張弘斌忙著和顧炎武討論精神文明建設，以及構建和諧社會的事情。

  經過一番的商議，張弘斌也不得不重視思想上的宣傳和引導，畢竟若是讓百姓變成自己後世那樣，開始信仰金錢至上的話，那對於整個華夏來說，絕對是一個災難。當金錢可以買到任何東西，那道德這層遮羞布也會被無情拋棄。

  這輩子，可不希望再聽到什麽‘寧願在寶馬車上的哭，也不願在自行車上笑’之類的發言了。華夏就應該有華夏的樣子，有著自己的傳統，有著自己的矜持。

  就這個問題，張弘斌在第二天拿到了國會上進行討論，經過表決，超過三分之二的人同意了這個意見。

  於是，國家機器迅速調動了起來，在未來的一個月時間裏，無論是報紙還是別的媒體，又或者每個縣才有的廣播喇叭，都會不斷傳出類似的宣傳。在娛樂和精神享受短缺的現今，國家對輿論的掌控還是非常牢固的，而且能夠確保絕大多數的百姓會關注，會重視這些宣傳。

  同時，張弘斌麵見了少林寺方丈，以及武當派掌門，以及龍虎山天師。

  早些時候開始，張弘斌一直致力於宗教改革，其實說穿了，就是適當扶持道家，但不排斥本土化的少林寺。對於外來的天主教、基督教之類的教派，雖不打壓但也不支持百姓信仰。

  說到底，就是希望本土的教派爭氣一些，能夠將不符合時代發展需要的教義進行修改，最好將其符合共和國統治需要的教義。最重要的是，還是迅速占領百姓信仰，不要讓百姓缺乏了信仰。

  隻是這些年來，無論是佛教還是道教，似乎都沒有把他的這番話真的當一回事。或許是當時覺得張弘斌還不成氣候，又或者認為祖宗之法不可變的關係，所以謹守著本門的教義，卻是死活不肯變通，更是不肯好好當他們的信仰引領者。

  這次會議，張弘斌也想通了，就是給他們最後的一次機會，若是再冥頑不靈的話，就徹底禁除這些教派。至於信仰什麽的，大不了另外設立一個共和國的國家教派，取道家精髓另立門戶，以此來帶動百姓的信仰引導。

  “三位，本次找你們過來，隻因為各位乃是道家和佛家的領頭羊，相信在各位的領導下，佛教或道教都能夠團結一致，積極進取而不是固步自封。

  朕也不和各位打禪機，朕的要求隻有一個，那就是如今物欲橫行，百姓多少有點迷失了自我。為了不讓他們沉迷於金錢的誘惑之中，不讓他們空虛的信仰，被金錢所侵蝕，所以希望各位能夠助朕一臂之力，在共和國規定的範圍內，引導百姓們的信仰，這也是為了讓三位各自的流派，能夠在華夏大地擁有更強的影響力。

  為了達到這個目的，共和國的喉舌，也就是媒體會努力為大家宣傳。同時，朕也會半公開的支持你們，甚至在取得一定成果後，表現得最出色的那一家，朕將會成為其記名弟子。”張弘斌招呼三人坐下後，直接進入了主題。

  說真的，他的這番話的確很誘人。尤其對於道家來說，近年來大家信佛不信道，道家衰落得緊。尤其大明太祖爺曾經出過家，所以佛教也因此積累了不少的人氣。道家的日子不好過，而如今顯然是他們趕上並且超過佛教的一個機會！

  隻是他們也明白，要得到這個機會，必須要付出些代價。早在很早以前，張弘斌就這個問題已經找過了道家，隻是那個時候局勢還不明朗，而且他們也基本上不在張弘斌的政權內，所以也就選擇了無視。說穿了，就是對更高祖宗之法這件事情，多少還是很排斥的。

  道家不同於佛教，佛教可以在皇帝一紙詔書下就更改教義，更改習慣，從一個西方來的蠻夷教派變成了本土宗教。如今華夏的佛教到了印度，隻怕印度那些老祖宗級別的教派，都會認不出這個從自己這裏傳播過去的後進了。

  “阿彌陀佛，陛下一心向佛，老衲豈能不由一番作為？隻是不知道，這教義又如何才適合共和國的需要，而這規矩，又大概在什麽範圍內？”果然，少林方丈卻是完全沒有忌諱，對於能夠壯大佛門的機會他自然不會錯過。

  “無量天尊，貧道腆為武當正統，也算是道門中人，能夠為道家和華夏百姓做點事情，也算是無上功德。”武當掌門自然不能夠繼續沉默，隻能夠果斷出手。

  “我龍虎山乃正一教正統傳承，在道家多少也有點影響力，既然陛下需要，我等自當勉力而為！”龍虎山天師也毫不示弱，緊隨其後表露立場。

  “很好，有三位幫助，相信很快就能夠引導華夏人民的正確信仰了。其實朕的要求很簡單，不要刻意描繪地獄天堂，六道輪回，以此來利誘或者威脅信徒相信教義。而應該從實際出發，從修身養性，華夏傳統上麵下功夫。說穿了，就是要做到重傳統反迷信的這個基本要求。”張弘斌微笑著說到。

  “何為傳統，何為迷信？”武當掌門提問到。

  “就如同神鬼之事，隨著科技的發展，當這個世界徹底展露在人們的麵前，神鬼之說開始站不住腳跟，最重要的是沒有任何證據能夠證明它們的存在，故而就不要繼續宣傳。這年頭，總有人借助鬼神之事，行騙害人，根據近段時間的統計，每三天裏，就有一個華夏百姓，因為信仰迷信而橫死，這樣的事情以後朕希望不要在華夏大地出現。

  而傳統，就是華夏自古以來的傳統，比如端午這個節日，目的就是紀念屈原；比如鬼節，不過是出於對逝者的祭奠，也就是善意的行為；甚至超度亡靈和葬禮做法，扣除些許迷信色彩的行為，主要也不過是一種對死者的尊敬行為。

  說到底，就是由國家進行宣傳，劃分迷信和傳統的定義，允許的是傳統，禁止的是迷信，朕主要就是希望各位，能夠正確的界定二者之間的區別，不要一竿子打死，也不要玩什麽擦邊球。”張弘斌給出了自己和國會的初步意見。

  傳統就是傳統，迷信就是迷信，實際上華夏上下五千年，許多傳統都帶著迷信色彩。但因為要禁止迷信，就直接把傳統給去除了，若幹年後，華夏也不知道因此喪失了多少傳統……這其實才是華夏最大的不幸，張弘斌不希望這樣的事情，在自己的國家裏出現。

  “這個……還需要陛下提供準確的一個範圍規範，我等才能夠給出答複。”對於張弘斌的那番言論，三家並沒有反對的意思，隻是這話說得還是太籠統了，規定又那麽的嚴格，所以沒有準確的規範條例，還真不敢隨便答應。

  “這個簡單，稍後三位可以拿到一份，由我和國會相信討論之後得出來的明文規定，隻希望各位能夠好好借鑒，好好帶動我華夏宗教文明的發展和進步，引導華夏人民的正確信仰！”張弘斌做出了總結。

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