蘭土人正是古婁人，基本群眾和統治者大多是黃種羌族的婁人，其餘則為伊蘭人，他們互相通婚融合而發生混血變化，也是自然現象。”並將他們歸入氐羌此外，樓蘭族中還有塞種人後裔。

  說鄯善漢化，其實並不確切。追根溯源，樓蘭係華夏族所立之國，後融合了當地的塞種人羌人及少部分伊蘭人，又互相婚配，遂發生人種上的混血化，有歐洲高加索人種特征。而塞種人允姓，亦係炎黃後裔，與婁（樓）人的遠祖同宗。可見鄯善人祖上乃是華裔，因為久居西域，與他族通婚等產生了混血變化。

  樓蘭古城一直沿用至魏晉，直到60多年後（448年前後），存續600餘年的樓蘭古國收起了它最後一抹亮光，再次神秘的消失。戈壁灘上曾經屬於樓蘭的駝鈴，再也沒有唱響。