現在天色已晚，於奇正等人決定在本地牧民家先住上一夜。

  眾人都睡下後，王忠寶還是沒有任何睡意。

  不知道為什麽，他心裏始終隱隱約約覺得有哪裏不對，但又說不上來。

  既然睡不著，幹脆去和牧民主人聊聊天，多了解一下這邊的情形。

  恰巧這家的主人不但非常健談，而且學識也比較淵博，兩人喝著酥油茶就聊了起來。

  喀什，其實是一個簡稱，它的全稱叫“喀什噶爾”。通常都是以疏勒和莎車為中心。

  這個詞的漢語意思是“美玉集中的地方”。

  早在秦漢之際，這邊就有疏勒、莎車、尉頭、子合、西夜、蒲犁、依耐、烏禾乇、捐毒、休循等諸國，史稱西域三十六國。

  漢武帝時期，張騫出使西域時曾至這裏，明確記錄在西域三十六國中疏勒和莎車最大。

  到了漢宣帝時，於神爵二年大漢王朝朝在烏壘設置西域都護府，標誌著疏勒、莎車等國境域正式納入中國版圖。

  東漢初年，莎車一度稱霸西域，時五十五國都聽其號令。

  名將班超駐守疏勒一十七年，絲路南道再度開放。

  三國至西晉時期，疏勒先後兼並了周圍的莎車、竭石、西夜、蒲犁等國成為西域一個比較大的地方政權。

  南北朝至前朝，喀什境內主要有疏勒、朱俱波（葉城）、渴盤陀（石城）等國，多次遣使至中原朝貢。

  “所以，這些這個國那個國的，實際上可以說也就是王庭。”王忠寶說道、

  牧民答道：“這個看站在哪個角度來說。別說大儀朝了，就算是五星國，對於我們這邊稱之為國的大多了。咱們疏勒國，大概也隻有五星國的六分之一或者七分之一，已經是這邊很大的國家了。”

  “不不不，”王忠寶趕緊糾正道：“咱們五星市是市，不是國。”

  牧民笑了笑，不做辯解。

  王忠寶突然眼睛一亮，想到了一件事。他認為這件事非常重要，明天等於奇正一醒就去和他說。

  接著，又和牧民主人聊了好一陣這邊的風土人情，才在哈欠聲中回去睡覺。

  第二天剛一出發，王忠寶就湊到於奇正旁邊說道：“於帥，我想到個很重要的事情。”

  看著王忠寶嚴肅的表情，不知道為什麽於奇正就是特別想笑：“什麽？在這邊開個江南春？”

  王忠寶無奈地說：“你把我想到哪裏去了？”

  於奇正哈哈大笑起來：“難不成你要和我說什麽軍國大事？”

  王忠寶認真地點點頭：“沒錯。”

  他這副一本正經的樣子，讓於奇正笑得前俯後仰。

  王忠寶急眼了：“於帥，我真的有正事。”

  於奇正這才忍住笑：“好好好，有正事有正事。那就聊聊，什麽事？”

  王忠寶說道：“我這個是個天才的構思……”

  於奇正差點又要笑起來。

  王忠寶見狀，也不敢繼續臭屁了，直接進入正題：“我建議，把蠻族分為東蠻和西蠻。”

  於奇正不以為然地說道：“你要分就分唄，愛怎麽分怎麽分。”

  王忠寶不依地說道：“哎呀，於帥，我是在說正事！”

  於奇正忍不住說道：“說正事就說正事唄，你撒個什麽嬌啊。我又沒不和你說正事，你說什麽來著，哦對了，就是說要把蠻族分為東蠻和西蠻。我不也都回答你了嗎？你愛怎麽分就怎麽分。”

  王忠寶說道：“我不是這個意思。”

  於奇正笑道：“那你是什麽意思你說就是了，你不說我又怎麽知道是什麽意思呢。”

