“阿彌陀佛，這會不會太殘忍了，一旦大明的鹽出了問題，畢將天下大亂。”

  ??禿頭黑衣和尚說道。

  ??“天下大亂，死的不過是一群賤民，讓狗皇帝繼續在位，死的可就是我們了。

  ??而且天下大亂之後，我們完全可以打著清君側的旗號，把狗皇帝從龍椅上拽下來。

  ??到時候從龍之功，幾位難道不想要嗎？”黑衣人甲繼續說道。

  ??天下攘攘皆為利來。

  ??現在朱由檢勢大，連千年世家孔家的麵子都不給，雖然會在無形當中，失去很多地方勢力的心裏支持，但是同樣也無形的給了那些勢力警告。

  ??以前大家可以愉快的搞事，之後讓皇帝吃個啞巴虧，但是現在隻能夾緊尾巴做人了。

  ??雖然很多人心裏都巴不得，老天早日收了鬧騰的小皇帝，但是沒人敢當出頭鳥。

  ??在黑衣人甲看來，現在的局勢和秦朝極其相似，朱由檢就是殘暴的秦始皇，而這些被壓迫的人人就是6國舊部，大明現在的穩定，9成9的原因在於朱由檢。

  ??一旦朱由檢完犢子了，大明局勢畢將很快改變。

  ??一朝天子，一朝臣。

  ??到時候無論是誰當皇帝，都不可能向現在的皇帝一樣信任現在的官員，尤其是手握大軍的武將。

  ??不能掌控軍隊的皇帝，算個鳥。

  ??大家把他當皇帝，他才是皇帝。

  ??大家不把他當皇帝，他最多隻能算個籠中鳥。

  ??這個皇帝算不得仁君，不還有下一個嗎。

  ??這個世界意外那麽多，主見太多的皇帝，遇到意外的可能也比較大不是？

  ??..

  ??他們不是沒有想過熬死朱由檢，但是朱由檢實在是太年輕了，估計還沒等把朱由檢熬死，大家就先完犢子了。

  ??試著派人混入皇宮刺殺朱由檢。

  ??但是本來爛成稀泥的皇宮守衛，不知道什麽時候變成鐵桶一般了。

  ??再加上朱由檢是一個堅決的改革派。一個偏心眼的改革派。

  ??如果不反抗，誰知道自己入土之前，會不會被抄家？會不會被清算？

  ??“阿彌陀佛，暴君當政，我等自當堅決抵製，

  ??我們少..不我們寺廟有200武僧實力強大，可以助施主一臂之力，早日推翻暴政，解救天下百姓於苦海之中才是正道。”

  ??“高僧言之有理。為了早日把百姓從朱由檢的魔爪中解決出來，我們這就去準備。”黑衣人甲道。

  ??....。

  ??順利的從孔府爬牆出來之後，8名早已換成書生裝的黑人蒙麵人便直接各自告辭。

  ??黑衣蒙麵人癸（guǐ），繞行幾個街道，趁著無人注意，直接把臉色的蒙麵給塞進了衣袖裏麵。

  ??隨後進入了一所不起眼的院子，片刻之後換完衣服的黑衣蒙麵人癸（guǐ），便從密室悄悄的離去。

  ??就在黑衣蒙麵人癸（guǐ）離去沒多久，一隊衙役就包圍了剛剛的院子。

  ??畢竟8名黑衣人怕孔家黑吃黑，直接把自己給滅了，隻能選擇大白天離去，朱由檢為了能夠牢牢的掌握曲阜。早都把曲阜的行政人員換成了朱由檢的心腹。

  ??孔家可是重點監督對象。

  ??不過孔家畢竟傳承了千年，影響力還是有的，大家也不能光明正大的監視。

  ??不然這8個人根本逃不掉。

  ??“你是說有8個蒙麵人從孔家出來不見了。”曲阜衙門，信任縣令朱無心問道。

  ??“是的大人，早上軍隊剛撤走，我們的人還沒有到齊。...”衙役王麻子說的。

  ??很多衙役都是從當地人選擇的。

  ??但是孔家在曲阜的影響力實在是太大了，打到眾人隻知孔家，不知皇家。

  ??即便皇帝之前狠狠的給了孔家一個下馬威，但是孔家對當地的影響依舊很大。

  ??為了盡可能的降低孔家在曲阜的影響，曲阜原本的衙役全都打亂分散到了其他的縣城。

  ??新的衙役大都是從退伍士兵中選取的。

  ??這樣一來就導致了現在的縣衙上下，都和曲阜格格不入。

  ??孔家排擠衙門，當地百姓不理解衙門。

  ??衙門的工作不好做。

  ??如果不是朝廷的大軍在曲阜壓了這麽久，給新成立的曲阜衙門撐腰。

  ??不然新成立的曲阜縣衙，想要在曲阜立足就是笑話。

  ??“算了，把這件事上報，記錄在檔劉行了。”朱無心說道。

  ??朱無心並不是皇室中人，而是朱由檢從眾多的難民中選擇挑選出的孤兒中的一個。

  ??那些孤兒被賜予國姓，經過嚴格賽選培訓之後，被安插在了大明的各個地方，充當朱由檢的眼睛。

  ??曲阜作為大明的一個思想中心，在這個儒家思想，占據大明主要思想的時代，曲阜在朱由檢心中重要性，僅次於京城和江南。

  ??儒家關於政治的基本理念主要包括在儒家諸子對人文、社會、國家問題的討論中。

  ??主要精神包括：政治是實現人性的形式，治國不能違背仁義原則，政治從本質上說也是做人之道。統治者修己成仁政治的根本。

  ??修己最切實的路徑是用禮來規範自己的視聽言動，並在日常生活中實踐孝悌之道，治國以治人為本，以治法為末

  ??法無治亂，得其人則治，失其人則亂，應以賢者為君，以聖者為王。

  ??君子當其位是實現人性政治的保證。

  ??民為邦本，君、民、神三者，民是第一位的，民秉天意，得民者得天下，失民者失天下，民可載舟，亦可覆舟。

  ??國家應由賢能的士人掌治權，士人應以義入仕，以道事君；賢能的士人不僅為人臣，而且為君師。士人以修身為體，以齊家、治國、平天下為己任。

  ??儒家的政治理念，看起來很不錯，但是真正做起了可就是對國家對人民的不負責。

  ??以民為本，沒有錯，選擇賢能的士人掌治權也沒有錯，但是關鍵怎麽保證選擇人是賢能的人？

  ??人心隔肚皮，才能可以檢測出來，德行其實能那麽簡單看出了的？

  ??在不能保證官員德行的前提下，還要治法為末，說白了就是給貪官，狗官提供了一個生存的土壤。

  ??畢竟連千刀萬剮都斷絕不了貪官的貪念，其他方式怎麽可能斷絕的了貪官的貪念?

  ??而且人都是有私心的，在人治的情況下，最容易出現包庇的情況。

  ??就好比一個普通人，一個富商，一個高官的親屬，一位皇親國戚，犯了同樣的一件案子。

  ??如果按在交給一個縣令來判決的話。

  ??通常情況下普通人可能就是按照法律懲治，富商要是有背景的話，給點錢就能減罪，甚至免罪。

  ??沒有背景的話，多給點錢，也能減少刑罰。

  ??但是高官的親屬，至少7成的可能，是大事化下，小事化無。

  ??至於皇親國戚，估計縣令的跪著聽皇親國戚的話。

  ??同罪不同罰，權勢越高，處罰越小，甚至連處罰就沒有。

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