等那名親兵送來熱茶和茶盞後，諸葛老大揮揮手讓那名親兵站到帳門處守衛，我便知機拿過茶壺和茶盞，為諸葛老大斟好茶，靜候諸葛老大發話了。

  諸葛老大喝了一盞茶，緩了一緩，就對我發問道：“聽興國所言，幼常近來苦讀《孫子兵法》，不知可有何進益？”

  來了來了，我就知道，諸葛老大這名師傅並不好應付，還好我最近確是對《孫子兵法》有了一些心得，且不論正確與否，姑且先向諸葛老大訴說吧，就算理解有所偏差，也正好讓諸葛老大指點一二啊。

  於是我就回答道：“弟子最近重讀《孫子兵法》，有了一些新的見解，發覺與老子於《道德經》所言可互為印證，弟子不知道自己所見是否正確，正好讓老師指正。”

  “哦，兵家之言，殺伐果決，道家則崇尚無為，兵家聖典《孫子兵法》所載之言竟可與道家始祖老子所言互為印證，此事還是首次聽聞，幼常且詳言，為師自當為汝一一分辨。”

  “諾。弟子近日重讀《孫子兵法》，其中《謀攻篇》有雲：‘知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼、不知己，每戰必殆。’，乃是言說了解敵方也了解自己，每一次戰鬥都不會失敗；不了解對方但了解自己，勝負之機各占一半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。

  但是此段話對如何做到‘知己知彼’，並沒有明言，而老子《道德經》中有言‘知人者智，自知者明。’，說的乃是能夠了解他人的人是智慧的，能夠了解自己的人是清明的。

  於是弟子頓時明白，‘知彼’乃是了解他人，靠的是智慧，而‘知己’乃是了解自己，靠的是清明，具體而言，智慧乃是經驗與天賦，清明乃是清醒的意誌和中正的態度。

  故此，弟子又有所領悟，智慧難得，清明可求，智慧此事，並非人人可有，而清明之心，卻是隻要自己願意，就可以做到的，是故《孫子兵法》中‘知己知彼，百戰不殆’之人鮮有，而‘不知彼而知己，一勝一負’之人卻是可期可求。

  一個人，隻要願意正麵自己的缺點，可以狠下心批判自己的種種不當行為，清醒地知道自己有何不足，那麽應該就算是‘知己’了。

  何況戰陣爭鬥，有三分勝算自可施為，而做到‘知己’，就有了一半勝機，如能做到每時每刻都能‘知己’，此應當算是良將了。

  若能依此方法，為吾大漢造就一些良將，豈不是對將來討伐曹魏大大有利，此便是弟子近日所思所得，還望老師指正。”

  諸葛老大聽完我的一番說話，並沒有說話，而是沉吟不語，約莫過了一刻鍾左右，諸葛老大才慢慢說道：“幼常此論，甚是新穎，發前人之未想，然為師細細思之，亦確是此理，隻是孫子亦於《孫子兵法》內明說‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’。

  是故為師亦不能單憑汝之說詞，便輕易以此為練兵之道，當徐徐試之，若確實有效，為師自會稟明陛下，於軍中推廣，並為汝表功。”

  “老師，弟子隻是一時有感，大膽推想而得此法，老師若能推廣證實此法，已是對弟子愛護有加，亦是對弟子的讚賞，弟子又何敢言功。”

  “嗯，幼常之謙遜，還是一如既往，既是如此，為師亦暫且不言此事之功，待尋機證實幼常此法是否確實可行，屆時再言此功便是。”

  “弟子自當一切聽從老師安排。”