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  伯雅魯罕不知道的是，剛剛完成了在她那裏“長篇大論的艾達，剛剛來到孛兒隻斤.阿速台的大汗帳篷的時候，突然之間裏麵就傳來了問話的聲音。

  “怎麽樣？

  “回大汗的話，伯雅魯罕那裏沒有什麽更多的問題。不過我建議我們快些把人送到華夏島去，而且我還建議這一次去的人要多看看那裏，看看那裏到底是什麽模樣！

  雖然艾達回答的時候，對孛兒隻斤.阿速台表示出十分的尊敬。但後麵話又表明，她在孛兒隻斤.阿速台這裏的地位並不低。也的確是如此，隻不過以前她與阿速台的恩愛，隻是在他們帳篷裏，那麽現在她可是孛兒隻斤.阿速台唯一的女人。而孛兒隻斤.阿速台對她，卻也是禮貌有加的。

  這些影響來自於阿米娜，見過阿米娜之前，孛兒隻斤.阿速台從來不知道，女人可以驕傲成那個模樣。他也從來沒有了解過，女人可以因為她的男人驕傲成那個模樣。當然今天的他一點也不懷疑，成為“華夏帝國皇後之一的阿米娜的驕傲完全來自於“華夏帝國的實力。而那實力是硬生生、血淋淋的。

  恰恰是阿米娜的驕傲，影響了孛兒隻斤.阿速台對於女人的看法。別看在帳篷外麵時如何，當隻有他們兩人的時候，他對於艾達不但相當尊重，而且是寵愛有加的。不過那是以前，從現在開始，艾達作為他的皇後，自然地位要高得多了。

  在隻點著一根蠟燭的帳篷裏坐著孛兒隻斤.阿速台他們父兄三人，之所以不用明亮的燈光，大概是因為男人們哭紅了眼睛，讓女人看到的話總不是件讓他們得意的事情。而且他們也擔心，自己哭紅的眼睛，會不會影響將來在皇後麵前的形象問題。

  “皇後！

  無論蒙哥是不是孛兒隻斤.阿速台的父親，也無論孛兒隻斤.斑禿以前是不是會繼承父位的人。如今他們都是阿速台汗的手下，也就是說他們將是親王一級的人。雖然背地裏的時候，阿速台汗對於父兄那是尊重有加的，但問題他們的君臣名分，是由趙伏波定的。倘若在外人麵前亂了的話，天知道會不會有人告訴他，反而成了欽察汗國“不臣之心的證據。

  因此就算是見到艾達，這未來的皇後，蒙哥與孛兒隻斤.斑禿，都不敢稍有怠慢。算起來，在“華夏帝國對欽察汗國作戰裏，利益最多的個人，當屬眼前這位苦盡甘來的艾達皇後了。

  此刻的欽察汗國，無論他們父子三人裏的哪一個都明白，200年之內欽察汗國不可能挑戰“華夏帝國的統治地位。至於將來他們的後代有沒有，那是他們的問題，已經不屬於他們操心的事情了。他們要做的，就是把自己的族人盡可能多的帶來這裏，就算是一對夫妻隻生一個孩子，依然可以保持蒙古族的人口不會太過於迅速的減少。原因在於，蒙古族的女人，往往可以對外去搶。

  因此，這大概算是趙伏波的一個“遺算之處，但事實上這麽簡單的數學問題，別說趙伏波就算是華夏帝國任何一個中學生都不會算錯。別說“華夏帝國皇家科學院裏的，從世界各地搜羅的學者們，就更不會犯這樣的錯誤。那麽趙伏波為何要安排這樣一個“遺算之策呢？

  屠殺蒙古人，那是為了完成《華夏律》裏《憲法》的規定。而且相信“華夏帝國的人，在將來的建國戰爭時看到對依然留在華夏附近蠻族的屠殺，一定會感覺到殺人多到讓他們不大適應的。畢竟周圍千裏之地，一個心懷叵測的民族都不能存在，那殺的人就海了去了。

  對於蒙古人，趙伏波從馬丁那兒知道。在馬丁教師所教的曆史裏有內蒙，而且後來蒙古族的兄弟在抵抗侵略的時候，是與漢人站在一起的，倒是更加北邊的俄羅斯要多加注意。

  正是這個原因讓趙伏波有了“遺算，至於說將來蒙古人再度挑戰“華夏帝國的事情，趙伏波作夢都不會想起來。難道蒙古人還指望用他們的火槍去打衛星嗎？所以隻要“華夏帝國一天沒有分裂，一天沒有喪失科技的先進，那麽蒙古人就永遠也不可能再對“華夏帝國構成任何威脅。

  至於“華夏帝國的科技會不會落後，那麽關係到以下幾件事。

  第一件事就是《華夏律》的穩定，這件事有《華夏軍》來做。打不過“華夏軍想輕易改變《華夏律——憲法》，那與找死差不多。而和平的變革，則需要全民公決，以及23多數的為“華夏帝國的發展做出貢獻的人通過，同時還要100%通過“華夏帝國皇家科學院的表決。否則想改變《華夏律——憲法》，就必須要有一支能夠打得過“華夏軍的力量出現。

  第二件事分裂，雖然《華夏律》中嚴格保障公民的議論自由，但倘若觸犯《華夏律——反分裂法》，那麽什麽自由也沒有了，所有參加的人全部處死還包括全球追殺，即單個少數民族的表決都不會被允許，除非全族自殺。這樣的規定表明，關於華夏帝國的分裂，就會“禍從口出隻要造成影響，那麽就算是實際的損害，說白了就有人要死而不問損害大小。

  因此需要說明的是，許多時候一說到“言論自由某些人就會跳出來說“絕對的自由如何、如何。但事實上世界上不存在絕對的“言論自由，這件事原本就是在法製框架內的事情。說這些話的人，根本不懂得《法製發展史》。因為言論自由，原本就是由《憲法》來明確，並保證的一種權利。所以說“言論自由這個詞，原本就處於法律的框架之下，那麽何來“沒有製約的絕對自由之說呢，明顯是欲加之罪！

  因此這不是“遺算，而是對於蒙古人在馬丁老師曆史裏的表明的一種認同，如此而已！