  王忠寶知道再這麽糾纏下去的話，恐怕一天都說不清楚。幹脆不理會於奇正插科打諢，自顧自的說了起來。

  和大儀朝一直都是漢族為主體不同，處於西域和北方的遊牧民族，是很多個不同族群“城頭變幻大王旗”。

  過往中原王朝，都沒有太重視這個問題。

  要麽是統稱匈奴，要麽是統稱蠻族。最細致的記錄，也不過是“西域三十六國”。

  在普通中原百姓眼裏看來，反正都是那邊的，沒什麽區別。

  思維決定站位。

  因為我們自身是這種思維模式，就天生的讓蠻族形成一個團體，或者說從自己腦中就勾勒出一個大的敵人。

  如果我們能分而劃之，就能達到聯合友好的，對付敵對的效果。

  這麽一來，咱們的安全就能得到更大的保障。

  可是，怎麽分呢？這又是一個問題。

  這種劃分首先就是要“有道理”，就是說要聽到的人都覺得是這麽回事。如果你的分法別人都不認可，就沒有任何意義了。

  第二就是不能分得太細。如果按照族群來分，這邊的族群實在太多了，分了也起不到咱們需要的效果。

  第三就是不能按照“國”或者“王庭”來分，因為這邊的政權經常變換。

  那麽怎麽分呢？按照文化地域來分。

  王忠寶注意到，西域列國雖然此起彼伏，但從文化、習俗、生活習慣來說，不缺乏共同部分。

  大儀朝的北方草原民族也是這麽一個情況。

  那麽咱們就劃出一條線，分為東蠻和西蠻。

  通常而言，我們對西北遊牧民族的印象就是“逐水草而居”，認為蠻族都是如此。

  但實際上，西域諸國和北方草原民族是有一些區別的。

  咱們就可以抓住這些區別，以草原文化和多元文化區分。

  雖然聽不太懂，但於奇正也感覺有點意思，於是問道：“什麽叫多元文化？”

  王忠寶得意的笑了笑，開始了他的講解。

  他所設定的多元文化，包含了三種文化。分別是遊牧文化、綠洲文化、屯墾文化。

  遊牧文化不用多解釋，就是組水草而居的生活模式形成的文化傳承。

  綠洲文化是什麽呢？這就是王忠寶注意到的，這邊與北方草原的不同所在。

  和北方都是大草原不同，西域這邊的地理種類要複雜得多。有戈壁、雪山、沙漠、草原等等。

  地理位置的不同，生活方式也有很大區別。

  在這邊的綠洲區域，無論氣候還是水土，有許多地方都是適合種植的。比如高昌那邊的葡萄，我們和田區這邊的小麥。這些區域來說，畜牧並不是唯一的食物來源。

  至於屯墾文化嘛，就是以市區為典型代表的文化性質。以漢族先進的工業、商業、製造業和文化根基為主體，融合西域民族的各種好的東西，吸收各方麵長處。以“屯”和“墾”為基礎，形成一個“內循環”和“外循環”相結合的生態。

  聽了這麽多，於奇正似乎有點懂了，不過馬上就想到一個問題：“為什麽要搞得這麽複雜呢？直接分為草原和農墾不就行了？”

  王忠寶擺擺頭：“這就是我這個設計的最精妙之處。於帥你想過沒有，為什麽我是分為東蠻和西蠻，而不是南蠻和北蠻？”

  之前他也想到過這一點，但這麽做就有個很大的弊端。

  如果這樣劃分的話，那麽五星市的整個北麵都是麵對的“東蠻”。

  更直觀的說法，那樣分的話，連分的名字都不應該叫東蠻西蠻，而是南蠻北蠻。

  所以，王忠寶劃出的這條分割線，是以市區為起點，向北劃出的一條線。

  這條線的兩邊，就分別是東蠻和西蠻。這麽一來，天山北邊的草原民族都劃歸西蠻範圍。

  於奇正不解的問道：“那不就又和你之前說的有矛盾了？”

  王忠寶笑道：“哪裏矛盾了？”

  於奇正說道：“你開始說過，劃分的基礎要大家都認可，覺得你說的有道理。你這麽分的話，那些被劃分到西蠻的草原遊牧人群會認可嗎？”

  王忠寶哈哈大笑起來：“所以我說我的設計很精妙嘛，快誇誇我。”

  於奇正無奈地說道：“好吧好吧，我寶哥英明神武，男子氣概十足……”

  王忠寶怒道：“你這是在誇我呢還是在罵我？”

  於奇正翻了個白眼：“我就會這麽誇人，愛聽不聽。”

  王忠寶更生氣了：“不聽！行，你這樣我就不講了。”

  說完就撅起嘴，一句話也不說。

  過了好一陣，重又惱羞成怒地吼道：“你什麽意思？”

