“諸呂之亂”在漢朝的記載中是呂台、呂產、呂祿及呂通等一眾呂姓諸侯王在呂祿家中商議謀反之事，意欲謀奪劉氏江山，被齊王劉襄探知此事，於是起兵討伐諸呂，以劉邦“白馬之誓”為口號，號召天下共擊之。

  ??正是有了齊王劉襄起兵，隨後奉相國呂產之命前往迎敵的大將軍灌嬰，到達滎陽後倒戈，與齊王劉襄合兵一處，將長安城中群臣正在謀劃奪取諸呂兵權的事向齊王說明了。

  ??齊王既然從灌嬰處知道了長安城中的最新情況，自然沒有理由繼續向長安進兵，隻好與灌嬰一道按兵不動，靜候長安城的消息。

  ??正是有了齊王劉襄和大將軍灌嬰在外保持軍事壓力，迫使諸呂不敢輕舉妄動，這才有了陳平及周勃等人從容布置，“計定漢室”才終於獲得成功。

  ??說到陳平“計定漢室”，後世唐朝武則天時期，也有一個人與陳平差不多，也是足智多謀，以言語說動武則天，使得李顯得以被立為太子，為李氏複得江山埋下了伏筆。

  ??此人就是武則天時期任宰相的狄仁傑了，後世之人隻從《狄仁傑斷案傳奇》等劇集知道狄仁傑乃是中國的“福爾摩斯”，破案手段十分出色。

  ??狄仁傑斷案確是厲害，曾於一年內判決了涉及一萬七千多人的積壓案件，而沒有一個人喊冤，但是狄仁傑最厲害的卻不是破案，而是他的政治智慧。

  ??話說武則天晚年的時候，想立太子以繼承自己百年之後留下來的帝位，武則天的侄子武承嗣、武三思以“自古天子未有以異姓為嗣者。”（就是說自古以來，從沒有天子之位是由不同姓氏之人繼承的）為由，讓人勸說武則天從武承嗣和武三思中選擇一人立為太子。

  ??武承嗣和武三思此番謀奪太子之位的言論頗有道理，武則天漸漸意動，眼看就要在立侄（武承嗣或武三思）還是立子（李顯）兩個選擇中偏向立侄。

  ??於是武則天就在廷議之時，向一眾大臣詢問意見，眾臣恐怕言語不當，得罪了武承嗣和武三思引來大禍，一時語塞不知如何回話。

  ??而狄仁傑的政治智慧充分顯現出來，娓娓說出一番話，大概意思就是從古至今，兒子祭祀父母乃是天經地義之舉，如果武則天立自己的兒子做皇帝，自然能在太廟得享祭祀，但是如果立自己的侄子武承嗣或武三思，從古至今，可沒有天子在太廟祭祀姑母的例子。

  ??中國人最為害怕的事就是“絕祀”，未免自己死後變為孤魂野鬼，武則天思慮再三，最終放棄了立自己侄子為太子的想法，而在狄仁傑的建議下，將廬陵王李顯召還東都洛陽。

  ??李顯回到洛陽，當時的皇嗣李旦（唐睿宗，唐玄宗李隆基的父親）向武則天上表，願意讓位，於是廬陵王李顯再次成為了皇太子。

  ??到了七年後的神龍元年（705年）正月，武則天病篤，臥床不起，隻有寵臣張易之、張昌宗兄弟侍側，宰相張柬之、崔玄暐與大臣敬暉、桓彥範、袁恕己等，交結禁軍統領李多祚，佯稱張易之、張昌宗兄弟謀反，於是發動兵變，率禁軍五百餘人，衝入宮中，殺死二張兄弟，隨即包圍武則天寢宮，要求武氏退位，史稱“神龍革命”。

  ??於是武則天被迫禪讓帝位與太子李顯，史稱唐中宗，武周曆一世而亡，李氏唐朝複得天下，百官、旗幟、服色、文字等盡皆恢複舊製，中宗尊武則天為“則天大聖皇帝”。

  ??同年十二月，武則天在上陽宮病死，年八十二，遺製去帝號，稱“則天大聖皇後”，次年五月，與高宗合葬乾陵，留無字碑一座。

  ??李氏能夠順利恢複江山，實乃是狄仁傑當年一席話起了關鍵作用，若然讓武承嗣或武三思其中之一繼位，李氏就算聯合忠臣發動兵變，是否能夠一統天下就難說了，很有可能會將天下打爛，提早開啟五代十國的局麵，至於唐玄宗的“開元盛世”就會變成泡影了。

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