  於奇正一臉委屈地反問：“我什麽什麽意思？我沒什麽意思啊？”

  王忠寶氣得一句話都說不出來。

  於奇正說道：“寶哥你生氣了不想講了，那就不講唄。”

  王忠寶臉漲得通紅：“你應該讓我講，應該軟言相求讓我講。”

  於奇正上前捂住他的嘴巴：“不不不，別講。寶哥您千萬別講，憋著啊，好好憋著，千萬別說出來。”

  王忠寶左右奮力掙紮脫他的手，憤憤地說道：“你不讓我講，我非要講。我氣死你，氣死你……”

  於奇正雙手捂住耳朵叫了起來：“啊啊啊，我死了，我氣死了。你說什麽？我聽不到，我什麽都聽不到。”

  所有人都笑了起來。

  枯燥的行程上有這麽一對活寶插科打諢，確實是件不錯的事。

  笑了一陣後，迦葉大師說道：“好了好了，於帥別鬧了。讓王公公說吧，老衲可以感覺到，他說的這件事意義很大。”

  王忠寶得意地笑了起來：“還是迦葉大師慧眼識珠。”

  迦葉大師苦笑道：“現在不叫我迦葉老禿驢了？”

  所有人又都哈哈大笑起來。

  又鬧了一陣之後王忠寶才重又說了起來。

  他昨晚仔細的分析過這條線。雖然兩邊都是逐水草而居，但又有一些區別。

  靠西域這邊的草原民族因為和絲綢之路接近，所以在畜牧業的基礎上，相對而言有一定的工商業基礎。

  而東線那邊的，就屬於非常純粹的放牧了。

  這就有點類似於山區地帶。在平原地帶的人來看，都是山區的人。

  但在他們自己來看，居住在靠外麵世界的山腳的人和深山老林的人又完全不同。

  現在西邊這些，就像是山腳的人，東邊的就像是深山老林。

  如果咱們劃出的線，是從山腳靠外那條大路來劃，那麽隻要住在山裏哪怕是山邊的人，都和我們之間有一道鴻溝。雙方如果是敵對關係，“山”就成了最天然的保護，他們就會鐵桶一塊。

  但如果我們把最靠外麵那一排山上的“半文明人”劃歸進來，形勢就完全不同了。

  這麽做還有一個好處。

  靠山外麵的人，因為和平原的人商貿往來多，物資相應也富足得多。

  人都是渴望過好日子的，這樣一來即便咱們不去打別人，仁德的教化也能逐漸滲透。

  按照五星市目前的情形來說，最大的敵人就是來自於北方蠻族大蠻王那邊。

  隻要東蠻西蠻這個概念被廣泛接受之後，自然而然地削減了大蠻王的力量。

  咱們雖然與大蠻王定了一年之約，但他們遵不遵守承諾，是一件很難說的事。

  這次咱們去波斯得多久，現在誰都說不準。

  隻要東蠻西蠻分界成功，將會大大提高五星市的安全。

  於帥之前一直在說“能不打仗就別打”，現在我終於理解了，是要讓咱們達到“不戰而屈人之兵”的境界啊。

  於奇正現在完全聽懂了。

  別說，這還真是個不錯的餿主意。

  當下趕緊笑啐道：“去去去，少拍馬屁。你再說說，怎麽才能把你畫的這條線讓大家都知道？”

  王忠寶得意地說了起來。

  既然是以文化為線，那麽就要強調文化的宣傳。

  咱們現在有個利器，那就是人視台。

  首先就在人視台的節目中，不斷提及“東蠻”和“西蠻”話題，讓本地觀眾不自覺的接受這個概念。

  這麽一來，不管是在內部溝通還是和那邊的人打交道時，都會自然傳播這個觀點。

  但是人視台有個局限，那就是長期跟著看的觀眾，都局限於一個小的地域範圍。從目前來看，也就是咱們市區範圍。

  不過，咱們有個節目，能超出這個局限。

  那就是——市區好聲音。

  市區好聲音的很多歌曲，經由歌手演唱後，迅速的傳播開去。

  不管是東蠻還是西蠻，有個共同特性就是能歌善舞。不僅能歌善舞，而且非常熱愛。

  咱們隻要從這個方麵著手，一定能取得很好的效果。